相信、回轉、迎主再來
這章經文是舊約的最後一章，之後四百多年神就沒有再講話，神從《創世紀》開始就不斷對以色列人說話，但以色列人總是悖逆、不回應，尤其在這卷書中以色列人對神的反彈、頂撞，覺得神沒有公義、不愛他們，卻看不到自己的問題。縱使這樣，神卻仍然對他們不放棄，在新約的時候神差派祂的獨生子耶穌基督為我們預備了救恩。在希伯來文聖經中，三章、四章是同一章，在上一章第14至15中講了兩種人，一種人覺得是事奉神、遵守神吩咐的得不著益處、不蒙福，覺得事奉神是徒然的，覺得惡人、狂傲的人卻得建立和蒙福。但這一章經文神卻說當那日（大而可畏的日子）臨近，義人和惡人會被分別出來，事奉神和不事奉神的人結局是不一樣的。透過這章經文，我們要相信神的話語，我們要回轉、等候迎接神再來的日子。對我們來說，那日就是主耶穌再來的日子，就是審判的日子，所以我們要預備好自己回轉向神，等候迎接主的再來。
一. 相信，敬畏神的终必蒙福 (v.1-3)
「萬軍之耶和華說：“那日臨近，勢如燒著的火爐，凡狂傲的行惡的必如碎𥟠，在那日必被燒盡，根本枝條一無存留。在向你們敬畏我名的人，必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能。你們必出來跳躍如圈𥚃的肥犢。你們必踐踏惡人；在我所定的日子，他們必如灰塵在你們腳掌之下。”這是萬軍之耶和華說的。」（v.1-3）神說當祂審判的日子來到的時候，那些狂傲的和行惡的人必如碎稭，勢如燒著的火爐被徹底燒盡，子孫（枝條）都不能存留，在眼前看來，無論他們多麼風光、富足、蒙福，但如果他們不敬畏神，當神再來的時候，必將他們毀滅一無存留。對我們來說，我們會看到那些不信神的人（狂傲人、惡人）活得風光，豐盛富足，但我們不需要羨慕、心懷不平，因為他們最終的結局就如經文所講被燒毀淨盡。「狂傲」是驕傲、自大的意思，「惡」指邪惡和罪，我們要反思自己的生命是否也像前幾章所講的以色列人一樣狂傲，他們不用心獻祭，不守神的約，去反駁、藐視神，所以我們要謹慎，不要覺得狂傲和惡與我們無關，在跟從神的路上，在遇到艱難的時候，不要懷疑神、藐視神，服事神要存敬畏的心，否則就會成為惡人、狂傲的人。神審判的日子必定來到，但對那些敬畏神的人結局是完全相反的，公義就如太陽的光照耀敬畏他的百姓，「光線」原文是「翅膀」，也有「衣襟」的意思，在《出埃及記》中，神透過摩西吩咐以色列人，要世世代代在衣襟上做繸子，為紀念神的話語，所以當我們敬畏神，有神的話語在我們生命中的時候，就如日頭的光線帶來醫治。以色列人經歷破碎、被擄和欺壓，同樣的，我們的生命過去也會經歷破碎、傷害和黑暗，但神會來醫治我們，使我們被釋放就如圈裡的肥犢出來跳躍，有大大的自由和喜樂。雖然主耶穌再來的日子還沒有到，但主耶穌已經在十字架上成就了救恩，為我們承擔了一切的憂患，我們就可以支取主耶穌的應許，被醫治，不再被環境、恐懼、灰心、絕望困住，像跳出圈裡的肥犢一樣被釋放。第3節講到敬畏神的人要經歷大大的得勝，神不僅要保護我們不再被惡人欺壓，神公義的日頭也要彰顯在我們生命當中，為我們伸冤，並且提升我們要在惡人之上，成為反敗為勝的生命。所以我們要抓住這三節經文的應許，無論任何光景，相信只要敬畏神，就必然蒙福和得勝，對於敬畏神的人，神再來的日子就是我們大大的盼望，我們要小心謹守自己的行為，保守自己的心，脫離狂傲和惡，抓住神的應許，成為轉向神、敬畏神蒙福的人。那我們如何轉向神，成為敬畏神人?就是轉向神話語。
二. 回轉，遵行律法，帶來復興 (v.4-6)
「“你們當紀念我僕人摩西的律法，就是我在何烈山為以色列眾人所吩咐他的律例典章。”」（v.4）神在這裡再一次講你們要紀念我僕人摩西的律法，神過去在何烈山藉著摩西向以色列人頒布律法，神在這裡重申要他們去遵守這律法，「紀念」解釋為記得、回想，「律法」的意思是指引、訓誨，並非冷冰冰的規條，而是帶著神的愛的吩咐，過去摩西帶領以色列人的時候，神就透過摩西將神的話語和律例指引、教導他們，所以神在這裡提醒以色列人要記得摩西的律法。同樣的，今天在我們生命當中神會透過我們的屬靈權柄，將神的律例典章教導、指引、帶領我們，「紀念」也有切切遵行的意思，所以我們面對神話語的教導和提醒，不單單要紀念、回想，我們也要在生活中行出來，如同權柄常教導我們要先神、後人、再大地，當我們這樣做的時候，我們就是回轉向神，成為敬畏神、生命蒙福的人。「“看哪！耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去！他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。”」（v.5-6）在神的審判日子未到之前，神說要差遣先知以利亞來，因為以利亞有讓人回轉歸向神的恩膏，他曾經勝過巴力的假先知，帶領以色列人再次回轉向神的𥚃面，帶來了以色列的復興；以利亞也有為父的心和恩膏，因為天升天時，以利沙看見他便呼叫說我父啊，我父啊。在新約中這先知以利亞是指施洗約翰，因為在經文中講到他有以利亞的心智和能力，他來是為耶穌預備道路，帶領人進入悔改，預備人的心迎接主耶穌基督的降臨。今天主耶穌已經第一次降臨為我們釘死在十字架上，並且復活，但主耶穌應許會再一次回來，那麼今天誰會預備人的心迎接主再回來那大而可畏的日子？我們都要領受這份帶人悔改、為父的恩膏，牧養人、帶人轉向神。神也應許在耶和華大而可畏之日未到以前，他要做的工作是使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，神要恢復兩代的關係。「父親」和「兒女」原文是眾數，指當時以色列列祖和以色列人兩代之間的關係，也指我們當代兩代之間的關係，現在我們很多家庭都有很多破碎、父親和兒女關係疏離，父親不懂得怎樣照顧愛惜兒女，讓兒女感到被撇棄而受傷，兒女也不懂得如何尊榮父母，又或許因著政治立場不同而使兩代關係撕裂，今天經文讓我們知道神再回來就要做這恢復的工作。其實兩代關係的破碎，都是因為人離開神，咒詛就臨到，所以唯有我們轉向神，先與神的關係恢復，懂得饒恕和尊榮父母，我們兩代的關係才能恢復。我們要以愛和真理與父母和孩子彼此相愛，恢復關係。我們也要成為帶來復興的器皿，領受帶人悔改、為父的恩膏，帶人來的神的面前與神恢復關係，使每一個家庭都能夠因著認識耶穌得著恢復，兩代和好。神是看重關係的神，所以祂應許祂再來的時候要使關係復興。「免得我來咒詛遍地」這是舊約中最後一句話，好像神用咒詛來做結束，但神的心意永遠不是咒詛，而是要祝福。當人離開神，不守神律法和話語時，咒詛就會臨到，但當人願意轉向神、守神律法的時候，祝福就會臨到。今天我們都要回應神，成為敬畏神、領受祝福的一群人，也要成為為人帶來祝福的人。這章經文讓我們知道神大而可畏的日子就是我們的盼望，是蒙福、得贖的日子，我們要等候這日子，這日子必會臨到。也提醒我們不要被眼前的環境影響，只要單單敬畏神，遵行神的話語。
瑪拉基書是舊約的最後一卷書，之後四百多年，神就沒有再對祂的百姓以色列人說話，因為以色列人一再得罪神，所以神最後警告之後就不再說話了。我們從瑪拉基書中看到人和神的關係到了極差的地步，從獻祭不尊重神，祭司不把關，祭司不教導律法，通國在十一奉獻和當獻的貢物上搶奪神的供物，所以神一再警告以色列人如果不悔改，咒詛就臨到遍地。神不想人在咒詛裡面，所以提醒人不要活在短淺的目光裡，眼前只看到敬畏神的人沒有益處，惡人和狂傲的人反而蒙福成為人生贏家，但神在這裡告訴祂的子民，誰才能成為最後的贏家站在神的面前，因此不需要羨慕狂傲人、惡人，不可扭曲神的公義。我們是否也這樣看我們的人生，也活在這樣的心思裡？神說到那日神的使者會來到，會施行審判，神的烈火會燒滅那些狂傲的惡人，但對那些願意堅持敬畏神的人，神的烈火就成為公義的日頭。所以我們要清晰的知道惡人和敬畏神的人，最後的結局截然不同。
我們今天要檢視我們的人生，會否覺得在一個不平衡裡面，覺得跟隨神有很多的損失，覺得守神的律法失去很多的自由? 如果我們不是甘心的奉獻和遵守神的律法，我們就與當時的以色列人一樣大大得罪神，所以我們要及時悔改、回轉，免得咒詛臨到我們。而我們回轉歸向神就要守神的律法，先神後人再大地，在十一奉獻上不要虧負神，與人的關係就會改變和恢復，大地就會得祝福。如果次序顛倒，咒詛就會臨到大地。神說差遣先知以利亞（就是施洗約翰）為耶穌預備道路，之後直到四百年後在新約《馬太福音》開始就講到亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜。第4章2節「但那向你們敬畏我名的人」是舊約中最後一次提到「敬畏」這個字，而在舊約中第一次出現「敬畏」這個字是在亞伯拉罕身上，因為他將最珍貴的（兒子）獻上給神，耶穌基督就從這個敬畏神的人而出，因為耶穌基督，咒詛就不用臨到全地，我們就與神的關係恢復了。原來敬畏神的人是有影響力的，所以我們今天都要成為敬畏神的人，帶來影響力，我們願意獻上的心關乎我們是否敬畏神，我們要檢視自己對神敬畏的態度，因為唯有真實的敬畏，才能最後（大而可畏的日子）在神面前站立得住。
■【內容經編輯組摘錄整理成文】