急難日子，來到耶和華的殿呼求
「進了耶和華的殿」(v.1)、「就上耶和華的殿」(v.14)，這個行動是十分重要的。過去希西家面對患難時不是選擇耶和華的殿這方向，他選擇埃及的方向，因此今次結局也很不一樣。
一. 自卑尋求神幫助 (v.1-7)
上一章亞述王的使者不住散佈可怕、恐嚇的聲音。當希西家的臣僕將所聽見的轉達希西家時，希西家便撕裂衣服，披上麻布。其他人聽見可能只是披麻蒙灰地悲哀而己，但希西家除此之外，選擇進了耶和華的殿。在這急難中，他看見一個對的方向，就是去到神面前，自卑尋求神的幫助。希西家一方面在殿裏尋求神，另一方面便打發人去見先知，尋求神的話語。其實在二十章時，以賽亞已三年的赤身行走來預告猶太不要倚靠埃及，但當時大家並沒有人理會他。現在希西家才發現倚靠埃及是沒有用的，是不能抵擋亞述大軍的，這時他便去找以賽亞。「希西家如此說：『今日是急難、責罰、凌辱的日子」(v.3a)希西家現在明白今日是急難、責罰、凌辱的日子，因此現在他自卑和悔改，披麻和撕裂衣服也是代表他悔改，知道過去很多事情做錯了，現在他願意回頭去尋求神，去進入聖殿，去尋求先知。現在他的耳朵不再聽不見，而是願意打開。有時神真的透過這些事來開我們的耳朵，當人沒事發生時都不會聽，在痛的時候就會肯聽。「就如婦人將要生產嬰孩，卻沒有力量生產。」(v.3b) 這形容現在很危難的時刻，是生命受到威脅，沒有力量的時刻。「或者耶和華─你的 神聽見拉伯沙基的話，就是他主人亞述王打發他來辱罵永生 神的話；耶和華─你的 神聽見這話就發斥責。故此，求你為餘剩的民揚聲禱告。』」(v.4) “你”是指以賽亞，希西家進入聖殿，也求以賽亞向神禱告，求神聽見仇敵的聲音便回應。即希西家現在唯一的盼望就是神，他回到神的面前，因此我們也要自卑尋求神的幫助。雖然希西家以前沒有倚靠神，但當他願意回轉時，神是有回應。可能過去很多時候我們都不需要神的幫助，但只要我們願意回悔改在神面前，神會將一切抹走，會大發熱心地來幫助我們，所以我們的神真的好好。
二. 仇敵不住的威嚇 (v.8-13)
「拉伯沙基回去，正遇見亞述王攻打立拿；原來他早聽見亞述王拔營離開拉吉。」(v.8)亞述攻打完拉吉(是猶大國的防衛城)，現在攻打立拿，其實是往耶路撒冷方向推進，是更逼近耶路撒冷。「亞述王聽見人論古實王特哈加說：「他出來要與你爭戰。」亞述王一聽見，就打發使者去見希西家，吩咐他們說：」(v.4) 古實是屬於埃及的一部分，亞述王聽見古實王要來爭戰，免得夜場夢多，因此便要向猶大施壓，讓他們快快投降。因此亞述王繼續用說話來威嚇希西家，講一些狂莽的話，「你們對猶大王希西家如此說：『不要聽你所倚靠的 神欺哄你說：耶路撒冷必不交在亞述王的手中。」(v.10)這是亞述王的心理戰述，向他說他的神是不可靠的。「你總聽說亞述諸王向列國所行的乃是盡行滅絕，難道你還能得救嗎？我列祖所毀滅的，就是歌散、哈蘭、利色，和屬提‧拉撒的伊甸人；這些國的神何曾拯救這些國呢？」(v.11-12)亞述王所攻打的地方全被攻打，他向希西家數自己的戰績，他向希西家展示說有哪個王能抵擋亞述，有哪個神能保護他們? 他向希西家說耶路撒冷的神也不能保護他們，並且有六十多個猶大的城都已被攻破，現在只剩下耶路撒冷。亞述王一再向希西家施壓，讓他知道他只能歸順亞述。仇敵上一章不住地用很多謊言來欺哄猶大百姓，甚至今章當希西家回轉尋求神時，仇敵一再施壓，發放很多消極的聲音，讓人覺得倚靠神是沒有用的，讓人自憐、埋怨、負面，這些威嚇的聲音要將人壓下來。如果猶大順著仇敵的聲音走時便會投降，如果我們順著牠的聲音，可能便會陷入放縱情慾、喝酒、賭博、自憐等等中。縱然我們已經選擇尋求神，仇敵會不住向我們施壓，但我們要定睛在神身上。「希西家從使者手裡接過書信來，看完了，就上耶和華的殿，將書信在耶和華面前展開。」(v.13)最好的方法就是去到神面前，把聽到的一五一十地向神展開，即我們裏面有甚麼負面聲音，就來到神面前向神說，例如可以向神說: “我裏面有負面聲音，又很想去賭錢”或 “又想挑剔我丈夫”，這些等等我們都可以一五一十地向神說，像希西家一樣，將書卷向神展開。
三. 定睛神的至高來呼求 (v.14-20)
希西家一開始便一連串地形容神的是一位怎樣的神，他將眼光拉高，對齊神的至高至大時，生命便脫離很多的恐懼和轄制。過去希西家不把神當一回事，現在他用很多的形容詞來訴說神的偉大，「坐在二基路伯上萬軍之耶和華─以色列的 神啊，你─惟有你是天下萬國的 神，你曾創造天地。」(v.16)他現在知道神是萬軍之耶和華，知道誰能率領萬軍來打亞述，不是埃及，是坐在二基路伯上施恩的神。當希西家進入神的殿，看事情的目光開始不一樣，他看見神的至高至大，看見亞述不算得甚麼。他看見惟有神是天下萬國的神，包括亞述都在神底下，沒有一哪一個國不在神的統治下，因為祂是創造天地的神。當我們將神放回應有的位置上時，我們看事情便看得真，這就是清心，定睛在神身上，只有一種看法，就是神是一位怎樣的神。當我們將神和人，創造者和被造者這些次序放對時，便能到神面前，向神呼求說﹕「耶和華啊，求你側耳而聽；耶和華啊，求你睜眼而看，要聽西拿基立的一切話，他是打發使者來辱罵永生 神的。」(v.17) 希西家說西拿基立不是罵猶大國，而是罵神，他將神的榮耀拿出來說便很不一樣，他向神表示不是關心自己的生死，而是關心神的榮耀。「耶和華啊，亞述諸王果然使列國和列國之地變為荒涼，將列國的神像都扔在火裡；因為他本不是神，乃是人手所造的，是木頭、石頭的，所以滅絕他。」(v.18-19)如果亞述王所說，他真的滅盡這些國，但這些國的神是假神，但耶和華神是真神，因此希西家說是不一樣的，「耶和華─我們的 神啊，現在求你救我們脫離亞述王的手，使天下萬國都知道惟有你是耶和華。」」(v.20) 希西家向神說現在不是為著自己的生命不用死，而是為著要讓天下萬國都知道惟有神是耶和華，讓天下萬國都知道猶大國的神和其他被亞述國所滅的諸國的神是不同的，因為我們的神是真神。希西家求神顯明祂是真的，他求神讓天下萬國都知道他是真神。希西家很懂得摸著神的心禱告，有時我們不懂摸著神的心禱告，我們的禱告裏關心的都是自己的舒服和享受，而不是在摸著神的心，神在乎的是人對祂的認識。因此我們要向神禱告說求神透過我們的遭遇讓人看見祂是真的。
四. 神刑罰仇敵，保護餘民 (v.21-38)
「亞摩斯的兒子以賽亞就打發人去見希西家，說：「耶和華─以色列的 神如此說，你既然求我攻擊亞述王西拿基立，」(v.21) “你既然求我”，其實神一直在等人來倚靠祂，當人來倚靠神，神做事便很快。第22至29節都是神對亞述王的責備，「你辱罵誰，褻瀆誰？揚起聲來，高舉眼目攻擊誰呢？乃是攻擊以色列的聖者。」(v.23)其實神是向亞述王說你不知好歹，不知他自己在攻擊誰，他攻擊猶大國其實就是在攻擊以色列的聖者。「你藉你的臣僕辱罵主說：我率領許多戰車上山頂，到黎巴嫩極深之處；我要砍伐其中高大的香柏樹和佳美的松樹。我必上極高之處，進入肥田的樹林。」(v.24)其實這些樹都是說列國，他講到自己很厲害可以攻陷列國，神的意思是說他的狂傲已到了一個地步。「耶和華說：你豈沒有聽見我早先所做的、古時所立的嗎？現在藉你使堅固城荒廢，變為亂堆。」(v.26)是因著神使用亞述，他才能使堅國城變為亂堆。「所以其中的居民力量甚小，驚惶羞愧。他們像野草，像青菜，如房頂上的草，又如田間未長成的禾稼。」(v.27) 這些城的居民力量甚小，驚惶羞愧是因著神的作工，才勝不過亞述，其實亞述這樣強是出於神。「你坐下，你出去，你進來，你向我發烈怒，我都知道。」(v.28)神向亞述說所有有關乎他的，神都知道，他現在能攻陷列國，是因著神使用他，但現在他不能再走下去。其實神是向亞述說他能走多遠是神定的，現在神不讓他再走下去。
「因你向我發烈怒，又因你狂傲的話達到我耳中，我就要用鉤子鉤上你的鼻子，把嚼環放在你口裡，使你從原路轉回去。」(v.29)即神說亞述的方向是祂定的，神要他往哪去便往哪去。
第30至32節是神對以色列人的安慰，「以色列人哪，我賜你們一個證據：你們今年要吃自生的，明年也要吃自長的，至於後年，你們要耕種收割，栽植葡萄園，吃其中的果子。猶大家所逃脫餘剩的，仍要往下扎根，向上結果。」(v.30-31) 意思是說他們仍能安然無恙，仍然能安居在猶大國。可以吃自己園中的果子代表沒有戰亂，這裏意思是說戰禍會離開他們。「必有餘剩的民從耶路撒冷而出；必有逃脫的人從錫安山而來。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」(v.32)這是從神而來的安慰，神要保護以色列。
第33至38節便是神對亞述國的判決，事情的走向在神手中。神對亞述王的判決就是「他必不得來到這城，也不在這裡射箭，不得拿盾牌到城前，也不築壘攻城。」(v.33) 築壘攻城是亞述國的戰略，但現在他不得這樣做，他從哪條路來，必從那條路回去。「因我為自己的緣故，又為我僕人大衛的緣故，必保護拯救這城。」(v.35)神為自己，為拯救的緣故保護拯救這城。神做了判決是這樣便這樣，因此亞述國無法向耶路撒冷去射一支箭。「耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人。清早有人起來一看，都是死屍了。」(v.36) 歷史上好像有記載這件事，好像大約有十二個人左右能回到亞述，一晚之間整個軍隊都死了，有人說是因著老鼠帶來的黑死病，但黑死病一夜之間能滅十八萬五千人也很厲害，總言之是神的作為。對猶大國來說他們面對的是無力可言的亂局，但是當人呼求神時，神將所有的局面翻轉。決定事情的主權在神的手中，不在人的手中，不在亞述王的手中。亞述王以為他要讓人生就生，死就死，但是他不知道在他上面有一位操控生死的神，是神讓人生就生，死就死，祂要人回去就回去，祂要以色列平安便平安。「一日在他的神─尼斯洛廟裡叩拜，他兒子亞得米勒和沙利色用刀殺了他，就逃到亞拉臘地。他兒子以撒哈頓接續他作王。」(v.38)神的定局就是讓亞述王不能滅猶大國，到最後他也不是死在戰場上，而是被自己的兒子篡位殺死，這是很可悲的下場，因此神有祂的主權定局。
今章我們看見急患的日子，我們只有一個方向可以去，就是來到耶和華的殿中呼求。不單是呼求，有時我們說我們有禱告，但是我們沒有將神放在應有的位置上，我們沒有定睛在神的至高和至大上，因此可能無論我們怎樣禱告，都活在恐懼和不安中，因為我們沒有看見神的至大和絕對的主權。因此我們要對神的認識更深，當我們看神的形象越真切，我們便把局面看得越清晰。
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