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帖撒羅尼迦前書5章

在末世中警醒的教會

帖撒羅尼迦教會對於主再回來有很多的不清楚,上一章保羅說當主再回來時所有屬祂的人都會在空中與祂相遇。現在確定主會再回來,那我們應該如何活呢? 這章對我們是很重要的篇章,主再回來的日子對於我們來說比起保羅寫這封書信時更近,因此我們在末世中要警醒。第1至3節是一個引言,啟示錄中記載主耶穌回來時會有大災難,很多人議論信徒會在大災難前、大災難中、還是大災難後被提呢? 其實這些並不重要,重要是被提時我們是否有份。主回來是必然的,這突然性就像賊一樣突然來到,但我們不要去想主何時再回來,重要是我們的生命是否足以被煉淨。「人正說「平安穩妥」的時候,災禍忽然臨到他們,如同產難臨到懷胎的婦人一樣,他們絕不能逃脫。」(v.3)主回來是有一個審判性,就像挪亞的日子,大家都在吃喝嫁娶時,洪水便來到。耶穌回來是為審判,現在還在恩典的時候,因此不要覺得信不信耶穌都可以,隨意生活都可以,但災禍忽然便臨到,那審判的日子必然會來到,如同產難的婦人,日期到了,即使很痛,孩子也必然要生出來。因此主再來的日子是突然性、審判性、必然性。我們處身在末世,耶穌一定會回來,越近末世不單災難會越多,道德的標準也會越混亂,罪惡和黑暗也會越大,那我們作為處於末世中的一間教會要怎樣做呢? 「警醒」的意思是戒備和注意,因此不是放軟手腳,而是我們的心經常在戒備和注意的狀態中。

一. 在身份上警醒 (v.1-11)

1. 光明之子屬乎白晝
在亂世中神的教會和神的兒女在身份上要有警覺性,有很多基督徒活得不像基督徒,活得迷糊和在屬靈上昏昏沉沉,因此會被世界吞噬,我們要知道自己是光明之子,是屬乎白晝,但我們有否活出光明那一面? 對於光明之子來說,主再來的日子不是像賊突然來到這麼可怕,因為我們是白晝之子,是活在光中,並不是屬於黑暗,因此耶穌回來我們並不會覺得可怕。我們對自己的身份有沒有一個確認? 知不知道自己屬於哪一邊? 「所以,我們不要睡覺像別人一樣,總要警醒謹守。因為睡了的人是在夜間睡,醉了的人是在夜間醉。」(v.6-7) 我們的生命不要麻目,靈裏不要像睡了的人一樣,也不要像醉酒的人一樣。睡了的人身邊發生甚麼事也沒有感覺,如果我們是一個沉睡的人,對神的作為、愛、話語、提醒都沒有感覺;如果我們像醉酒的人,代表我們飲了這世界各式的酒,酒是帶來失控,醉酒代表不能控制自己,隨從世界來行事為人,因此我們要警醒(戒備)、謹守(有紀律),我們要活出有真理的紀律。我們現在的內在生命是醒,還是沉睡呢? 我們要意識到自己的身份是光明之子,是屬乎白晝。

2. 穿好軍裝,與主同活
「但我們既然屬乎白晝,就應當謹守,把信和愛當作護心鏡遮胸,把得救的盼望當作頭盔戴上。」(v.8)保羅以大家都熟悉的羅馬軍裝來作比喻,我們要戴好護心鏡和頭盔,因為我們不是平民百姓,是在戰場上穿好軍裝打仗的人。在末世中的教會就是爭戰的教會,因此大家都要穿好軍裝,將信和愛當作護心鏡遮胸。我們要用對神的信心來保護我們的意志,面對環境上很多的問題就不會感到懼怕,因為知道神有應許,知道神能夠保護我們。並且我們要用神的愛來守護我們的情感和情緒,就不會時刻感到空虛、負面、自憐、孤兒、或覺得沒人愛自己,如果我們常在這些負面情緒中代表我們沒有用神的愛來守護們的情感與情緒,沒有戴好這愛的護心鏡。我們也要用得救的盼望來守護我們的思想,如果我們有戴好救恩的頭盔,知道自己是得救的人,我們的眼光和想法也會不一樣,我們會有永恆的眼光,會有屬天的想法。我們的想法像得救的人嗎? 是否用永恆的國度來看每一件事,還是我們的眼光很短視,我們的心思意念也很屬世? 一個得救的人與一個還沒得救的人的想法是很不一樣的。「因為 神不是預定我們受刑,乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救。」(v.9)我們是得救的人,並不是被判刑在沉淪裏面的人。「他替我們死,叫我們無論醒著,睡著,都與他同活。」(v.10)因此我們要知道我們的身份,我們是247與主在一起。耶穌說:「我是世界的光。跟從我的,就不在黑暗裏走,必要得着生命的光。」(約8:12)我們是光明之子,屬乎白晝,我們不要覺得難,覺得不可能時刻在光明中,只要我們247都與耶穌這世界的光在一起,我們必得著生命的光,這是耶穌的應許。我們跟著耶穌,就必會脫離黑暗,得著自由。因此我們今天要意識到自己的身份,是一個屬主、屬光明的人,是白晝之子,我們生命活出來的是光明的一面,還是常散發出黑暗的味道?例如想法經常負面、經常認同世界的口味、經常跟隨世界的標準去追求繁華的生活等?那我們便不是屬乎白晝,我們在身份上要警醒,不要像醉了的人一樣,要活出與未信主的人不一樣的生命。

二. 在關係上警醒(v.12-15)

如果一個屬主的人在關係上常出問題,便很有問題,代表在關係上沒有警醒,神對我們怎樣經營關係是有要求的。

1. 進入生命樹牧養
「弟兄們,我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人,就是在主裡面治理你們、勸戒你們的;又因他們所做的工,用愛心格外尊重他們。你們也要彼此和睦。」(v.12-13) 保羅寫這句並非為了自己的益處,這是從神而來要我們有的活出,我們要敬重在我們中間勞苦的人,為甚麼這與牧養有關? 因為如果我們不跳進生命樹的牧養,即使那人治理你、勸戒你,你也可以不敬重他。因此怎樣才是敬重,便是接受他的治理和勸戒,這是對組長最好的敬重,敬重就是去聽。我們要接受被牧養,要用愛心格外尊重牧養我們的人,要相信他們給我們都是好的,我們去收「Apple」,也要向對方回「Apple」,這就是進入生命樹的牧養。我們進入小組中,要有一個被牧養的心。我們在關係上要警醒,這是神要我們進入的關係。用愛心格外尊重他們其實不單只是對他們,還是對神,因為代表相信是從神而來的,如果我們會反彈代表我們不相信神透過他們給我們的建立。

2. 結出生命樹果子
「我們又勸弟兄們,要警戒不守規矩的人,勉勵灰心的人,扶助軟弱的人,也要向眾人忍耐。」(v.14)這些都是一種牧養,我們能夠警戒不守規矩的人代表對他們有權柄,「不守規距」是軍事用語,是指一個軍人離開他的行列,意思是對於不守真理,要離開真理行列的人要去警戒他們。但對於灰心的人要去勉勵、安慰他們,對於軟弱的人,要去扶助他們,也要向眾人忍耐,因為沒有人是完美的。特別是「綠色」的人,我們特別要注意,要向眾人忍耐,因為我們每一個人都在建造的過程中,有些人已被建造得很成熟,有些人只在起步,因此我們對眾人要有一個接納的心,像母堂常說的包珍珠,我們要用耐心、愛心去包每一個人。有些人包珍珠的方法是去警戒他,有些人的方法是去勉勵他,有些人的方法是去扶助他,用沙粒滋養他們,讓他們成為珍珠,過程中母蚌是需要忍耐,在他們不同的生命光境中去忍著這些痛,去結果出生樹的果子。「你們要謹慎,無論是誰都不可以惡報惡;或是彼此相待,或是待眾人,常要追求良善。」(v.15)在關係上要警醒,每一件事上都要結生命樹的果子,在關係中會有很多磨擦,或被別人的不成熟而冒犯的位,我們不要以惡報惡,不要以錯誤回報錯誤,不要以黑暗回報黑暗,因為黑暗只會倍增黑暗,因此即使別人以黑暗待我們,我們也要以光明回報黑暗,這是結出生命樹的果子,因此我們要追求良善,不要因著別人做得不好,反而讓自己也跌倒。如果別人得罪我們,我們不住去恨他,默想他的不好,以致有仇恨的念頭,其實這就是以黑暗回報黑暗。因此我們要有一個習慣,要不住在神面前求幫助,求問神怎樣在這事上能結出一個生命樹的果子,這樣我們才是光明之子,屬乎白晝。

三. 在靈命上警醒 (v.16-24)

1. 活出神旨意
「要常常喜樂,不住地禱告,凡事謝恩;因為這是 神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」(v.16-18)旨意是代表神想我們做得到的事,神要我們活出常常喜樂,不住地禱告,凡事謝恩,意思是我們無論遇見甚麼事,就算在關係中有人以惡報我們,或面對很多的黑暗,都要常常喜樂,不住地禱告,凡事謝恩,這是神的旨意。如果我們不覺得常可以常喜樂,凡事謝恩,是我們從自己的角度去量這些事值不值得我們開心或感恩,這是自我。但如果我們的中心點是神,我們凡事便能感恩和喜樂,這也顯明我們生命有多少屬光明之子的部份。如果神說我們甚麼事都能喜樂和感恩,我們便要放下過去由自己定這事是否值得感恩或喜樂的這些想法,如果神說可以,當我們跟著神的話去做時,便真的可以。如果我們常常愁眉苦臉,覺得沒有甚麼值得感恩,代表我們自我,我們要悔改。

2. 跟從聖靈行
「不要消滅聖靈的感動;不要藐視先知的講論。但要凡事察驗;善美的要持守,各樣的惡事要禁戒不做。」(v.19-22)聖靈是要來幫助我們持守在光明中,祂一定是提醒我們做光明的事和提醒我們哪些是惡事要禁戒不可行,但如果我們銷滅聖靈的感動,我們便會落在黑暗中,因此跟從聖靈,一定能作光明之子。

3. 倚靠神成聖
「願賜平安的 神親自使你們全然成聖!又願你們的靈與魂與身子得蒙保守,在我們主耶穌基督降臨的時候,完全無可指摘!那召你們的本是信實的,他必成就這事。」(v.23-24) 我們也會想,是否真的可以在主回來時,能站在祂的面前無可指摘? 原來是可以的,因為召我們的神是信實,是祂親自成就這事使我們成聖,我們不是靠自己的努力,而是靠我們的神。只要我們247與主同活,只要我們不住禱告,凡事謝恩,不銷滅聖靈的感動,神便能使我們成聖,我們的靈、魂、身體都在祂的保守中。我們在末世中能活出光明之子的樣式,是沒有難度的,因為我們是神造的,我們要做的就是跟著祂,聽祂的話。

如果教會的量多,質不變,只會成為一間羞辱神的教會,因此我們要成為一間在末世中警醒的教會,是大家都在身份上知道自己是光明之子,在身份上警醒,在關係上活出生命樹的氣息,在靈命中活出倚靠神的生命,這樣的教會便實在。

 

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