信靠穩固的房角石就有安息
第28至35章是進入新的一個段落，在前幾章經文中，以賽亞的眼光是從全世界再到末世，但是在這一章開始，眼光再次聚焦在以賽亞的年代，回到猶大的處境，從這一章開始先知帶出一系列的提醒。當時猶大國面臨被侵吞的壓力，他們經歷了四個王朝，每一個君王都想盡辦法脫離恐慌。他們看不見出路，很想得到安息，他們如何能得到安息呢？就是要信靠穩固的房角石就有安息。房角石是根基，沒有房角石整個建築物就會倒塌，神所安置的房角石就是耶穌基督，信靠祂的，就必不至羞愧。
一. 以法蓮因著高傲被踐踏（v.1-6）
「禍哉！以法蓮的酒徒，住在肥美穀的山上，他們心裡高傲，以所誇的為冠冕，猶如將殘之花。 看哪，主有一大能大力者，像一陣冰雹，像毀滅的暴風，像漲溢的大水，他必用手將冠冕摔落於地。以法蓮高傲的酒徒，他的冠冕必被踏在腳下。」（v.1-3）以法蓮因著高傲被踐踏，他們以高傲為他們所誇的冠冕，他們不以神為他們的冠冕，所以他們就失去他們的冠冕。今天很多人以他們的頭銜、財富、人脈資源、財力與物力為他們可誇的冠冕，當時北國就是在這樣的狀況，他們誇他們有可靠的軍事力量和堅固的城牆，誇他們與其他邦國結盟，唯獨沒有以神為倚靠為，沒有以神為冠冕。以法蓮的高傲到最後是被踐踏「他必用手將冠冕摔落於地」（v.2）。「 到那日，萬軍之耶和華必作他餘剩之民的榮冠華冕，」（v.5）剩餘之民是倚靠神的人，他們得到保護，神作他們榮冠華冕，神為他們成為打敗仇敵的力量。這裡有兩種的冠冕，我們是以自高傲所誇為冠冕？還是以神為我們的榮冠華冕？
二. 猶大不肯聽神，失安息(v.7-13)
「 他曾對他們說：你們要使疲乏人得安息，這樣才得安息，才得舒暢，他們卻不肯聽。」（v.12）
猶大要接受的教訓是他們一直都不肯聽從神的話，因此他們就失去了安息。神差派以賽亞有幾十年的時間向他們說話，但是他們都不願意聽，到最後他們真的失去他們的安息。以法蓮有酒徒，猶大的人也因酒搖搖晃晃，這裡面所說的意思是猶大百姓面臨死亡自我放棄的狀況，他們沒有方向，用酒來麻醉自己。「就是這地的人也因酒搖搖晃晃，因濃酒東倒西歪。祭司和先知因濃酒搖搖晃晃，被酒所困，因濃酒東倒西歪。他們錯解默示，謬行審判。」(v.7）醉酒的人是祭司與先知，本來以色列民族靠的是祭司與先知來指引方向，教導百姓認識真理，現在卻連祭司與先知也醉醺醺，他們錯解默示，謬行審判，他們完全失去屬靈的分辨力，這樣只會領人去到錯誤的方向。「因為各席上滿了嘔吐的汙穢，無一處乾淨。」（v.8）因為酗酒，周圍都是佈滿了嘔吐的污穢，無一處乾淨，這個民族不單止地方不乾淨，屬靈層面也充滿污穢，他們是在屬靈宗教上的酒醉「 譏誚先知的說：他要將知識指教誰呢？要使誰明白傳言呢？是那剛斷奶離懷的嗎？」（v.9）他們不屑先知的教導，認為只是幼兒級的教導，他們認為先知的教導像媽媽教導孩子一樣，嘮嘮叨叨，但是他們連最基本的道都沒有活出來，這又是不是我們的狀況呢？有時候感覺自己已經信主許久了，便覺得講台的教導已經聽過許多次了，甚至感覺到厭煩，不想聽，但是生命又沒有活出來，這又是不是我們的盲點呢？我們也有高傲，例如有時候對於組長的提醒，也會感到厭煩，不願意聆聽。猶大民族不聽神通過先知向他們所說的，他們就要從外邦人的口去聽，「 先知說：不然，主要藉異邦人的嘴唇和外邦人的舌頭對這百姓說話。 他曾對他們說：你們要使疲乏人得安息，這樣才得安息，才得舒暢，他們卻不肯聽。」（v.11-12）神通過擄略他們的外邦人來教訓他們，向他們說話，正如中國人說的，他們是敬酒不喝喝罰酒。如果猶大百姓肯聽神所說的，他們就必得安息，但是他們卻不肯聽，到最後他們就陷入網羅被纏住。「 所以，耶和華向他們說的話是命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，這裡一點，那裡一點，以致他們前行仰面跌倒，而且跌碎，並陷入網羅被纏住。」（v.13）神一點一點教導他們，讓他們通過被擄一點一點地認識神的心意，我們要如何明白神向我們所說的話呢？如果我們不肯聽聖經所說的，不肯聽權柄向我們所說的，神總是有辦法用其他方法讓我們一點點地明白與接受神的教導。
三. 停止褻慢，依靠房角石（v.14-22）
「 所以，你們這些褻慢的人，就是轄管住在耶路撒冷這百姓的，要聽耶和華的話。 你們曾說：我們與死亡立約，與陰間結盟；敵軍（原文是鞭子）如水漲漫經過的時候，必不臨到我們；因我們以謊言為避所，在虛假以下藏身。」(v.14-15) 褻慢的人不當神是一回事，特別是當時的領袖，他們與外邦人立約結盟，外邦人有可能指的是埃及或是亞述，過去他們試過與亞述結盟對抗北國與亞蘭國的聯盟侵略，他們也想與埃及聯盟來對抗亞述，猶大與亞述、埃及結盟等於是與虎謀皮，事情必不能成就，敵軍要來的時候，埃及與亞述必不能成為猶大的保護，他們必得不到安息。他們與外邦的連結等同與死亡立約，與陰間結盟，所以他們以謊言為避所，在虛假以下藏身。「 所以，主耶和華如此說：看哪，我在錫安放一塊石頭作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石；信靠的人必不著急。」（v.16）、「 你們與死亡所立的約必然廢掉，與陰間所結的盟必立不住。敵軍（原文是鞭子）如水漲漫經過的時候，你們必被他踐踏；」（v.18）、「 原來，床榻短，使人不能舒身；被窩窄，使人不能遮體。」(v.20)表示連睡覺也得不到安息，就像一個人睡在短的床，腳不能伸直；也像被子窄遮不了整個身體一般，即睡不安穩，形容使人得不到安息。但是耶和華做奇妙的事，神必興起，如神過去在毘拉心山上保護以色列，唯有神成為他們的保護。「耶和華必興起，像在毘拉心山；他必發怒，像在基遍穀，好做成他的工，就是非常的工；成就他的事，就是奇異的事。 現在你們不可褻慢，恐怕捆你們的綁索更結實了；因為我從主─萬軍之耶和華那裡聽見，已經決定在全地上施行滅絕的事。」（v.21-22）他們越褻慢，就越被捆綁得更結實，因為神已經有定案，要在全地上施行滅絕的事，如果他們再褻慢的話，是無法逃避，就會被擄去。所以要停止褻慢，要倚靠房角石，我們不要對神的教導嗤之以鼻，不要有褻慢的態度，不要用自己的方法過人生，不要對神的教導不屑一顧，我行我素是很危險的事情。
四. 神奇妙智慧耕耘生命（v.23-29）
「 那耕地為要撒種的，豈是常常耕地呢？豈是常常開墾耙地呢？」（v.24）這裡用農夫耕地的智慧來說明神的管教。農夫不是常常耕耘，也不是常常開墾耙地，農夫耕地是有目的，一定是在撒種的季節，農夫的翻地為的是撒種。在這裡是先知安慰當時的百姓，神不是常常管教，神一定是看到最好的管教時間才管教的，神的管教為的是撒種。「 他拉平了地面，豈不就撒種小茴香，播種大茴香，按行列種小麥，在定處種大麥，在田邊種粗麥呢？」（v.25）撒種也有它的規則，每一個種子都有特定的生長環境，所以神不是漫無目的地讓人經歷審判與管教，可以說神是因材施教，因此北國與南國的經歷是不一樣的，我們每個人的經歷都是不一樣的，神按照我們的生命來栽種。「原來打小茴香，不用尖利的器具，軋大茴香，也不用碌碡（原文是車輪；下同）；但用杖打小茴香，用棍打大茴香。」（v.27）收割後要對每一樣產物來打磨，而這裡每一樣的打磨工具都是有針對性的，小茴香不用尖利的器具，軋大茴香也不用車輪，每一樣的打磨器具都有分別，神的打磨是恰到好處，不會過度打磨，打磨為的是取裡面子粒出來，所以神對我們生命的管教都是恰到好處，為的是我們的生命能流露出來，讓我們生命沒有用的部分被除去，讓屬神的生命能夠出來。這是出於神的智慧，讓我們生命的每一件事都帶有智慧，我們的生命能夠安息是要來倚靠神。
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