兩國行惡遭審判
如果一個國，一個地區的負責人拜偶像，自己和人民都會受災。兩個國家和王都因著不倚靠神和離棄神而遭神的審判。我們一生都在神的掌握中，我們要謹慎，因為惡人必遭審判。
一. 耶羅波安把神丟在後面 (v.1-20)
『你竟行惡，比那在你以先的更甚，為自己立了別神，鑄了偶像，惹我發怒，將我丟在背後。』(v.9)耶穌波安不是故意去拜偶像，他是因著懼怕以色列人重回耶路撒冷守節時心會歸回南國，因此他便設立兩個金牛犢，代表帶他們出埃及的那位神。但問題是因著他設立了兩個金牛犢，讓人陷在拜偶像的罪中。我們會否也有一些境況，我們以為不是偶像，但我們卻設立了，以致我們的後代覺得這些很重要呢? 我們的生命重視甚麼呢?可能有些姊妹從小到大便立志要自己作主，這以致孩子認為不用聽父親的說話，這樣我們便會給孩子立了錯的榜樣。耶羅波安因著在但和伯特利設立了金牛犢，讓北國的以色列人在這兩個地方跪拜偶像代替了神，以致整個國家都陷在困境裏。
1. 尋求先知，不求神(v.1-4)：耶羅波安因兒子病得很嚴重，他便讓妻子去找之前預言神會將十個支派賜給他的先知亞希雅，即使亞希雅已經年紀老邁，但神繼續使用她向耶羅波安說話。耶羅波安只是想求兒子平安，他其實可以直接去尋求神，相信神也會向他說話。其實上一章神已經透過神人向他說話，可是他並沒有聽。
2. 不聽責備，不回應(v.5-16)：神透過先知亞希雅向他說話，『你回去告訴耶羅波安說：『耶和華─以色列的神如此說：我從民中將你高舉，立你作我民以色列的君，將國從大衛家奪回賜給你；你卻不效法我僕人大衛，遵守我的誡命，一心順從我，行我眼中看為正的事。你竟行惡，比那在你以先的更甚，為自己立了別神，鑄了偶像，惹我發怒，將我丟在背後。』(v.7-9)耶羅波安的妻子聽見沒有回應，耶羅波安也沒有回應。每一次神宣告審判，其實都會給人很多時間回轉。其實耶羅波安的妻子聽見後，她可以派人去通知耶羅波安，但她並沒有，可見她聽見責備並沒有回應。聽見責備有沒有回應是十分重要的。神對耶羅波安說﹕『你卻不效法我僕人大衛』，效法大衛就是指聽見責備後，立刻有回應。大衛在烏利亞的事件上也是行耶和華眼中看為惡的事，但當神透過先知責備他時，他便立刻悔改。大衛蒙神悅納不是因著他做錯事神也喜悅他，而是因為他犯錯被責備後，有立刻回應。當神責備我們時，我們有沒有立刻回應呢? 『你卻不效法我僕人大衛，遵守我的誡命，一心順從我，行我眼中看為正的事。』(v.8)我們有沒有遵守神的誡命?在舊約中神的誡命是指十誡，在新約中的誡命就是愛人和愛神，我們要遵守神的誡命要先明白神的心意。神說我們要效法大衛，我們要像大衛一樣快速回轉，單單以神成為我們的滿足。我們要專心跟隨神，跟著神的律例典章去行。第10至16節是神給耶羅波安的審判，可是耶羅波安並沒有為此呼求神。
3. 預言成就，竟蒙羞(v.17-20)﹕神對耶羅波安的預言是成就的，但蒙羞的是耶羅波安自己。神是要將國來賜給他，他是一個有能力的人，可是他承受不起王的身份。教會的其中一個核心價值是先生命，後恩賜，我們要有生命才能承載神給我們更大的祝福。神將國賜給耶羅波安，但他承戴不了，因為他的生命有軟弱，他的生命因著有恐懼，因此做錯了很多的決定。我們也要檢視自己的生命，神如果將豐盛的祝福加在我們手中時，我們是否真的能承載?
二. 羅波安行一切耶和華恨惡的事 (v.21-31)
『猶大人行耶和華眼中看為惡的事，犯罪觸動他的憤恨，比他們列祖更甚。因為他們在各高岡上，各青翠樹下築壇，立柱像和木偶。國中也有孌童。猶大人效法耶和華在以色列人面前所趕出的外邦人，行一切可憎惡的事。』(v.22-24)羅波安接續王位後，聖經只是交待他怎樣行惡和他媽媽怎樣影響他，可見母親的角色是很重要的，因為母親與孩子連結很深，她給予甚麼孩子是會影響孩子的一生的。父親是孩子的榜樣，而母親與孩子連結是很深的，孩子怎樣跟隨神，是很受母親的影響。羅波安的母親是亞捫人，亞捫人是在約旦河東邊，羅得的後裔，代表世界和淫亂。大衛和所羅門所留下的是何等的豐盛，但南國從所羅門開始便被偶像一直地影響，以致承載不了神給大衛的祝福，讓大衛到所羅門所存留下來的豐盛全敗掉了。羅波安取餘下的銅來製造銅牌保護自己，可見他都是沒有倚靠神。今章兩個王都被審判是因著他們都沒有倚靠神，倚靠自己，在懼怕中作了很多錯誤的決定，以別神代替耶和華的愁苦必加增。
北國和南國都毫無盼望。北國除了耶羅波安的家受審判，第14-17節也是對北國的審判，『耶和華必擊打以色列人，使他們搖動，像水中的蘆葦一般；又將他們從耶和華賜給他們列祖的美地上拔出來，分散在大河那邊；因為他們做木偶，惹耶和華發怒。』(v.15)北國的政局一直都很亂，不像大衛王朝一直都是大衛家的後代一代接一代地作王，北國有很多篡位，有些王朝可能只是一代便換了第二個家族作王，甚至一兩年內便換一個皇朝，可見北國的政局是很動盪的，正如神說要使他們搖動，像水中的蘆葦一般。『分散在大河那邊』是說他們最後被擄的結局，因為已預視北國已不會再回到神的面前，北國所有的王都是不住地拜偶像，都是行耶和華眼中看為惡的事。
而南國的大衛皇朝也充滿著問題，一開始便說羅波安的母親亞捫人，所羅門之前就是為亞捫的妻子的神米勒公來建立祭壇。大衛的後代出現很多破口，他們與外邦人連結，以致下一代也不會有敬虔的信仰。南國的王通常都會記載母親是誰，母親是否敬虔也會影響兒子的生命。羅波安的母親是亞捫人，所以神吩咐祂的百姓不可為自己的兒女嫁娶外邦人，因為這會影響信仰。因此羅波安的信仰是承繼母親，而所羅門也是受妻子的影響，因此女人的影響力是很大的。
當時耶羅波安鑄造了兩隻金牛犢，一隻在但，一隻在伯特利，當時北國很多利未人和敬畏神的人便投奔南國猶大，因此羅波安作王時的前三年，南國是遵行大衛的道。但三年後，便開始出錯，第五年便開始被侵略，『羅波安王第五年，埃及王示撒上來攻取耶路撒冷，奪了耶和華殿和王宮裡的寶物，盡都帶走，又奪去所羅門製造的金盾牌。』(v.25-26) 其實很諷刺，當時以色列人出埃及時，他們是靠著神去奪去埃及一切的財物；當所羅門敬畏神得智慧時，列國的珍寶都得著。但當人離棄神時，埃及人便上來奪去他們的所有。其實根據歷代志下，因著神也有透過先知去警告以色列國和猶太國，當時他們自卑，因此神說讓他們略得拯救，不藉著示撒的手將祂的怒氣倒在耶路撒冷，但他們仍然要受教訓，讓他們知道服事埃及王和服事神有甚麼分別，因此神讓他們仍然存留，沒被滅盡。當我們倚靠神時能勝過世界，但當我們離棄神時，世界便會勝過我們，將我們一切的都奪去，因此過去他們從埃及和列國所得的都被搶走。因此我們要謹慎，我們不需要費心思自己抓著甚麼，只要倚靠神，神自然會讓我們得著我們所要的。但如果我們離棄神，我們所得的也會被奪走。神一直給時間人悔改，即使神說北國要分散在大河那邊也是二百年後的事，神也等待了他們二百年，但是他們也沒有悔改的行動，是十分可惜的。透過這兩個國看見人真的完全失敗，但大衛之約怎樣持續下去呢? 神應許大衛的寶座永遠有子孫坐在上面，但我們看見人和宗教系統是靠不住的，是完全失敗的，但是神是信實、憐憫、恩慈的神，大衛之約是靠神延續下去。
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