面對仇敵聲音，你只是要靜默不言
當時亞述王已經攻陷了接近60個城市，他勢如破竹要稱霸整個中東，他所向披靡，令人聞風喪膽。在他攻打的路線中，目的地是埃及，只要亞述繼續打贏埃及，他就真正能夠稱為中東的霸主。耶路撒冷是亞述爭戰中的必經之路，之前希西家向亞述求和，亞述因此就退兵去打拉吉，拉吉是屬於猶大國的一個堅固的衛城。當時亞述用非常慘烈的方式來攻拉吉，雖然亞述攻打拉吉之際，已經接收希西家的貢物，但是他害怕如果繞過耶路撒冷去打埃及，而希西家去幫助埃及的話，他就會腹背受敵，因此他要攻打耶路撒冷，要不就戰勝對方，要不就要對方投降。所以亞述王差遣拉伯沙基率領大軍往耶路撒冷，對耶路撒冷的百姓進行心靈的威嚇，當時亞述王已經攻陷猶大許多的城邑，唯有耶路撒冷還沒拿下，因此他要希西家投降。這一章我們能夠看到心靈攻防戰，仇敵常常用聲音來威威嚇神的百姓，讓神的百姓放軟手腳，面對仇敵的威嚇，我們要如何反應呢？
一. 仇敵恐嚇一: 你不該背叛我，毀滅必臨（v.1-10）
「 希西家王十四年，亞述王西拿基立上來攻擊猶大的一切堅固城，將城攻取。 亞述王從拉吉差遣拉伯沙基率領大軍往耶路撒冷，到希西家王那裡去。他就站在上池的水溝旁，在漂布地的大路上。」（v.1-2） 亞述王從拉吉差遣拉伯沙基率領大軍往耶路撒冷，「拉伯沙基」不是人的名字，而是一個軍銜，是元帥的意思，元帥率領大軍往耶路撒冷。「他就站在上池的水溝旁」，之前以賽亞帶著他的兒子，也是來到水溝旁，與王說話。拉伯沙基特地來到這個地方，向希西家說話，「 於是希勒家的兒子家宰以利亞敬，並書記舍伯那和亞薩的兒子史官約亞，出來見拉伯沙基。」（v.3）以賽亞書前面經文記載舍伯那本來是家宰被貶為書記。而「以利亞敬」是神要呼召，要坐在高位，成為家宰。這三個人作為希西家的代表，出來見亞述王所派來的拉伯沙基。大元帥站在水溝旁，水溝旁代表水源，是最重要的地方，其實亞述是暗示他可以隨時截斷供應生命的水源，表示猶大百姓的生死操自於他們的手中。
「拉伯沙基對他們說：「你們去告訴希西家說，亞述大王如此說：『你所倚靠的有甚麼可仗賴的呢？你說，有打仗的計謀和能力，我看不過是虛話。你到底倚靠誰才背叛我呢？」」(v.4-5) 拉伯沙基遣責猶大人不應該背叛亞述王，問他們到底依靠的是誰來背叛亞述王？背叛亞述的只有一個下場，就是毀滅。拉伯沙基說他們不應該依靠埃及，他更說你不應該依靠耶和華神，他看神的力量與人的力量是一樣的低，囂張地表示猶大人不論靠甚麼，都不能脫離亞述王的手。「你若對我說：我們倚靠耶和華─我們的神。希西家豈不是將神的邱壇和祭壇廢去，且對猶大和耶路撒冷的人說：你們當在這壇前敬拜嗎？」（v.7）當時希西家帶來屬靈的大復興，恢復敬拜只能在聖殿，將許多的祭壇與邱壇都廢除。拉伯沙基的意思是叫他們看，希西家減少敬拜的地方，因此他們得罪了神，以致他們的神不再幫助們。「現在你把當頭給我主亞述王，我給你二千匹馬，看你這一面騎馬的人夠不夠。 若不然，怎能打敗我主臣僕中最小的軍長呢？你竟倚靠埃及的戰車馬兵嗎？」（v.8-9）拉伯沙基說恥笑他們的軍力單薄，因為猶大人爭戰不是靠馬術，猶大人是不懂得騎馬。「 現在我上來攻擊毀滅這地，豈沒有耶和華的意思嗎？耶和華吩咐我說，你上去攻擊毀滅這地吧！』」（v.10）亞述不知道自己是神手中的工具，亞述冒用神的名字。「耶和華吩咐我說，你上去攻擊毀滅這地吧！」其實毀滅猶大不是亞述，而是巴比倫。很多時候仇敵也會恐嚇我們，向我們說牠很強大，人應該來投靠牠，向我們說牠有能力毀滅人，人不應該背叛牠。今天我們信了耶穌就是背叛牠，因此仇敵常常會來恐嚇我們，讓我們覺得跟隨耶穌是走錯誤的道路。仇敵常常令我們後悔，讓我們覺得不應該來信耶穌，讓人覺得信耶穌是很吃虧。我們是否感受這樣的壓力？仇敵會透過環境，透過不同的人事物來恐嚇我們。特別一些初信的基督徒更會面臨許多的拉力，例如是家人的反對，讓人離棄神，甚至在某一些的國家，信主甚至會面對生命的危險，仇敵就是用這些恐嚇人，讓人覺得信主毀滅必臨。
二. 仇敵恐嚇二: 神不能救你脫離我的手（v.11-20）
這一段拉伯沙基特地對著猶大百姓說話，「以利亞敬、舍伯那、約亞對拉伯沙基說：「求你用亞蘭言語和僕人說話，因為我們懂得；不要用猶大言語和我們說話，達到城上百姓的耳中。」」（v.11）以利亞敬、舍伯那、約亞求拉伯沙基用亞蘭言語向他們說話，亞蘭語是比較高級的，受過高等教育的人才懂得聽，普通的老百姓是聽不懂，「於是，拉伯沙基站著，用猶大言語大聲喊著說：「你遠離們當聽亞述大王的話。 王如此說：『你們不要被希西家欺哄了，因他不能拯救你們。」（v.13-14）拉伯沙基故意用猶大言語大聲喊說，其實是心理戰術，讓百姓聽到就害怕，他說希西家來依靠神是沒有用，威嚇他們神不能夠救他們脫落亞述王的手。「 拉伯沙基說：「我主差遣我來，豈是單對你和你的主說這些話嗎？不也是對這些坐在城上、要與你們一同吃自己糞喝自己尿的人說嗎？」」（v.12）亞述來圍城的時候，耶路撒冷的百姓只能夠吃自己糞喝自己尿，意思是他們食物斷絕，恐嚇背叛亞述王的光景是很慘的，叫他們不要想可以依靠神。
「也不要聽希西家使你們倚靠耶和華說：耶和華必要拯救我們，這城必不交在亞述王的手中。』 不要聽希西家的話，因亞述王如此說：『你們要與我和好。出來投降我，各人就可以吃自己葡萄樹和無花果樹的果子，喝自己井裡的水。」（v.15-16）仇敵意思是要 “聽我說，不要聽神的真理”，仇敵常常欺哄我們不要聽神的話，要聽牠的話，仇敵會欺哄我們說聽神的話是沒有用的，神幫不了我們。「 要聽希西家的話，因亞述王如此說：『你們要與我和好。出來投降我，各人就可以吃自己葡萄樹和無花果樹的果子，喝自己井裡的水。」（v.16）仇敵要人聽從牠，降服於牠，牠欺騙人牠能夠使人過上好日子，其實仇敵常常用包裝好的話語來欺哄人，是糖衣毒藥。有時候我們也會上當，覺得不聽真理和跟從世界的那一套會更好和更快達到自己的目的，想要甚麼就能夠得著甚麼。仇敵會告訴我們在真理裡面會吃虧，仇敵的聲音是要人與牠和好，要人出來投降，跟牠進入負面消極的思想，跟著牠去發洩負面的情緒。
「你們要謹防，恐怕希西家勸導你們說：耶和華必拯救我們。列國的神有哪一個救他本國脫離亞述王的手呢？ 哈馬和亞珥拔的神在哪裡呢？西法瓦音的神在哪裡呢？他們曾救撒馬利亞脫離我的手嗎？這些國的神有誰曾救自己的國脫離我的手呢？難道耶和華能救耶路撒冷脫離我的手嗎？』」」（v.18-20）在這一段經文中，「我的手」出現了四次，「手」代表力量與權勢，仇敵說：“我的力量和權勢是很大，你的神都不能夠救你脫落我的手”，亞述王在攻取列國的時候，他也有敬拜他們的假神，難怪他會自誇，因為他戰無不勝，所以他認為沒有其他的神能夠救人脫離亞述王的手。北國撒馬利亞，他們雖然是敬拜神，卻是敬拜了金牛犢，他們扭曲了神的形象，自然是被滅的。但是耶路撒冷是否真的來依靠神？他唯有依靠耶和華神，才能夠脫落亞述王的手。今天仇敵的手也常常向我們伸過來，牠讓我們認為牠的手很大、很厲害，要投降於牠，與牠和好，否則就會被牠毀滅，這是仇敵的謊言。其實與牠和好也是走毀滅之路，仇敵的謊言要我們去跟隨牠，所以神的百姓要如何回應呢？就是要靜默不言。
三. 神的百姓要靜默，不要被牽引（v.21-22）
「百姓靜默不言，並不回答一句，因為王曾吩咐說：「不要回答他。」當下希勒家的兒子家宰以利亞敬和書記舍伯那，並亞薩的兒子史官約亞，都撕裂衣服，來到希西家那裡，將拉伯沙基的話告訴了他。」（v.21-22）希西家吩咐百姓靜默不語，「靜默」意思是安靜，也解釋為不聽、不語，我們對於仇敵的聲音，就是不要聽，裝聾子，不要去回應牠。夏娃就是因為與仇敵搭嘴，便一步一步地被引到更大的試探中。所以我們對於仇敵的說話，開始時就不要給牠反應，我們要單單對神有反應。通常我們會聽到四種的聲音，就是會聽見仇敵的聲音、自己的聲音、世界的聲音和神的聲音。仇敵是247地不斷作工，牠會不住恐嚇我們，要模糊我們的焦點，讓我們覺得與仇敵和好比與神和好更好，讓我們覺得跟真理行是很吃虧的，依靠神是很慘的，信耶穌是很貧窮的。特別在澳門，因為信耶穌不能做荷官，仇敵會欺哄我們信耶穌會賺少很多錢，所以面對仇敵的聲音我們要靜默不言。
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