作主門徒，要看得見
在這章經文的第十七、十八節，耶穌又急又氣又很無奈地對門徒說：「“你們還不醒悟，還不明白嗎？你們的心還是愚頑嗎？你們有眼睛，看不見嗎？有耳朵，聽不見嗎？也不記得嗎？”」(v.17-18)這裡所講的聽和看不是肉體而是靈裡的聽力和視力，耶穌今天也同樣問我們這樣的問題，我們雖然聽了很多真理的教導，但在生命中，有沒有反映出我們是看得清楚，聽得明白呢？耶穌說你們明明看見、聽見，但心還是愚頑，「愚頑」解釋為「剛硬」和「盲目」，意思是說心是看不見的，是盲目的，所以這章經文跟「視力」很有關係。不要讓我們的心愚頑、盲目，要看得見，耶穌也不住在問我們是否看得見，聽得見，這需要在我們生命中切實的顯明出來。
一. 主的門徒要看得明白（v.1-21）
1. 不要看見神蹟仍是盲目（v.1-13）
那些跟隨耶穌聽教導的人，已經與耶穌在一起有三天的時間，所有的食物都吃完了，耶穌對門徒說，這些人從很遠的地方來，如果打發他們餓著回家，在路上會很疲乏，甚至會餓暈，門徒的回答是：「在這野地從哪裡能得餅，叫這些人吃飽呢」(v.4)門徒剛剛不久經歷了耶穌讓五千人吃飽的神蹟，但此時，門徒的表現就好像沒有發生這件事一樣，表明了門徒看見了上次的神蹟，但心裡還是不明白，不相信這次還會發生同樣的事情，於是耶穌又行了神蹟，用七個餅和幾條小魚餵飽了四千人，剩下的裝了七個筐子。我們可能會覺得門徒真是健忘、愚頑，其實我們何嘗不是這樣，我們雖然經歷過神應允我們的禱告，還有各樣大小的神蹟，但當再遇到困難和風浪時，我們仍然會懷疑、驚慌、抱怨，其實我們的心也是愚頑的，經歷神蹟仍是盲目，「法利賽人出來盤問耶穌，求他從天上顯個神跡給他們看，想要試探他。耶穌心裡深深的嘆息，說：“這世代為什麼求神跡呢？我實在告訴你們，沒有神跡給這世代看！”他就離開他們又上船往海那邊去了。」（v.11-13）同樣地，法利賽人也看見耶穌行了很多神蹟，但現在還要求耶穌顯個神蹟給他們看，要試探耶穌，來證明他是不是彌賽亞，耶穌回答：「沒有神跡給這世代看」，意思是如果人的心是愚頑、盲目、不信的，行再多的神跡都沒有意義，因為他們看見等於沒看見，這裡提醒我們不要像法利賽人一樣，見到仍然不信，仍然愚頑，我們做主的門徒要看得明白，不要看見神蹟仍然盲目，不要再懷疑耶穌的身分，神的愛，或是求神蹟來證明，如果這樣，我們就同門徒和法利賽人一樣愚頑。
2. 要注意會使你麻木的酵（v.14-21）
「門徒忘了帶餅，在船上除了一個餅，沒有別的食物。耶穌囑咐他們說：“你們要謹慎，防備法利賽人的酵和希律的酵。”」（v.14-15）「謹慎」和「防備」原文都與視力有關，「謹慎」是指「看見」「注意」，耶穌叫門徒留心、注意，看見法利賽人的酵和希律的酵，因為他們的心是麻木的，法利賽人的酵就是假冒偽善，只看重表面、宗教、律法主義；而希律的酵是世俗的，雖然對耶穌的教導有興趣，喜歡聽，但聽完生命沒有改變，所以我們也要謹慎防備這兩種酵，不要只注重表面，而忽略裡面的生命，聽了真理的教導卻沒有改變，屬靈視力仍然是盲目的，看不見神的作為。
二. 有主觸摸，越來越看見（v.22-26）
在伯賽大，有人帶一個瞎子來，求耶穌摸他，耶穌就拉著她的手，吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，他就看見，但看得不是很清楚，接著耶穌又按手在他眼睛上，他定睛一看，就復了原，樣樣都看得清楚，這一次耶穌的醫治很特別，是逐步使瞎子得醫治。而且這段經文放在這裡也很特別，因為耶穌剛剛責備門徒有眼看不見，轉過頭來就醫治了這個瞎眼的。所以當我們「瞎眼」的時候，要來尋求耶穌的醫治，當我們看不見或是看的很模糊的時候，唯有耶穌能幫助我們恢復視力，所以我們要讓耶穌幫助我們，觸摸我們，按手在我們生命有問題的地方，我們就能夠越來越看得見。
三. 看見跟隨基督的使命（v.27-38）
「耶穌和門徒出去，往凱撒利亞腓立比的村莊去。在路上問門徒說：“人說我是誰？”」（v.27）凱撒利亞腓立比的村莊在舊約中是屬於但的地方，在那裡一個洞穴旁邊的小山丘上，有很多的偶像，是敬拜異教的中心，有很多人來到這裡尋求不同的神，就在這個地方，耶穌問門徒他是誰，門徒給出了幾個不同的答案，接著又問門徒說：「你們說我是誰？」耶穌不在意別人看他是誰，他在意的是門徒看他是誰，今天我們看耶穌是誰呢？這是我們每個人個別要回答耶穌的問題。只有正確的看見，才有正確的跟隨，如果我們看不清楚耶穌，我們的跟隨就會出現問題，彼得回答：「你是基督」，這就是耶穌想要聽的答案，但並不是每一個基督徒都把耶穌看為基督，可能有些第二代基督徒把耶穌看成是父母的神，有些基督徒把耶穌看成是祝福的源頭，為他們解決問題的神。我們要反思，今天在我們心裡，耶穌到底是誰呢？我們對他的認識是否很片面，有偏差？當彼得回答耶穌就是基督，耶穌就禁戒他們，不要告訴人，怕引起不必要的混亂，因為耶穌知道，人寄希望於基督要他做王，帶領他們推翻羅馬政府，所以現在不是顯明身分的時候。這個答案對於耶穌非常重要，如果門徒認為耶穌只是一個能行異能的人或先知，接下來再講耶穌要上十字架就沒有任何意義，「從此，他教訓他們說：“人子必須受許多的苦，被長、老祭司長和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。”耶穌明明地說這話，彼得就拉著他勸他。」（v.31-32）這裡耶穌就向門徒講關於他的死，彼得雖然看得見耶穌是基督，但他看不見耶穌的使命，所以彼得就拉著他勸他，「勸」原文是「責備」的意思，就是彼得很生氣地罵耶穌，「耶穌轉過來，看著門徒，就責備彼得說：“撒旦，退我後邊去吧！因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。”」(v.33)彼得前一秒鐘還是耶穌的門徒，後一秒就成了耶穌眼中的撒旦，因為他沒有體貼神的意思，而體貼仇敵的意思，「撒旦」解釋為「抵擋」，彼得的思想是抵擋神，「體貼」解釋為「思想」，意思是彼得的想法與神的不相配合，只體貼人的想法，這就是最大的問題。所以我們要謹慎，不單要看見基督的身分，明白神的作為，還要思想貼著神，與神一致，而不是與人和仇敵一致。「於是叫眾人和門徒來，對他們說：“若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架來跟從我。”」（v.34）這裡耶穌教導門徒他們應當想甚麼，跟從耶穌要怎樣做，「跟從」解釋為「追隨」，就是門徒要捨己，背起十字架，捨命來追隨耶穌作他的門徒，這就是門徒要做的事，也是耶穌的使命。同樣地，追隨耶穌的人也要在十字架上這樣捨已，「因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命，凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。」（v.35）想要救自己生命為自己活的，反而會失去了永恆的生命，但凡為神和福音願意喪掉今世生命的，必會得著一個永恆的生命。耶穌教導彼得和門徒，不要把眼光局限在眼前的環境、需要及今生的世界上，所以耶穌說：「人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？」（v.36-37）這裡提醒我們不要局限我們的思想，要把眼光放在永恆裡面，去體貼神的意思。「凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀裡，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。」（v.38）不單耶穌當時的世代是淫亂罪惡的世代，我們現今的世代也同樣如此，所以我們面對現今的世代，要怎樣看待耶穌基督和真理呢？如果我們看為是可恥的，將來在耶穌基督再來的時候，我們在他眼中也是可恥的，所以我們要謹慎怎樣看待耶穌，如果仍然麻木，看不清楚，我們的跟隨就會出現問題。
我們要謹慎防備世俗的酵，法利賽人和希律的酵影響我們，使我們的心愚頑，以至於看不清耶穌和跟隨耶穌基督的使命，使我們與耶穌的距離越來越遠，這樣就非常危險了。所以我們要求耶穌幫助我們，觸摸我們，使我們越來越聽得清楚，看得明白。
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