在基督裏關係上升
單憑信中的內容我們也可以拼構出當年是發生了甚麼事，保羅就像耶穌一樣作中保去重建阿尼亞謀與腓利門之間的關係。
一. 為你的愛心大有快樂 (v.1-7)
保羅對腓利門說：「我為你的愛心大有快樂」(v.7)。「為基督耶穌被囚的保羅，同兄弟提摩太寫信給我們所親愛的同工腓利門，」(v.1)當時保羅的處境是為基督耶穌被囚，有提摩太等人陪他，這是監獄的書信，他寫信給他的同工腓利門。腓利門是歌羅西教會的人，在他家裏也有聚會，他是保羅親愛的同工，「同工」與第17節的「同伴」是同一個字，即保羅先點出他與腓利門之間的關係是很親密的，是很重要的拍擋，是可以互相分享的。「和妹子亞腓亞並與我們同當兵的亞基布，以及在你家的教會。」(v.2) 妹子亞腓亞是腓利門的妻子。腓利門是保羅不可多得的一個在屬靈裏一同帶領教會的領袖，在他歌羅西的家裏已有一個聚會點，他是保羅一個很重要的屬靈拍擋。保羅寫信給腓利門，對他說在禱告時為他感謝神，保羅點出欣賞他的地方，他是一位成熟的信徒，在基督裏有信心與愛心。「願你與人所同有的信心顯出功效，使人知道你們各樣善事都是為基督做的。」(v.6) 這是保羅的舖陳，接下來他願腓利門為他做一件美事。（v.7)腓利門是歌羅西的一位有錢人，他現在能成為一位讓保羅大有快樂的人，是因著他在基督裏顯出的愛心與信心。原來在基督裏人會有改變，可能腓利門本來只是歌羅西的一個富戶，未必對人有益處，但因著信耶穌成為了領袖，保羅說因他的愛心大有快樂，即他現在和以前不一樣了，現在是一位有愛心的人，並使眾聖徒的心從他得了暢快，即得著幫助和益處，大家因著他的存在而開心，有安慰。可能我們信主前，別人不會因我們得快樂與安慰，但自從我們信主後，從沒有愛心變成有愛心，大家都因我們變得大有快樂，大得安慰。保羅點出腓利門生命的不同，保羅因著他很喜樂。因著我們對人顯出的愛心與信心，不單會讓我們的權柄得快樂和安慰，也會讓耶穌得快樂與安慰。因著我們信耶穌，每一段關係都會不一樣，與人的關係（包括與家、朋友、同事等關係）都會有改變，都會上升。可能他們本來不開心，但因著被我們的愛心、信心被激勵，也能因此而快樂起來。可見腓利門本來就是一個很好的人，身邊的人因他開心又暢快，但保羅在此給他一個挑戰。
二. 接納你親愛的弟兄 (v.8-21)
保羅對腓利門的要求其實是很震撼性，雖然他已信主，但在當時的悠長文化背景下是很突破性的。當時文化背景下的財主都有很多奴隸，作為奴隸的主人本身有很多權益，保羅不是要去推翻奴隸制度，但保羅提出了一個很革命性的要求，一個主人來接納叛逆的奴僕，並視他為弟兄，這是很革命性的要求。雖然此書信很短，但內容卻石破天驚。「我雖然靠著基督能放膽吩咐你合宜的事，然而像我這有年紀的保羅，現在又是為基督耶穌被囚的，寧可憑著愛心求你，」(v.8-9)保羅是腓利門的屬靈權柄，他可以去吩咐和命令腓利門做以下的事，但保羅說憑著愛心求你，因此保羅對腓利門也是顯出愛與信任，他也要求腓利門對他要有愛與信任。保羅憑著愛心去求，「就是為我在捆鎖中所生的兒子阿尼西謀（就是有益處的意思）求你。他從前與你沒有益處，但如今與你我都有益處。」(v.10-11)保羅在監獄中帶領阿尼西謀信耶穌，因此是他在捆鎖中所生的兒子。阿尼西謀名字的意思是有益處，但他從前與人並沒有益處。這正如以前華人會為奴僕改一些名(例如添福、旺財)，想為主人帶來祝福和益處，阿尼西謀的名字由來也是這樣，但他卻是叛逆的奴僕，可能是偷了主人的錢或損壞了主人的東西，畏罪潛逃。因此保羅說從前阿尼西謀真的對腓利門沒有益處，但現在卻對他們都有益處。保羅是要求腓利門相信他所說，就是阿尼西謀已已不像從前，他在基督裏已是新造的人，保羅要求腓利門對他有愛有信任。「我現在打發他親自回你那裡去；他是我心上的人。」(v.12)「心上人」是代表保羅很愛阿尼西謀，保羅視他為兒子。「我本來有意將他留下，在我為福音所受的捆鎖中替你伺候我。」(v.13)保羅愛阿尼西謀，本想留下他代替腓利門伺候自己，但這並不是對阿尼西謀和腓利門最大的益處。對阿尼西謀最大的益處就是要他面對自己的過去，面對腓利門，關係上的恢復才是對他們最大的益處。保羅愛阿尼西謀，佰不是為著自己的益處而留阿尼西謀在身邊，即使不捨得他，但也要打發他回腓利門的身邊。有時我們牧養下面的人，也要為他們最大的益處著想，而不是為自己的益處著想，可能他/她留在我們的小組是好，但可能更大的益處是他/她轉去別人的小組更好。例如組員結婚了，如果她跟丈夫去夫妻小組，被同一對夫妻牧養是更好，又例如牧師要將我們的門徒提升到上一代，但我們會少一個門徒，我們捨得嗎？保羅知道甚麼才是愛，是為人的生命益處著想，因此他要阿尼西謀回去。「他暫時離開你，或者是叫你永遠得著他，」(v.15-16)阿尼西謀不再是奴僕，當他回去後是親愛的兄弟，保羅向腓利門說阿尼西謀的離開是讓他永遠得著他，其實這是一個很高的請求。阿尼西謀回去，按著主人律法所賦予的權柄，是可處罰或處死他，因為他讓主人經濟利益受虧損，主人可以合法地追討這權利，或可以賣了他，賠償自己經濟的損失。保羅要求腓利門放下這權利，這是對主人很高的要求，也是打破奴隸制度的觀念，因在奴隸制度下主人可以合法做這些，但保羅要求他打破，在基督裏關係要上升，不再用主人、奴僕去看這段關係，去計較自己的權益是甚麼。關係上升了，現在在主裏是親愛的弟兄，保羅要求腓利門放下自己的權利去接納阿尼西謀。對於阿尼西謀也要克服對主人的恐懼，他逃走可能是因著做錯事而懼怕，或因對主人有很多的不滿。對阿尼西謀來說也要對主人放下不滿，克服恐懼，活出愛與信任，回去終生地服伺主人，以基督的愛來愛主人，信任回去是不會被罰，在基督裏他們的關係要上升。「你若以我為同伴，就收納他，如同收納我一樣。」(v.17)保羅其實叫腓利門信任自己，信任他說阿尼西謀已改變，如果阿尼西謀所欠的若真的需要計算，信任他會代償還，賠償阿尼西謀一切的債。保羅活出耶穌的生命，耶穌用生命承擔我們犯罪的工價(就是死)，保羅也是用自己來擔負阿尼西謀虧欠主人的，如同耶穌擔負我們的虧欠。「我必償還，這是我─保羅親筆寫的。我並不用對你說，連你自己也是虧欠於我。」(v.19)保羅向腓利門說他並不是只愛阿尼西謀，他也愛腓利門，腓利門也是虧欠他，他也有為腓利門付出很多。今天耶穌也要求我們在基督裏接納親愛的弟兄，我們身邊有很多的弟兄姊妹都得罪我們，耶穌想我們接納他們，並且我們也是虧欠神的，因此別人欠我們的，我們是否要去計算呢? 在基督裏我們的關係要上升，不再計較，不再覺得自己有很多權利可以去追討得罪我們的人，我們要去學習饒恕，學習接納。「兄弟啊，望你使我在主裡因你得快樂（或譯：益處），並望你使我的心在基督裡得暢快。我寫信給你，深信你必順服，知道你所要行的必過於我所說的。」(v.20-21) 保羅釋放出一份對腓利門的信任，他信任腓利門做得比他要求的更好。相信耶穌也是希望對我們擺出這一份的信任，祂希望我們所做的能讓祂的心快樂。在關係中我們怎樣經營，怎樣使我們的神得暢快、得快樂就是在於我們是否願意在關係中不住地上升，去饒恕、去接納、去信任。對腓利門來說，他要學習接納，不再追討阿尼西謀；對阿尼西謀來說，他要學習相信主人，對主人有愛有信任。同樣，我們在關係中要學習愛與信任和彼此接納。對腓利門和阿尼西謀來說要做的恢復是打破整個奴隸制度，因此今天我們在神裏面經營關係也要打破世界中經營關係的扭曲，謬誤，我們要用愛來經營關係，已經可以驚嚇很多人，正如腓利門和阿尼西謀當時所做的能震憾很多人。今天我們靠著基督，回到家裏、職場裏要經營不一樣的關係，以致周邊的人看見也驚訝，見證這些是因著基督所做的善行，去震動整個社會，並讓基督的心得暢快、快樂。
三. 在基督裏持守關係 (v.22-25)
「此外你還要給我預備住處；因為我盼望藉著你們的禱告，必蒙恩到你們那裡去。」(v.22)保羅吩咐腓利門預備住處，他要去到他們那裏，他不單對腓利門有要求、有信任，也要繼續與他持守這關係。保羅對腓利門有很大的信心，他相信提出這要求不會讓他與腓利門之間的關係因此而破裂。保羅相信這關係仍在，因此他要到腓利門那裏，在基督裏不住持守這關係。「為基督耶穌與我同坐監的以巴弗問你安。與我同工的馬可、亞里達古、底馬、路加也都問你安。」(v.23-24)有一群同伴與保羅一起，縱然保羅坐牢，他們在基督裏仍不住地持守這段關係，並不會因著保羅坐牢而不管他，即使保羅被監禁，也不能攔阻人與他一起同工。有人與保羅一起坐牢，有人在監獄外與他一起同工，在基督裏不住地持守關係。(v.25)保羅對腓利門很有信任，他信任腓利門可以面對這挑戰。
在基督裏關係要上升，我們信了主一段時間，在基督裏我們的關係是否不住地上升呢? 還是與信主前沒有分別、甚至退步呢? 縱然腓利門是一間教會的帶領者，他仍要接受關係上的挑戰，原來很多關係可能在盲點中，因為整個奴隸制度源遠流長，便會很容易用了世俗的文化去看奴隸，保羅給腓利門一個挑戰，在基督裏是可以不一樣的。今天我們沒有奴隸，但我們家裏會有管家姐姐，我們會否用了社會看待管家姐姐的方式來看她們呢? 我們懂得做一個在基督裏的主人嗎? 在基督裏這些關係都要上升，不要像世界的主人，聘請了管家姐姐便任意地踩踏她，甚至孩子也可以使喚她、奴役她。我們教會教導孩子要尊重管家姐姐，管家姐姐在孩子身上是有權柄，是可以教導他們的。我們要懂得做在基督裏的主人，我們要懂得待管家姐姐，要有愛有信任。
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