神行奇妙又奇妙的事，使人回轉
「所以，我在這百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他們智慧人的智慧必然消滅，聰明人的聰明必然隱藏。 」(v.14)這群百姓是做了很多讓神激心又激心的事，但神要在他們當中行奇妙又奇妙的事，為的是要讓百姓回轉歸向神。透過以賽亞書我們看見神在祂的百姓身上作了很多的事，無論是管教、勸喻、說出將來盼望的預言等，為的是將人帶回神的身邊。同樣地，當我們遠離神的時候，神不會放棄我們，神會在我們的身上行奇妙又奇妙的事，為的是要讓我們回轉歸向祂。雖然在我們眼中可能是痛苦又痛苦的事，但這些神蹟奇事為的是讓我們知道神是真的，為的是要讓我們回到神的面前。
一. 神有審判，也有解救 (v.1-8)
第1至4節是講神對耶路撒冷，即猶大國的審判，第5至8節是講那些攻擊猶大國的仇敵的審判，因此神有審判，也有解救。神要審判猶大國是因著他們得罪神，他們需要被管教，但神也不會在管教中讓他們到一個被消滅的狀態，像上一章神說祂打殼物有不同的方式，為的是讓人裏物生命的子粒出來。同樣地，神對亞利伊勒(意思是神的獅子或祭壇的火爐)，即耶路撒冷，是大衛安營的城，本來是很穩固，很難攻取，但即使如此，「任憑你年上加年，節期照常周流。」(v.1) 神任憑他們，他們像是在這穩固的地方不住守節期，但他們卻被審判，因為神不同在，神不喜悅，他們會落在一個被攻擊的光境中，「我終必使亞利伊勒困難；她必悲傷哀號，我卻仍以她為亞利伊勒。」(v.2) 即使他們守節期，但也會落在困難中，是因著離棄了神。「你必敗落，從地中說話；你的言語必微細出於塵埃。你的聲音必像那交鬼者的聲音出於地；你的言語低低微微出於塵埃。」(v.1)他們進入一個被圍困，微弱的地步，這是對耶路撒冷的審判。但神有審判，也有解救，到了一個時候，神也會救他們脫離敵人。「你仇敵的群眾，卻要像細塵；強暴人的群眾，也要像飛糠。這事必頃刻之間忽然臨到。」(v.5)雖然他門被圍困，但突然間這解救又臨到，「萬軍之耶和華必用雷轟、地震、大聲、旋風、暴風，並吞滅的火焰，向她討罪。」(v.6)這些攻擊耶路撒冷的外邦仇敵，神會向他們討罪。「那時，攻擊亞利伊勒列國的群眾，就是一切攻擊亞利伊勒和她的保障，並使她困難的，必如夢景，如夜間的異象；」(v.7) 這些攻擊亞利伊勒列國的群眾到最後像發了場夢一樣，甚麼都得不到，正如亞述大軍要攻耶路撒冷時，一夜之間18萬大軍就被神的使者滅了。「又必像飢餓的人夢中吃飯，醒了仍覺腹空；或像口渴的人夢中喝水，醒了仍覺發昏，心裡想喝。攻擊錫安山列國的群眾也必如此。」(v.8) 他們以為可吞滅耶路撒冷，但甚麼都不能作，並且像飢餓的人夢中吃飯，像發了一場夢一樣。神有審判，也有解救，神給猶大國的是要他們受管教，但這管教也不會讓他們去到一個被滅絕的地步，神讓他們知道他們的唯一解救是神，神要讓他們去倚靠神。同樣地，神讓我們受管教也是要讓我們看見祂是我們唯一的倚靠，當我們遠離神時，神怎樣也會將我們拉回祂的身邊，神興起一些環境讓我們不舒服，為的是要讓我們知道投靠祂才能得幫助。神是真的，祂是我們唯一的磐石，我們要來倚靠祂，祂行奇妙的事為的是要使人回轉。
二. 人遠離神，蒙蔽受禍 (v.9-16)
當人遠離神，便會落入蒙蔽受禍，一個不好的光境中。「你們等候驚奇吧！你們宴樂昏迷吧！他們醉了，卻非因酒；他們東倒西歪，卻非因濃酒。」(v.9)他們就像一群安樂昏迷的人，他們不是因著酒醉，但他們的人生就像醉酒一樣，東倒西歪，因著活在蒙蔽中。「因為耶和華將沉睡的靈澆灌你們，封閉你們的眼，蒙蓋你們的頭。你們的眼就是先知；你們的頭就是先見。」(v.10) 因著他們遠離神，耶和華將沉睡的靈澆灌他們，他們甚麼也看不清楚，以為看得見，其實甚麼也看不見。如果我們遠離神，人生便會跌跌撞撞，像喝醉酒一樣，東倒西歪。「所有的默示，你們看如封住的書卷，人將這書卷交給識字的，說：「請念吧！」他說：「我不能念，因為是封住了。」又將這書卷交給不識字的人，說：「請念吧！」他說：「我不識字。」」(v.11-12) 而神的真理對於蒙蔽的人來說就像一本封住的書，是沒法吸收的。交給識字的，這屬天的智慧對於蒙蔽的人來說上了鎖一樣，是沒法得著和吸收；對於那些不識字的，他們便說不識字。遠離神的人是無法吸收神的話，但如果是渴慕神的人，即使是不識字，也會讀得明白。聖經是一本特別的書，對於一些人來說是封住的，但對於另外一些人來說讀明白是輕而易舉，因此我們要思想一下，聖經對我們來說是難明還是易明呢? 如果是難明不關乎我們識不識字，而是關乎我們是否落入了一個蒙蔽中，因為我們的心沒有渴慕神，而是遠離神。「主說：因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。」(v.13)神說這百姓表面上渴慕祂，有渴慕的行為，但心卻遠離神，他們擺出一副敬畏神的樣子不過是領受人的吩咐，是遵從一些禮儀上和宗教行為上的要求，因此他們才年復一年地守節期。雖然他們表面很敬虔，唱詩歌，獻祭物，但神是看我們的心。我們要思想，我們敬拜，守十一奉獻是因著人的吩咐，還是因著我們的心親近神，貼近神呢? 如果我們是守宗教行為，這些是神不喜悅的。例如我們主日聽信息抄筆記，為的是在小組分享，還是真的是因著自己渴慕呢? 神是看我們的內心，我們的心是否遠離神呢? 「所以，我在這百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他們智慧人的智慧必然消滅，聰明人的聰明必然隱藏。」(v.14)人會遠離神是因著覺得不需要，聖經有兩種宣告，一個是「有福了」，一個是「禍哉」，當神說有福了代表真的蒙福，當神說禍哉代表真的受咒詛。神向那些人說禍哉，「他們智慧人的智慧必然消滅，聰明人的聰明必然隱藏。」(v.14)人遠離神是因著覺得自己可以，覺得自己不需要神，「禍哉！那些向耶和華深藏謀略的，又在暗中行事，說：誰看見我們呢？誰知道我們呢？」(v.15) 當時的猶太人用很多政治方法來解決問題，例如暗中差派使者找埃及結盟，覺得做這些事很有智慧，但這些暗藏的謀略是受禍。「你們把事顛倒了，豈可看窯匠如泥嗎？被製作的物豈可論製作物的說：他沒有製作我？或是被創造的物論造物的說：他沒有聰明？」(v.16) 他們將事情癲倒了，明明神在上，人在下，但他們的位置癲倒，現在是人在上，神在下，覺得被造物厲害過創造者，覺得自己的創造者不及自己尊榮，甚至否認神造自己。現在這世界就是如此，不認識神的人的看法與我們癲倒，在世人眼中真理反而成為了不合理的事。他們會覺得自己是對，我們是反轉了的人，但其實我們才是對，他們是反轉的，他們看不清楚。屬神的人必被世界看為與他們不一致，他們會覺得自己與神是沒有關係，並且他們會覺得真理不夠好，聖經所說的是無理，不合潮流的，這是癲倒、蒙蔽、受禍的一群。因此我們要分清，不要活在癲倒中，不要將神放在我們的下面，甚至不要覺得自己比信主的人已很好，但如果我們只空有一個宗教行為，心卻遠離神，其實與這些人是沒有分別的，我們在神的眼中都是活在一個蒙蔽當中，都是活在一個禍哉中。神行奇妙又奇妙的事就是當人遠離神，一定不會有一個好結局，為的是要讓人在痛苦中回轉尋求神。
三. 神作翻轉，復興必臨 (v.17-24)
雖然所有事都被癲倒，但17節開始說神會將一切翻轉，歸正，神將一切癲倒的改回正，將一切不合理的變回合理，神會來作復興的工作。「黎巴嫩變為肥田，肥田看如樹林，不是只有一點點時候嗎？」(v.17)即傾刻之間，這些都會被翻轉和改變，曠野要變成肥沃的土地是輕而易舉，是一點都不困難的事。「那時，聾子必聽見這書上的話；瞎子的眼必從迷矇黑暗中得以看見。」(v.18)神一作工，所有的瞎眼、耳朵發沉都會消失，人會看得見，聽得明從神而來的話語。「謙卑人必因耶和華增添歡喜；人間貧窮的必因以色列的聖者快樂。因為，強暴人已歸無有，褻慢人已經滅絕，一切找機會作孽的都被剪除。」(v.19-20) 謙卑人、貧窮人必歡喜，因為不公義的事會被除去，在屬靈上的事有翻轉，在公義上的事都有翻轉，因為神會做復興的工作。
神與雅各家之間的關係也會改變，雅各家不再只有表面的敬虔，而是打從心底尊神的名為聖，「但他看見他的眾子，就是我手的工作在他那裡，他們必尊我的名為聖，必尊雅各的聖者為聖，必敬畏以色列的 神。」(v.23) 神的手會工作在雅各的眾子身上，同樣神的手也會工作在我們身上來翻轉我們的生命，這是出於神，因為神的靈會澆灌。今天神的聖靈也澆灌在我們身上，因此復興必然會臨到我們的生命，只要我們願意被神的靈充滿，神手的工作必然會臨到我們身上，到時敬虔便是真實的，不是虛假的。以色列人必尊神的名為聖，必尊雅各的聖者為聖，再不是虛假的敬虔，這是打從心底去做的，「心中迷糊的必得明白；發怨言的必受訓誨。」(v.24)他們不再在迷糊中，現在明白神的話，並且過去發怨言的現在會受教，生命是完全不同。這便是神行奇妙又奇妙的事，就是使人回轉。
因此神也不會放棄我們的生命，神會繼續在我們的生命中作工，讓我們不是遠離祂，而是親近祂，從假敬虔進入真實的敬虔當中，因此我們要敝開我們的心，讓神的靈來澆灌、幫助我們，不住地塑造我們，讓祂手的工作在我們身上。另外，我們與這癲倒的世界是不一樣的，不要尋求一致，如果一致我們便禍哉了。因此我們要有這個預備，我們要做緊緊跟隨神的人。
■【內容經編輯組摘錄整理成文】