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希伯來書8章

耶穌成就更美之約

一. 在真帳幕裏作祭司 (v.1-6)

當時的以色列人已經有祭司,也有從摩西而來的律法和西乃之約,為甚麼他們仍需要耶穌這一位祭司呢? 因為耶穌才是那位在會幕裏供職的祭司,並且祂帶來的是比舊約更美的新約。因此我們需要抓住耶穌的救贖,因為祂在真帳幕裏作祭司。『我們所講的事,其中第一要緊的,就是我們有這樣的大祭司,已經坐在天上至大者寶座的右邊,』(v.1)耶穌這位祭司與地上的祭司不一樣,祂是坐在天上至大者寶座的右邊,意思是祂是有權柄的。『在聖所,就是真帳幕裡,作執事;這帳幕是主所支的,不是人所支的。』(v.2)地上的會幕,甚至聖殿,都是人所建,然後祭司在裏面供職。但耶穌不一樣,祂是在天上的聖所裏供職,這地方是神來設立,並不是人來設立,這是耶穌服事的地方,祂是在真實的帳幕裏作祭司。那天上與地上的有甚麼不同? 『他們供奉的事本是天上事的形狀和影像,正如摩西將要造帳幕的時候,蒙 神警戒他,說:「你要謹慎,作各樣的物件都要照著在山上指示你的樣式。」』(v.5)摩西是按神的指示來建造會幕,神是照著天上真實的會幕給他建築的藍圖,像在地上做一個複製品。這就像示範單位一樣,是很真實的,但始終不是樓盤裏的單位,只是模仿搭出來的。會幕也是示範一些真實天上的事情,帶出喻表的意思,因此我們地上所操練的也是天上的實際。所以我們守節也是喻表,例如住棚節、安息日,是操練怎樣在永恆的天上過真正的生活。因此我們現在所緊張的都只是複製品,我們要抓住真實的。真實的在天上,地上的無論是聖所、會幕,甚至是祭司的職份,都只是複製品,都不是真實的。地上的複製品都只是暫時的,當真實的來到時,暫時的複製品便不再需要。例如真正的樓盤被建好,示範單位便不再需要。

『凡大祭司都是為獻禮物和祭物設立的,所以這位大祭司也必須有所獻的。他若在地上,必不得為祭司,因為已經有照律法獻禮物的祭司。』(v.3-4)祭司重要的職務就是獻祭,如果是在地上的利未系統,就不需要耶穌,因為地上已有人不住地獻牛羊為祭。但往後的篇章會講到耶穌這位大祭司是獻上真實的祭,就是祂自己。耶穌都要獻祭,但祂所獻的不是地上的牛羊,祂獻的是不一樣的,耶穌在真帳幕裏作祭司,因此祂獻的是真實的祭。『如今耶穌所得的職任是更美的,正如他作更美之約的中保;這約原是憑更美之應許立的。』(v.6) 這節是一個小結,耶穌所得的職任是更美、更尊貴、更好的。耶穌與地上的祭司不一樣,地上的祭司是在舊約的制度下服事,耶穌是在新約裏服事,這約是憑一個更美的應許而建立的。

二. 更美之約取代舊約 (v.7-13)

如果舊約沒有瑕疪,神便不用再尋新約。神並不是從來沒有說過,耶利米書第31章第31至34節便是今章第8至12節所引用的經文,『日子將到,我要與以色列家和猶大家另立新約,不像我拉著他們祖宗的手,領他們出埃及的時候,與他們所立的約。因為他們不恆心守我的約,我也不理他們。這是主說的。』(v.8a-9) 神早就透過耶利米說要另立新約,舊約只是暫時性,神從沒打算讓舊約永存。神已經說了將來會另立新約,這與領以色列人祖宗出埃及時所立的約是不一樣的,這約會被新約取代。神要用一個新約取代舊約因為舊約是有瑕疪,舊約包括神頒佈給摩西的律法,那是因著律法有問題嗎? 並不是,律法是好的、是聖潔的、是無瑕疪的,問題是出於人,因為人是沒有辦法去遵守全部的律法,而律法也無法提供能力讓人去遵守。那為甚麼要有舊約? 因為神當時要以色列人知道祂的標準是甚麼。其實律法是讓人看見自己真的無法靠自己的能力去達成神的標準,因此我們需要來尋求神。所以舊約的暇疪是人的軟弱,人無法靠自己達到神的標準,無法靠自己完全律法的要求。因此舊約是有瑕疪,人在舊約下是活得很辛苦。但也是暫時性的,會有一個新約,一個永恆的約來到。

『主又說:那些日子以後,我與以色列家所立的約乃是這樣:我要將我的律法放在他們裡面,寫在他們心上;我要作他們的 神;他們要作我的子民。他們不用各人教導自己的鄉鄰和自己的弟兄,說:你該認識主;因為他們從最小的到至大的,都必認識我。我要寬恕他們的不義,不再記念他們的罪愆。』(v.10-12) 第12節開頭原文是有 “因為”,為甚麼新約要取代前約? 因為神要完全赦免人的罪。其實舊約的獻祭已顯明神要除去人的罪,神是要除去人的罪,好讓人能來到神的面前來與神相交。但舊約這獻祭只是暫時性,暫時用牲畜的血遮掩人的罪。但唯有耶穌基督能真正完全除去人的罪,因此神的獨生子要來到世上為我們死。每次聖餐都會說耶穌被賣的那一夜拿起餅來祝謝了,就擘開說:『這是我的身體,為你們捨的……這杯是用我的血所立的新約;』這就是那新約,耶穌獻上自己來洗淨我們所有人的罪,因為神要赦免。而人經歷罪得赦免便會帶來生命的改變,真正與神有關係,生命自然會產生變化,因為有耶穌的生命就有力量活出不一樣,活出神聖潔的標準,因此律法便不再是外在的規條,律法已經能寫在心版上。這樣我們便不需賣力教人要認識耶穌,因為大家都在渴慕裏,每個人都已經深入地與神有個人的關係,不再是一個宗教。舊約是守規條,但可能心裏是不願意的,只是被逼去守規條,因為是拉比這樣吩咐,不守便要被趕出會堂,但當沒人看見便不會去遵守。但現在新約並不是被逼遵守規條,是心裏面自然去遵行,順服這生命之糧。例如過去是因為有規條我才不去殺人,但現在是因著裏面有饒恕的力量,便不會對人起苦毒的心,因此已不關乎規條,是因著裏面有愛,生命已完全地不一樣。

『既說新約,就以前約為舊了;但那漸舊漸衰的,就必快歸無有了。』(v.13)既然有新約,舊的已不住地衰殘, “歸無有”的意思是消滅,因此不單是變舊,變舊是仍然可以使用,但無有的意思是無效、過期,因此已不再可以用。所以耶穌死的那刻,新約已到,舊約已過期。因此作者勉勵當時的人不要再重回舊約的系統來守宗教的規條,不要再靠宗教行為來與神建立關係,因為已經有一個更美之約,我們要靠耶穌進入新約。那對於我們這些外邦人來說有甚麼提醒呢? 過去我們都是靠很多行為,例如拜祭偶像、上香、風水等這些行為,但我們要謹慎,我們已經進入新約,但會否裏面仍然是舊約呢? 我們不要只是換了一個宗教,例如只是將神像收起,換上很多十字架和聖經,那便叫做進入新約。並不是的﹐這樣仍是在舊約裏,仍是靠宗教行為。即使我們今天已信耶穌,但是可以仍然活得很宗教,仍然在儀式化裏,仍然要靠很多的行為。因此我們要謹慎,不要將信仰儀式化,以致外在是新約,但內裏是舊約。很多基督徒都很行為化,但生命裏的更新是沒有的,因為並不是裏面真實與神有關係。當時的法利賽人將要求加在別人身上,或自己能遵行規條便覺得自己很敬虔,但現在的生命之律是在裏面,我們是因著耶穌的生命而有改變,是因著耶穌的生命自動地來渴慕神,因此便會讀經、禱告,去聚會;並不是相反,以為去讀經、禱告,去聚會便覺得與神有關係,這些可以很儀式化的。因此這章提醒我們不要外在是新約,而內裏是舊約。

 

■【內容經編輯組摘錄整理成文】