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羅馬書16章

教會中的關係

羅馬書最後一章是保羅問安最長的一卷書。保羅從沒去過羅馬,但從今章的問安上感覺他像是已去過羅馬,然後寫家書回去問安的感覺,因為從經文看見保羅很熟悉這些人。確實這些人是他認識的,應該是宣教旅程上遇見的人、有些是聽聞對方事蹟的人、有些是一起坐監和同工的人,但可能現在他們已去了羅馬當地,因此保羅寫信便向他們問安。保羅是一位教師,大多數有教師恩賜的人都只關心聖經和教義,而對於人是不太感興趣的,但保羅卻不是,他真的是一個很有温度的人。保羅也是一位宣教士,大多數宣教士都只在意福音事工和宣教的策略,在一個地方宣教完便去下一個地方,但保羅卻是一個很長情的人。我們一貫地認為保羅很強勢、很有要求標準,但我們要在這印象上再加上溫度,因為他是一個很有溫度的人,他會將人放在心上。

今章我們看見有很多關係,教會不是冷冰冰的,而是很有關係的。從保羅的問安上我們便可知當時的羅馬教會不像現在的教會是在同一建築物裏面的一群人,他們是分佈在不同人家裏聚會的信徒。當中保羅問候幾位的家在主裏的人,那家便是那聚會點,便是他們的教會。這封信會在信徒間傳遞,大家一同來看。

一. 在主裏面的關係 (v.1-16)

在教會裏面的關係首先要在主裏面,保羅不住說「在主裡」、「在基督耶穌裡」,保羅知道這些關係是基督身體裏的關係。耶穌基督是一個身體,我們是這身體裏的肢體,這些關係就是在基督裏面。在基督裏面的關係才是真實的關係,我們要一同建立基督身體的關係。

1. 超越事工的連結﹕在教會、主裏的關係是怎樣的呢? 是要超越事工,並不是只有事工。保羅問候的人當中有很多都是與保羅同工的,但對於保羅來說不是只有事工,不是事工完結後便沒有關係,也並不是為了事工才有關係。保羅看這些關係是超越事工,不是為事工而有關係,不是事工導向,而是關係導向。我們與人的關係可能是因事工而開始,但會否因事工結束而結束? 或我們會否為著事工才想與人有關係? 沒事工時便與人疏遠? 保羅與人的關係是事工過後仍繼續存在,因為這關係不是因著事工而有,而是因著主而有,因此這關係應該是比事工更緊密的關係。因著事工而有的關係,會因著事工結束而沒有;但因著主而有的關係會一直存在,因為我們一直地在耶穌裏面。

2. 靠欣賞、感謝、肯定、關心:那我們怎樣經營在主裏的關係?保羅看關係不是利益性,不是看別人做了甚麼,而是去欣賞、感謝、肯定、關心,保羅是看別人的Being,看人美好的一面。保羅書信一開始便舉薦一位姊妹非比,她是教會裏的執事,保羅欣賞她是素來幫助很多人,也幫助他自己,因此他要求羅馬教會的人接待她。可能非比姊妹便是將這書信送去給羅馬使者的人,因此保羅在當中為羅馬教會與非比姊妹建立一個關係,這關係是超越事工的,這關係不因著非比是執事,而是知道在主裏要有一個連結。並且保羅去欣賞非比姊妹,讓羅馬教會能看見非比姊妹美好的一份。保羅用欣賞的眼光去看他的同工和所認識的人,『問百基拉和亞居拉安。他們在基督耶穌裡與我同工,也為我的命將自己的頸項置之度外。不但我感謝他們,就是外邦的眾教會也感謝他們。』(v.3-4)對於百基拉和亞居拉,保羅為著他們願意因著傳福音的緣故,為著他的命而將自己的頸項置之度外而向他們感謝,保羅為別人的付出而感謝。我們彼此感謝是十分重要的,對於別人小小的擺上都要發現和感謝,這些關係才會往好的方向發展。除了感謝外,還要去肯定,『又問馬利亞安;她為你們多受勞苦。又問我親屬與我一同坐監的安多尼古和猶尼亞安;他們在使徒中是有名望的,也是比我先在基督裡。』(v.6-7)保羅去肯定馬利亞、安多尼古和猶尼亞安,我們會否用一個肯定的眼光去看別人? 還是我們只看別人做得不好或差的部分? 保羅不但欣賞、感謝、肯定,而且還關心人,他向很多人並他們的家人問安。即使有些人保羅只是知道他們的名字,但向他們問安,關心他們。而能夠被肯定和表揚的,保羅便將他們可以被肯定的那份寫出來,如為主勞苦、為主多受試驗,能夠寫的,保羅都寫山來,可見保羅是一個很有溫度的人,因此信上有名的人相信都會感到很溫暖,因為知道原來自己的那一份是被看見和肯定,知道自己的付出是被看重和感謝,這是多麼好的一件事。我們都要學習保羅,在關係上為人帶來溫暖,向人欣賞、感謝、肯定和關心,而不是為人帶來難受、撕裂和摧毀。

二. 要去遠離的關係 (v.17-20)

縱然教會裏有很多的關係,但有些關係要謹慎。在主裏的關係我們要持守,但一些關係我們要去遠離,關係上要有界線。『弟兄們,那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人,我勸你們要留意躲避他們。』(v.17) 有些人是叫我們跌倒、犯罪的,有些人是來學道,但其實不是追求真理,這些不是屬於在主裏的關係,這些人要去遠離,因為他們不是來服事耶穌基督,他們活著不是為主,乃是為自己,並且誘惑人,因此要遠離。『你們的順服已經傳於眾人,所以我為你們歡喜;但我願意你們在善上聰明,在惡上愚拙。』(v.19)不是甚麼人都要去順服,有些人要去遠離,我們不要與惡混雜。因此我們要謹慎甚麼人可以靠近,甚麼人要離開。我們不要把所有人都當作朋友,要有界線。如果我們常常不懂得拒絕人,要去改變,有時候要懂得拒絕,不要作爛好人。我們要在善上聰明,在惡上愚拙。

三. 服事中要有關係 (v.21-24)

保羅雖然學術背景很厲害,並且學問很高,但也需要有團隊,因此他並不是作獨行狹,不是一個人做。在服事中要有關係,當我們服事時,我們能與人有團隊的關係嗎? 還是我們是獨行狹,自己一個人在做,即使不是一個人做,與其他人同工,但我們與人有關係嗎? 保羅都需要有團隊,更何況我們呢! 『與我同工的提摩太,和我的親屬路求、耶孫、所西巴德,問你們安。我這代筆寫信的德提,在主裡面問你們安。那接待我、也接待全教會的該猶問你們安。城內管銀庫的以拉都和兄弟括土問你們安。』(v.21-24)保羅的團隊各有職能,提摩太是他屬靈的兒子,與他一同建立很多教會;還有親屬路求、耶孫、所西巴德;還有一個為他代筆寫信的德提,因此有人說保羅的眼睛不太好,因此有人為他代筆,他最後在信上簽名。所以保羅說他肋上的一根刺,有人推測是指他的眼疾。另外,也有作接待的,接待全教會和保羅,為他預備居住的地方和所需,因為宣教士有時並沒有時間顧及太多,需要人的幫助。另外還有管銀庫的以拉都和兄弟括土,我們看見保羅的團隊各有職能,一個人做不完這麼多事,因此我們需要團隊,我們需要與團隊合作。我們邀請人服事時都會問他是否是一個願意與團隊合作的人。如果我們是孤僻的人,是不能與人建立關係的人,是很難被用的,因為我們是團隊的服事。如果我們是一個經常處理不好際關係的人,我們會發覺在服事上很難被用。

四. 萬國一起的教會 (v.25-27)

這段講到一個奧秘,過去隱藏的被顯現出來,就是無論猶太人或外邦人都要得著耶穌基督的救恩,最後是One New Man,是萬國合一的教會。在教會裏的關係是萬國一起的,即在教會裏不只有一個民族,也不只有一個階層,是所有人都在一起,不分背景、種族和階層,大家在基督裏都有關係。『這奧祕如今顯明出來,而且按著永生 神的命,藉眾先知的書指示萬國的民,使他們信服真道。』(v.26)奧秘是過去未知的,但現在已顯明了,不只是猶太人可信服真道,萬國的民也可以。保羅問安的對象中也有不同類型的人,有羅馬人或猶太人,有貴族或奴隸出身的人,有男人或女人,甚麼人都有,教會的關係就是包羅萬有,甚麼人都可以進入。我們在主裏面有關係,但在關係裏面要有界線。我們也要思想一下我們在教會裏懂得經營關係嗎? 會否只有事工? 有否向人感謝、肯定、關心? 應該要遠離的關係我們有去處理嗎? 並且在服事中我們能與人團隊配搭嗎? 我們要去思想,我們要在耶穌基督裏與人有關係。

 

■【內容經編輯組摘錄整理成文】