耶和華在士羅顯現
從這章經文，我們看到撒母耳有能聽的耳朵，他聽完神的話語就願意完全順服地行出來，相反大祭司以利的生命是遲鈍和麻木的。
一、 耶和華言語稀少 (v.1-3)
『 童子撒母耳在以利面前事奉耶和華。當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示。一日，以利睡臥在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。神的燈在神耶和華殿內約櫃那裡，還沒有熄滅，撒母耳已經睡了。』(v.1-3)當時撒母耳還是童子，即少年人，『耶和華的言語稀少，不常有默示』是因為在士師時代，百姓不肯順服神的話，國中沒有王各人任意而行，其實不是神不說話，是沒有人願意聽神的話語，神是活神，他喜悅與人說話，我們要渴慕與神的互動。
『神的燈在神耶和華殿內約櫃那裡，還沒有熄滅，撒母耳已經睡了。 耶和華呼喚撒母耳。撒母耳說：「我在這裡！」』(v.3-4) 『神的燈』就是聖所裡的金燈檯，金燈檯要常常點著，永遠也不能熄滅，大祭司要早晚在金香壇上香時收拾這燈。神的燈應該是在至聖所的外面，而不是在至聖所裡面，這表示當時整個獻祭的狀態是混亂的，可見以利在服事當中沒有聽從神所吩咐的律例典章。當時耶和華的言語稀少，因為連服事神的祭司都不聽從神，縱然聽了也沒有按神的真理而行，所以不是神不與我們說話，而是因為我們不肯聽，不肯回應神。
二、 耶和華呼喚童子(v.4-10)
耶和華三次呼喚撒母耳，撒母耳三次都起來回應，以利知道是神要說話。我們也要懷著機警的心去聽，當我們聽道時，聽道過程中總一定有話是神對我們講的，我們要用謙卑渴慕的心去聽講道。『那時撒母耳還未認識耶和華，也未得耶和華的默示。』（v.7）當時撒母耳還不認識耶和華，他還沒有聽過神向他說話。神呼喚撒母耳，因為撒母耳是願意聆聽和願意回應神的人。雖然神三次呼喚撒母耳，但撒母耳都不厭其煩、機警地回應神，順服神的話語。
三、 耶和華啟示以利的結局(v.11-18)
1. 以利對啟示的回應。
『 我指著以利家所說的話，到了時候，我必始終應驗在以利身上。 我曾告訴他必永遠降罰與他的家，因他知道兒子作孽，自招咒詛，卻不禁止他們。』（v.12-13）上一章神透過先知向以利說預言，神告訴以利，神會永遠降罰予他的家，他的兒子會受詛咒，於同一天死去，但神說完後並沒有立即審判他們，神仍然給以利時間回轉。可惜以利仍然沒有禁止他兩個兒子的惡行，以利並沒有看重神的話。
『所以我向以利家起誓說：『以利家的罪孽，雖獻祭奉禮物，永不能得贖去。』（v.14）祭司若誠心悔罪，是可以用祭物贖罪的。但如果祭司定意不聽從神的命令，即使以利大祭司向神獻祭，神也不會收納他的獻祭。神一直給他機會，但是他沒有把握，他藐視神的話。
『撒母耳就把一切話都告訴了以利，並沒有隱瞞。以利說：「這是出於耶和華，願他憑自己的意旨而行。」』（v.18）他只是淡淡回應如果是出於神，願憑神的意旨而行，這是他扭曲的想法，是他的蒙蔽與推卸責任，因此他的下場是十分可憐。以利雖然是服事神多年的大祭司，但是他服事的心態已麻木了，沒有按著神的話而行，我們也要反省我們服事神的心態，不要不聽從神的話。
2. 撒母耳的回應
『撒母耳睡到天亮，就開了耶和華的殿門，不敢將默示告訴以利。以利呼喚撒母耳說：「我兒撒母耳啊！」撒母耳回答說：「我在這裡！」」』（v.15-16）當神向撒母耳啟示了以利家的狀況，撒母耳不敢將默示告訴以利。以利呼喚撒母耳說：「我兒撒母耳啊！」撒母耳回答說：「我在這裡！」我們看到撒母耳仍然很尊重他的權柄，沒有輕視他，雖然以利不完全，但撒母耳知道自己的身份，他願意聽從與跟隨權柄。神看重我們的回應，教會正在進行40天琴與爐聚會，我們是如何回應？之前教會在炎熱的夏天進行行區禱告，當弟兄姐妹積極地回應神時，就走進蒙福的道路中。撒母耳不單尊重神，也順服神，『撒母耳就把一切話都告訴了以利，並沒有隱瞞。以利說：「這是出於耶和華，願他憑自己的意旨而行。」』（v.18）撒母耳就把一切話都告訴了以利，並沒有隱瞞，這是他順服的表現。
四、 全國都知神立撒母耳為先知 (v.19-21)
『 撒母耳長大了，耶和華與他同在，使他所說的話一句都不落空。從但到別是巴所有的以色列人都知道耶和華立撒母耳為先知。耶和華又在示羅顯現；因為耶和華將自己的話默示撒母耳，撒母耳就把這話傳遍以色列地。』（v.19-21）撒母耳長大了，神與他同在，他所說的話一句都不落空。只有順服的生命，才能被神自由地使用作神話語的出口，『從但到別是巴所有的以色列人都知道耶和華立撒母耳為先知。』(v.20) 指以色列最北的城邑到最南的城邑，指以色列地都知道耶和華立撒母耳做先知。因著神找到願意聽從祂話語的器皿，所以祂在示羅顯現。耶和華將自己的話默示撒母耳，撒母耳就把這話傳遍以色列地。神顯明祂的作為，顯明祂對以色列人的心意。求主幫助我們，讓我們成為願意神話語的器皿，讓神在澳門顯現，使人都聽見神的聲音。神在尋在願意聽從祂話語的人，我們要單純地回應神。
『撒母耳』的意思是神已聽見。撒母耳記的主要人物有以利、撒母耳、掃羅和大衛，他們的分別是聽或不聽。聽的態度是很重要，以利對比撒母耳，大衛對比掃羅，就是聽與不聽的對比，撒母耳和大衛他們都願意聽從神的話，即使他們的權柄都充滿問題，但他們都願意順服權柄。神是透過我們對地上權柄聽的態度來驗正我們聽祂的態度，神也透過地上的權柄訓練我們有能聽的耳朵。撒母耳開始不知道是神叫他，因著他對權柄有對的態度，所以他就聽從。我們不要因著地上的權柄不完全的，就不聽，甚至覺得小組長的靈命沒有自己成熟，就不聽，其實是神刻意將權柄放在我們上面與我們互動，來看我們的生命是否能夠被神使用。神用撒母耳是因為他對以利完全順服。當神三次呼喚他，撒母耳沒有假裝聽不見，繼續睡覺，他也沒有因著以利兩次說『不是我，你回去吧，』而發脾氣。神驗中了撒母耳，因為他有能聽的態度。如果我們對權柄聽的態度越能夠被調整，神也會越能夠使用我們。以利的兩個兒子不聽從父親，其實也是因著以利自己也不聽天上父親的話，因此他也不能夠訓練兩個兒子聽從權柄。今天如果我們發現孩子不聽話，我們也要想想自己是不是一個聽權柄話的人。神揀選大衛與撒母耳是有原因的，因為他們的生命特質被神驗中，求主調整我們的生命成為聽從的人。
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