等候神必得福，歸回神得安息!
一. 倚靠埃及徒然無益 (v.1-7)
當時亞述大軍南下要攻擊猶大國，猶大王是希西家，他是一個敬畏神的王。面對亞述大軍的入侵，他承受很大的壓力，因為國民的生死存亡在他的手中，他身邊許多的官員都主張尋求埃及的幫助。於是他用人的謀略去尋求埃及的幫助，因此神差以賽亞向他們說話。「耶和華說：禍哉！這悖逆的兒女。他們同謀，卻不由於我，結盟，卻不由於我的靈，以致罪上加罪；」（v.1）悖逆的意思是頑固，神責備猶大百姓做的決定都沒有求問神，自做主張，尋找埃及的幫助，是罪上加罪。其實亞述是神興起管教猶大的杖，希望以色列能夠回轉。但是他們不懂得回轉，反而去尋求其他勢力的幫助，所以神說他是罪上加罪。有時候我們遇到問題的時候，不懂得去求問神，我們也是自作主張，覺得自己有足夠的聰明智慧去解決問題，結果是失敗收場。我們生活的每個層面，大大小小的決策，很多時候都不是第一時間去求問神，而是用血氣，按自己的心意去做。我們要懂得第一時間來尋求神，不是尋求人。「結盟」意思是鑄成的偶像，當猶大與埃及去結盟，法老就成為鑄成的偶像，法老就代替了神的位置，神很清楚說以別神代替耶和華的，們的愁苦必加增。當我們倚靠神以外的勢力必定失敗，埃及不能夠成為猶大的幫助，反而成為猶大的羞愧與慚愧，「慚愧」意思是羞辱。猶大倚靠埃及的後果是徒然無益的，是帶來羞恥、淩辱、蒙羞。其實埃及是自身難保，後來他也被亞述所滅。與世界聯合的，就是與神為敵，最後的結局是失敗的，「 埃及的幫助是徒然無益的；所以我稱她為「坐而不動的拉哈伯」。」（v.7）拉哈伯指的是神話中的海怪，代表是埃及。埃及看起來很強大，但其實埃及是自身難保，因此埃及的幫助是徒勞無益的，像蒸汽一樣。今天我們是尋求人的幫助還是尋求神的幫助？求主幫助我們要懂得凡事求問神，做任何決定的時候，都不要越過神。
二. 藐視以色列勝者不得安息 (v.8-17)
神希望透過先知向他們說話，讓百姓回轉歸向神。但是百姓不單止不離棄他們的罪，反而不肯聽先知所說的話。「他們對先見說：不要望見不吉利的事，對先知說：不要向我們講正直的話；要向我們說柔和的話，言虛幻的事。」（v.30）「要向我們說柔和的話」、「柔和的話」的意思是圓滑的話，是順耳的話語。「言虛幻的事」，即虛假的預言都適合他們聽。忠言逆耳的話他們就是不想聽，只想聽自己喜歡聽的話。很多時候我們也是這樣，組長向我們的生命說修剪的話語時，就不願意聽，只想聽些稱讚、欣賞、鼓勵的話。組長指出我們生命的問題時，可能我們就會有反彈，只想聽迎合自己想聽的話。另一方面作為組長，我們要用真理教導組員，不要因著害怕得失關係，而不敢指出組員生命的問題，不要怕得罪對方，就不敢講。如果是這樣的話，我們就是與當時的百姓一樣。「 你們要離棄正道，偏離直路，不要在我們面前再提說以色列的聖者。」（v.11）百姓叛逆，不願意聽神的話，拒絕聽神的話，其實他們知道自己的問題，只是沒有面對與承認。「故此，這罪孽在你們身上，好像將要破裂凸出來的高牆，頃刻之間忽然坍塌；」(v.13)因此神向他們宣告，不肯聽是走在自我毀滅的道路上，他們倚靠破裂凸出來的高牆，頃刻之間忽然就會坍塌，就被壓倒。「要被打碎，好像把窯匠的瓦器打碎，毫不顧惜，甚至碎塊中找不到一片可用以從爐內取火，從池中舀水。」（v.14）意思好像瓦器被打碎，被砸的稀爛，毫無用處。百姓藐視神的話語時就是自取滅亡，是被粉身碎骨，這是神很嚴重的警告。雖然神宣告了審判，同時神也宣告他們的出路，「主耶和華─以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。」（v.15）百姓得救在乎歸回安息，得力在乎平靜安穩。「安穩」的意思是信任，我們要對神百分百的信任。我們要相信神全然地掌權，倚靠神的時候，我們的心就能得安穩。相反，不倚靠神時我們會活在恐懼當中。以色列百姓不得安息，因為他們沒有尋求神的幫助，他們以為埃及可以成為他們的幫助，但到最後他們像瓦器一樣被打碎，粉身碎骨。神有應許給百姓，但是百姓選擇離開神的祝福，「你們卻說：不然，我們要騎馬奔走。所以你們必然奔走；又說：我們要騎飛快的牲口。所以追趕你們的，也必飛快。一人叱喝，必令千人逃跑；五人叱喝，你們都必逃跑；以致剩下的，好像山頂的旗杆，岡上的大旗。」（v.16-17）神應許以色列百姓一人可以追趕千人，但是現在卻是相反，仇敵一人叱喝，必令千人逃跑；剩下的人聊聊可數，好像山頂的旗杆，孤立無援，下場很不好，所以我們不要藐視神的話語，要讓神的話語成為我們的幫助。
三. 等候耶和華必蒙恩 (v.18-26)
神是聖潔公義的神，祂不以有罪的為無罪，當猶大在罪中的時候，神要管教他，但是同時也顯明神是施恩的神，是滿有慈愛與憐憫的神，「耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你們。因為耶和華是公平的神；凡等候他的都是有福的！」（v.18）耶和華必然等候，要施恩給他們，神等候百姓回轉，好讓神能夠施恩給他們，神的恩典早就為百姓預備好了，神等候我們悔改，當我們一悔改回轉向神的時候，神就施恩給我們。另一方面的等候，就是凡等候祂的都是有福的，是帶著信心與渴望的等候。相信當我們等候神的時候，就顯明神的大能。我們是否能夠帶著信心等候神呢？很多時候我們在等候的過程中就會用自己的方法，用自己的計劃，要知道凡等候祂的都是有福的！我們是否願意等候神呢？在等候的過程，我們的心是否仍然要倚靠別的勢力呢？求主幫助我們全心等候神。
四. 神擊打亞述，聖民歡呼 (v.27-33)
雖然百姓藐視神的話，但是神是守約施慈愛的神。雖然百姓離棄神，投奔埃及，但是神的眼目沒有離開祂的百姓，神及時伸出拯救的手，擊打亞述，讓百姓得平安，讓百姓歡然歌唱。亞述在以色列人的眼中好像很強大，但是亞述也是在神的手中。今天我們面對的敵人好像很強，其實在神的眼中是微不足道，我們不要把仇敵放大，我們要知道神的大能超過一切的敵人，神再次提醒我們，我們面對困境時要全心等候神，這樣我們才能夠歸歸回安息，才能夠平靜安穩，我們要全然投靠神，不倚靠人。
「 主耶和華─以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。你們卻說：不然，我們要騎馬奔走。所以你們必然奔走；又說：我們要騎飛快的牲口。所以追趕你們的，也必飛快。」（v.15-16）猶大百姓不得安息，因此他們不斷被追趕，他們要騎馬奔走
神說向他們說你們奔走吧。在生活中我們是否被許多事物追趕呢？好像做了許多，卻不在蒙福的狀況中，結果常是失敗、是狼狽、一無所獲，不在神的祝福中。這是因為人沒有以神為倚靠，沒有先神。猶大國遇到問題的時候是先找埃及不找神，我們也是這樣，常用自己的方法解決問題，在做抉擇前沒有求問神，因此就是不安穩、不安息。有時候我們費神費力去抓住我們的安全感，想用許多方法得到想要的，但我們沒有求問神，到最後是徒然無益，是一場空，得不到安息，也沒有安穩。神一直有恩典給我們，神等候人回轉，可惜猶大人看不見自己的罪，他們不願意聽。經文第11至15節出現3次的以色列聖者，以色列聖者表示神是聖潔的神，神有聖潔的標準，我們是否看到自己的罪？如果我們對罪沒有感覺，沒有認罪的生命，這樣的生命就很有問題，等同以色列百姓說不要跟我說以色列聖者。百姓要聽的是柔和的話，要聽鼓勵，稱讚的話。但是當百姓願意回轉，神會聽他們的呼求，他們就能夠看見神。「 百姓必在錫安、在耶路撒冷居住；你不再哭泣。主必因你哀求的聲音施恩給你；他聽見的時候就必應允你。主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏；你眼必看見你的教師。 你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：「這是正路，要行在其間。」」（v.19-21）當有罪的時候，罪便成為我們與神之間的阻隔，我們回轉的時候，我們便與神的關係恢復，神就指示我們當走的路，讓我們看見正路。「 你雕刻偶像所包的銀子和鑄造偶像所鍍的金子，你要玷污，要拋棄，好像汙穢之物，對偶像說：「去吧！」」（v.22）我們要離棄我們心中的偶像，可能過去我們生命中有許多的東西，我們不知道是污穢，但這卻是假神偶像，今天我們要看為可憎之物，要對罪說：「去吧！，離開我們的生命，我們不再需要你。」我們所需要的是神，當我們這樣做的時候，神一連串的祝福就要臨到我們。「 你將種子撒在地裡，主必降雨在其上，並使地所出的糧肥美豐盛。到那時，你的牲畜必在寬闊的草場吃草。 耕地的牛和驢駒必吃加鹽的料；這料是用木杴和杈子揚淨的。」（v.23-24）撒種在地裡，主就降雨，就有收成，地所出的糧就肥美豐盛，連牲畜都能夠吃到頂級的飼料。環境變好，身邊的人和動物都能夠享受上好的，並且能夠得著神的醫治。神管教後還有醫治，讓我們復原。「當耶和華纏裹他百姓的損處，醫治他民鞭傷的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一樣。」（v.26）表示有神強烈的同在，人與神的關係恢復，生命不再一樣，有豐盛有祝福，這在乎我們歸回安息，平靜安穩，回到神的裡面。我們要尋求神，神必向我們顯現，一個越親近神的人對罪就會越敏銳，越在光中便越看見污穢。我們的生命要常常自我省察。神等候施恩憐憫我們，我們要常常等候神，保持與神有美好的關係。
■【內容經編輯組摘錄整理成文】