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申命記22章

聖潔子民,當活出聖潔

這章第1至12節都是雜亂的條例,從13節起便是關乎「不可姦淫」的誡命。「你要在所披的外衣上四圍做繸子。」(v.12) 民數記15章38至40節講神叫以色列人在`外衣上四圍做繸子,這繸子是神要以列人記念祂一切所吩咐的,然後遵行,「你們佩帶這繸子,好叫你們看見就記念遵行耶和華一切的命令,不隨從自己的心意、眼目行邪淫,像你們素常一樣;」(民15:39) 神將以色列人從埃及領出來後,神要以色列人不再隨從自己的心意和眼目行邪淫,神要他們行神的吩咐,因此神叫他們在外衣上四圍做衣裳繸子,是提醒他們不要再隨從己心。我們要行神的吩咐,目的是要成為聖潔,歸與神,「使你們記念遵行我一切的命令,成為聖潔,歸與你們的 神。」(民15:40)因此一切吩咐的目的就是要我們與過去有分別,過去我們隨從埃及、世界的文化和風俗行,但今天我們被拯救,我們便是歸與神作神聖潔的子民。但如何成為神聖潔的子民,我們並沒有概念,是靠神告訴我們可以做甚麼,不可以做甚麼。

對當時的以色列人來說,神不是單單地教他們如何做一件事,而是教他們怎樣可以持續作一個聖潔的民族,可以讓這民族繼續存活下去,不致流散。我們可以想像,如果每一個人都不遵守這些條例,社會會變得混亂、家庭會崩潰,因為人的心沒有彼此顧念的愛,大家都自私自利,以致社會充滿各種問題。根據西方歷史研究,很多的文明國家消失和衰退是全與這些有關,可能因著淫亂、仇殺等,例如羅馬本來是強國,最後是敗於淫亂中(同性戀、縱慾等)。神對以色列人有這麼多吩附,是因為很想以色列這民族能一直一代代地傳下去成為神聖潔的子民,並且能好好地在應許之地活下去和繼續享福,這是神的心意。當我們活出屬神的聖潔,不單保證個人生命能得福,並且整個群體都能得福。當時摩西所說的不單是生活上行事為人的層次,而是國家律法的層次,即若是以色列國都應如此行。同樣,今天我們領受這章經文不是看作生活上的小事,我們是屬神的天國國民,這是我們要遵行的天國條例,不是可做或可不做,神要我們這些屬神的國民完全去遵守。

一. 尊重神創造的生命 (v.1-12)

「「你若看見弟兄的牛或羊失迷了路,不可佯為不見,總要把牠牽回來交給你的弟兄。」(v.1)、「你若看見弟兄的牛或驢跌倒在路上,不可佯為不見,總要幫助他拉起來。」(v.4)我們看見弟兄擁有的,要為他保留,讓他能得回。或他們的牛、驢跌倒在路上,不可裝作看不見,要為他拉起來。我們要保護身邊人的擁有物,要尊重他,並要尊重他所擁有的物件。我們要去顧惜別人的物件,不要讓他們有虧損。過去在學校德育課也會教導我們要尊重、愛護別人的財物,並且要有公德心,不要破壞公物。但現今社會很少教導小朋友這些,甚至在教會裏,很多小朋友看見東西丟在地上也不會去拾,覺得不關自己的事。現今很多家庭都沒有教導孩子這一塊,以致孩子活在自私裏,與自己無關的便不理會。作父母的,不是等學校去教導,我們自己要去教導小朋友。別人的東西,我們也要去保養顧惜,這是對別人生命的尊重。另外,我們會否保持教會洗手間的清潔,讓下一位可以使用? 如果我們會顧念別人必定會保持一個清潔的環境。如果我們這屬神的群體也不會這樣做,那更何況不屬神的群體。當我們好好使用公用設施,讓下一位也能好好享用,也是對別人生命的一個尊重。聖潔的子民不可以自私自利,不可以單顧自己的事,要顧及別人,學習愛身邊的人。

「婦女不可穿戴男子所穿戴的,男子也不可穿婦女的衣服,因為這樣行都是耶和華─你 神所憎惡的。」(v.5)我們要尊重神所造的性別,不可以混亂,男就是男,女就是女。但現今的文化吹捧可以不尊重出生的性別,可以隨易變換,甚至父母也鼓勵兒女想成為男孩便男孩、女孩便女孩,這是不尊重神所創造的生命。

「「你若路上遇見鳥窩,或在樹上或在地上,裡頭有雛或有蛋,母鳥伏在雛上或在蛋上,你不可連母帶雛一併取去。總要放母,只可取雛;這樣你就可以享福,日子得以長久。」(v.6-7)我們不可以盡取神所創造的資源,如放生母鳥,是讓牠可以繼續生蛋繁殖,如果連母鳥也殺了,鳥類便越來越少。地球的資源越來越緊張是因為人取太盡,趕盡殺絕,為著利益而沒有想到永續這概念。例如覺得這塊土地適合用來蓋房子,便不惜把土地上的樹木全焚燒,沒有想到這行動帶來的禍害會帶來更大的失去,但人只看見眼前的利益,覺得連母鳥也殺了便多點食物,但神要我們有智慧地管理大地,不是取盡,而是讓它能永續下去。神所創造的應許之地如果被我們取盡,那土地便很快貧瘠,資源便很快用完,便不能幸福地住下去。大地是供應我們,我們不可以虐待大地,要知道怎樣讓大地持續下去。

「「你若建造房屋,要在房上的四圍安欄杆,免得有人從房上掉下來,流血的罪就歸於你家。」(v.8)我們不要讓意外產生,要有保護的概念。現在很多人都不會為別人著想,做甚麼都很隨意,不會去想會否弄傷別人。我們要去想一些東西隨便放,或一些事情的做法會否使別人損失或受傷。我們要有一個顧念神的創造的心態,要顧念人,顧念大地。神所造的,我們要去顧念,神所看重的,我們要去看重。

「「不可把兩樣種子種在你的葡萄園裡,免得你撒種所結的和葡萄園的果子都要充公。」(v.9)我們要保持那「各從其類」的純正,神不喜歡混雜。第9節不是指一個葡萄園不可種兩類種子,而是指不可以雜交培植新的品種,這是神很不喜悅的。現今很多科技做很多不同混種,人覺得自己混出來的比神的創造更好,其實並不是。只是我們不懂去種神原先的創造,並且人不會求問神怎樣對待原創是最好,只會用各種方式去混雜。例如現在很多食物DNA都被改造,其實這對身體不好,神的原創是最好的。所有改的東西,都會出問題,因此神才要禁止。神看著祂所造的一切都甚好,因此人不能發明更好東西。「不可並用牛、驢耕地。」(v.10) 牛和驢不能同耕地,因為牠們力度不同,若一起耕地便會一起受傷。「不可穿羊毛、細麻兩樣攙雜料做的衣服。」(v.11)羊毛和細麻不可以參雜,因為兩種物料不一樣。有專家研究穿純物料是最好的,如果有參雜便會讓人感到累,穿純棉會讓人最精神。神的吩咐一定有祂的心意。

二. 尊重婚姻,性要聖潔 (v.13-30)

在婚姻以外的性都是神不喜悅,並且性是要聖潔,婚姻是要尊重,這段是更細節地講「不可姦淫」這誡命。如果娶妻,男說女的沒有貞潔的憑據,便要找出是否屬實。如是男的詆譭女的,女的父母能拿出她貞潔的憑據,男的將惡名加在女的身上是要被罰,因為沒有尊重婚姻的神聖,他將污名放在女子身上,讓她父母也受屈辱,因此要賠錢給女子的父親。婚姻是神聖的,不可以隨便詆譭婚姻的聖潔性。但如果男子所說的屬實,女方沒有貞潔的憑據,代表她先前與人行淫,那便要在她父家門口來執行死刑。神釋放給我們的信息是婚姻是神聖的,不可以隨意看待,並且要用很神聖的態度來看待性,不可以隨便與人發生關係。性要在婚姻之內,性要聖潔,也不可以隨便將一個淫亂的罪名加在別人身上。如真的出現淫亂,那淫亂是要被刑罰。現在世界告訴我們性可以很隨便,可以與婚姻分開,這是錯的。性是為婚姻而預備,是放在婚姻之內,但現今世界是完全將性與婚姻分割,甚至在婚姻中性也不被尊重,很隨意地被看待。即使我們結婚了,也不代表我們對神所創造的性有合宜的看法與態度,可能在我們的婚姻中也有很多的污穢和淫亂,這都是不合神心意的。

「「若遇見人與有丈夫的婦人行淫,就要將姦夫淫婦一併治死。」(v.22)因為他們沒有尊重婚姻,也沒有尊重性,這是完全地在淫亂中,因此神要刑罰他們。「「若有處女已經許配丈夫,有人在城裡遇見她,與她行淫,你們就要把這二人帶到本城門,用石頭打死─女子是因為雖在城裡卻沒有喊叫;男子是因為玷污別人的妻。這樣,就把那惡從你們中間除掉。」(v.22) 這是訂了婚的女人,若有人與她行淫,如果她沒有呼喊,代表她同意與人通姦,因此要把他們打死。「若有男子在田野遇見已經許配人的女子,強與她行淫,只要將那男子治死。但不可辦女子;她本沒有該死的罪,這事就類乎人起來攻擊鄰舍,將他殺了一樣。因為男子是在田野遇見那已經許配人的女子,女子喊叫,並無人救她。」(v.25-27)但如果女子有呼叫,便不關她的事,只需要治死男的,不可刑罰女方,因為她是被攻擊一樣,她是受害者。因此聖經在這些事上是分得很清晰,因為是要審判的,要查證那人是無辜還是有心去行淫。

「「若有男子遇見沒有許配人的處女,抓住她,與她行淫,被人看見,這男子就要拿五十舍客勒銀子給女子的父親;因他玷污了這女子,就要娶她為妻,終身不可休她。」(v.28-29)還沒有許配給人的女子,男的要為她負責,在當時的文化背景就是如此,因為女的已經被污,是不會再有人娶她的,那侵犯她的人便要為她終身負責,這就是他的刑罰,他需要為他那一時之快的性關係負責,因此性是要負責的。我們不要以為隨便與人發生關係,然後再分開便可,其實我們的生命已與對方連結。不單是身體上的連結,還有靈裏的連結,因此刑罰上是需要被治死,這些關係真的要到治死那程度才能分得開。因此我們不要把性看得太兒嬉,神創造性就是有此獨特性,在性關係中是兩個男女的生命是完全地連結在一起,不是肉體分開便能分開。如果我們過去不認識真理,與很多人連結了,我們要向神禱告,斷開一切連結,否則我們的生命是與別人糾纏在一起,永遠都不整合,當進入婚姻後,也沒法以完整的一個你與配偶成為一體,婚姻也會因此造成很多隔閡,因為無論多用力也無法成為一體,這些要去處理和認罪。因此「不可姦淫」這誡命是神要用來保護我們,好讓我們能享受婚姻的祝福。「人不可娶繼母為妻;不可掀開他父親的衣襟。」(v.30)不可以娶繼母為妻,因為這是父親的關係,不可以去奪取。

今天我們是神所呼召聖潔的子民,我們在每一件事情上都要想是否按著神的心意行。神提醍醒我們不要再像過去素常一樣隨己心、眼目、慾望而行,我們是屬神的人,即使是小事,也要有一個意識,就是我們是屬於神,我們的做法不可能與世界的人沒有分別。我們要彰顯屬神的聖潔,好讓我們能長久地享福。

 

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