從天上來的權柄
上一章耶穌潔淨聖殿，趕出做買賣的人，因此法利賽人、祭師長與文士質疑耶穌的權柄，他們質問主耶穌『仗著什麼權柄』潔淨聖殿？因為他們十分看重權柄架構，他們覺得耶穌沒有權柄這樣做法。因為利賽人、祭司長和文士想除滅耶穌，因此就提出問題為要陷害耶穌。宗教領袖們雖然熟讀神的話語，但是他們並不承認主耶穌的身份，也不尊重祂的權柄，反而要來抵擋祂和除滅祂。
一. 耶穌有從天上來的權柄 (v.1-18)
1. 施洗約翰是先鋒，是百姓所承認的 (v.1-8)
『有一天，耶穌在殿裡教訓百姓，講福音的時候，祭司長和文士並長老上前來， 問他說：「你告訴我們，你仗著甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」』（v.1-2）宗教領袖們企圖殺害耶穌，因此用問題陷害耶穌，如果耶穌公開稱自己是彌賽亞，是神的兒子，他們就會控告耶穌褻瀆神，會把祂帶去受審。因此耶穌面對宗教領袖的提問沒有正面地回答，耶穌很巧妙地回答他們，『 耶穌回答說：「我也要問你們一句話，你們且告訴我。』約翰的洗禮是從天上來的？是從人間來的呢？」』（v.3-4） 耶穌反問宗教領袖，約翰的洗禮是從天上來的，還是從人間來的？因為百姓都知道施洗約翰是為主做開路先鋒，如果他們相信施洗約翰的權柄是從天上來的，而施洗約翰所指向的就是耶穌，那麼宗教領袖就必然要相信耶穌的權柄是從天上來的。因此這些宗教領袖沒有回應耶穌， 『若說『從人間來』，百姓都要用石頭打死我們，因為他們信約翰是先知。」於是回答說：「不知道是從哪裡來的。」』(v.6-7) 祭司長、文士和長老明知道答案，卻推說『不知道』，他們不承認耶穌是從天上來的權柄，他們對屬天權柄的態度已經使他們在神的計畫中被棄絕了。
2. 兒子有得回產業的權柄 (v.9-18)
『 不料，園戶看見他，就彼此商量說：『這是承受產業的，我們殺他吧，使產業歸於我們！』』(v.14)經文中園主指的是神，兒子指的是耶穌，園戶指的是以色列的宗教領袖，僕人指的是眾先知。比喻中兒子要來葡萄園收納果子，園戶卻要殺害兒子，耶穌間接回應宗教領袖有關祂的權柄問題，指出猶太教的領袖認出了神兒子的身份，卻拒絕祂，起意要殺祂。耶穌是神的兒子他要來得回產業，我們每個人都要承認耶穌的權柄，耶穌來的時候我們每一個人都要向祂交賬。
二. 耶穌不否定屬地的權柄 (v.19-26)
『 我們納稅給凱撒，可以不可以？」耶穌看出他們的詭詐，就對他們說：「拿一個銀錢來給我看。這像和這號是誰的？」他們說：「是凱撒的。」 耶穌說：「這樣，凱撒的物當歸給凱撒， 神的物當歸給 神。」（v.22-25）對當時的猶太人來說他們不願意承認羅馬政府的權柄，他們更不願意納稅給羅馬政府，所以宗教領袖要提出相關的問題為要抓住耶穌的把柄。如果耶穌說應該納稅，他們會說耶穌是賣國賊，是宗教叛徒，耶穌非常靈巧地回應『耶穌說：「這樣，凱撒的物當歸給凱撒，神的物當歸給 神。」』（v.25）耶穌的意思是指地上的權柄歸於地上管理，屬神的便歸於神，我們是被神創造的，因此我們是歸於神。由於當時猶太人想推翻羅馬政府建立新的國度，耶穌在這裡特別肯定了地上的權柄，耶穌沒有推翻羅馬政府，並強調要順服地上的權柄。我們在不同的環境中都有不同的權柄，在家中有丈夫作權柄，在公司有公司的權柄，在教會有教會屬靈的權柄，我們要承認神在地上所設立的權柄。
三. 復活的權柄在與神 (v.27-40)
1. 不存在誰是丈夫和妻子
『撒都該人常說沒有復活的事。有幾個來問耶穌說：「夫子！摩西為我們寫著說：『人若有妻無子就死了，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。』（v.27-28）嫁娶是為了生命的延續，好使生命繼續存留，凡是在復活中進入『那世界』的人，都要被稱為『神的兒子』，嫁娶就沒有必要了，所以耶穌特別解釋在神國中是不嫁娶的。
2. 神是活人的神
撒都該人不相信復活，他們只接受摩西五經，所以主耶穌用摩西五經上的話作為依據。本節引用神在荊棘的火焰中親自向摩西所說的話，神也正是在這段對話裡向摩西啟示祂的名字是『我是自有永有的』是永恆不變的神。神宣佈自己是『亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神』（v.37），表明永恆不變的神和他們建立了永恆不變的關係，這樣神自然不會讓他們死去而中止這種永恆不變的關係。所以說『神原不是死人的神，乃是活人的神』，亞伯拉罕、以撒、雅各雖然已經死了，但神必定會叫他們復活。耶穌就根據他們所敬重的權威摩西的話來回答他們有關復活的問題。
3. 使人復活的權柄
『神原不是死人的 神，乃是活人的 神；因為在他那裡（那裡：或譯看來），人都是活的。」』(v.38) 唯有神有使人復活的權柄.
4. 基督至高的權柄 (v.41-44)
『耶穌對他們說：「人怎麼說基督是大衛的子孫呢？ 詩篇上大衛自己說：主對我主說：你坐在我的右邊， 等我使你仇敵作你的腳凳。大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？」』（v.41-44）經文所指的就是耶穌基督是彌賽亞，他是至高的權柄，他是從天上來的。法利賽人知道彌賽亞是大衛的子孫，但是他們不明白耶穌是人類的後裔，更是道成肉身的神，他們不明白在靈裡耶穌彌賽亞的身份比大衛大得多。基督是『大衛的子孫』說出祂降卑人性的一面；基督是『大衛的主』，說出祂榮耀神性的一面。我們要相信在耶穌基督裡神也將權柄賜給我們，使我們能夠踐踏蛇和蠍子。
5. 要提防耶路撒冷宗教的權柄 (v.45-47)
『「你們要防備文士。他們好穿長衣遊行，喜愛人在街市上問他們安，又喜愛會堂裡的高位，筵席上的首座；他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰！」』（v.46-47）
耶穌沒有否定宗教領袖的權柄，但是耶穌教導門徒要提防宗教領袖的權柄，因為這些宗教領袖所教導的是自己不能做的，他們假冒偽善，單單注重外表聖潔、敬虔，但內心卻是傲慢、奸詐、自私、貪心，他們喜歡在公眾面前被人奉承、尊重。耶穌揭露他們醜陋的內在，反過來耶穌所教導的是愛與憐憫，因此耶穌要門徒提防耶路撒冷宗教的權柄。
我們要知道耶穌是從天上來的權柄，我們要去聽從和順服耶穌的教導，同時我們也要聽從地上的權柄，當我們不聽地上權柄的時候也就是否認耶穌從天上來的權柄。如果屬地的權柄是違反天上的權柄，就不要順服，因為在地上我們要按真理順服權柄。我們要知道權柄是從神而來的，求主幫助我們使我們懂得順服神所設立的權柄。
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