耶和華僕人摩西的死
這章最後形容摩西是耶和華的僕人，可能在以色列人心中他是一個很偉大的領袖，但相信自己看自己的定位都是耶和華的僕人，這是最好的角色。領袖是很威風的，而僕人是很跟隨權柄所做、所行的，雖然摩西有一件事做不好，但其他都做得很好，他完全跟準神的指示，傳遞律法，帶領百姓，為百姓代求，他很抓住神的心。甚至在百姓很叛逆時，神說要滅了百姓，興起摩西的後代，但摩西為百姓代求，他很知道神想要的是甚麼，但人總會有他的限制。
一. 得見應許地 (v.1-4)
「摩西從摩押平原登尼波山，上了那與耶利哥相對的毘斯迦山頂。耶和華把基列全地直到但，拿弗他利全地，以法蓮、瑪拿西的地，猶大全地直到西海，南地和棕樹城耶利哥的平原，直到瑣珥，都指給他看。」(v.1-3) 摩西並不是一個人孤單地上山，而是神與他一起，將應許地逐部分指給他看。摩西在尼波山時面對著應許之地，神按逆時針方向，由右往左帶著摩西去看，每個地方都看得很清楚。「耶和華對他說：「這就是我向亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地，說：『我必將這地賜給你的後裔。』現在我使你眼睛看見了，你卻不得過到那裡去。」」(v.4)神給亞伯拉罕的應許、到以撒、雅各，直到現在，神都一直地持守，我們看見神的信實，神的應許必定成就。雖然摩西不能進應許之地，但神讓他知道這應許地是給亞伯拉罕的後裔，因此以色列人是必定能得著的。神使他眼睛看見這地方，雖然不能進去，但摩西相信神的信實會帶領亞伯拉罕的後裔得著這片土地。雖然摩西不得過到那裡去，但看新約時我們可以知道，當耶穌登山變像時，有以利亞和摩西顯現，這已在應許地的境內，因此最後摩西是有進到應許之地，只是不是以現在這肉身的時刻進去。
摩西不能進應許地是因著擊打磐石的事件，可能大家都覺得很不值，但透過這事我們要知道神的僕人要知道自己僕人的角色，這是指上帝沒有要生氣，我們不能生氣，特別摩西是神全然的代表，這一刻他代表了一個錯誤的神形象，因此神給他的後果是嚴厲的，因為摩西會讓百姓覺得神是向他們生氣的神。所以我們作小組長、作領袖的我們要知道，有時我們的組員是透過我們看見神，但如果我們行出來的是分別善惡樹，他們也會覺得神也是這樣嚴厲。除此之外，透過這事讓百姓和我們去知道，就算是摩西，也只不過是有限制的人，沒有人是完美的，即使最偉大的領袖，也會犯錯，因此我們每一個都需要神，這就是人。神就是神，人就是人，人沒可能成為神。即使摩西多麼偉大，也沒可能成為神。現在很多的宗教都將人成為神，某些人死了便將他追封為聖人，但這只不過是人，不可能成為神，因為人會犯罪，人會有缺點。
二. 神安排離世 (v.5-8)
雖然摩西不能進應許地，但他的結局是很榮耀的，因為神安排他離開。「摩西死的時候年一百二十歲；眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。」(v.7)摩西雖然一百二十歲，但他的眼目沒有昏花，他並不是因著病或因著太老而身體衰敗而離開，他仍可以在摩押平原走路上尼波山，他身體狀態非常好。如果神沒有將他接走，他是可以繼續活下去，但神安排他離開。「於是，耶和華的僕人摩西死在摩押地，正如耶和華所說的。」(v.5) 「耶和華所說的」有幾個意思，第一個意思就是耶和華所命令的，耶和華命令他要在這裏死，因此他便死。第二個意思是，猶太人相傳拉比教導他們「耶和華所說的」翻譯出來是by God’s mouth （耶和華所命令翻出來是by God’s word），口可以指口出的話或口中的吩咐，因此猶太人覺得這時刻神親吻摩西，收回他最後的氣息，因為我們都是靠神的氣息活著，神向亞當吹氣，亞當便成了有靈的活人。因此猶太人的教導是摩西得著一個神聖之吻(devine kiss)，神收回他口中的氣息，他的肉身便死亡。神親手將摩西埋葬，直到今天也沒有人知道神將他葬在哪裏，其實這是最高榮譽，有誰神會將他親手埋葬? 沒有，除了摩西。沒有人知摩西葬在哪，其中一個原因是免得人不住地去他墳前拜他，因而神化了他，因為人有此傾向。所以神親自埋葬摩西，摩西的離世是很榮耀，因為在神的手安排下離開。「以色列人在摩押平原為摩西哀哭了三十日，為摩西居喪哀哭的日子就滿了。」(v.8)以色列人為摩西哀哭三十日是最高的尊重，大家都很不捨得他，很尊榮他。耶和華僕人摩西死前得見應許地，然後由神安排他離開，摩西對於死亡是很安然，如果我們的死是這樣也十分好，其實我們也一樣，耶穌一直陪著我們直到回天家的日子，因此我們不要懼怕死亡，因為神的靈在我們裏面，我們每一步都有神的陪伴，耶穌會親自陪我們走這一個時刻，因此不需要懼怕，我們是神的僕人。
三. 約書亞承接 (v.9)
摩西很好，他離開前安排好一切，他不用憂心，因他有約書亞起來承接使命，反而約書亞是沒有的。「嫩的兒子約書亞；因為摩西曾按手在他頭上，就被智慧的靈充滿，以色列人便聽從他，照著耶和華吩咐摩西的行了。」(v.9)約書亞被興起，而以色列百姓都願意聽從。因此摩西的離開並不會影響他們進應許地，因為約書亞被預備好，他起來承接帶領以色列人應許地，他被智慧的靈充滿，摩西也在眾人面前按手在他的頭上，讓大家都知道這就是接手的領袖。
在尼波山上有一個很美的屬靈意思，尼波山有一個銅蛇的雕像，這是紀念當時百姓被火蛇咬，摩西便造了一條銅蛇舉起說望了便得醫治，但這事件並不是發生在尼波山上，而這雕像卻在尼波山上，為甚麼呢? 這銅蛇雕像並不是猶太人立，是一位意大利的藝術家立的，這銅蛇的形象是十字架的像，其實本是想立一個十字架，但猶太人不准，而銅蛇事件大家都認可，因此便以一個銅蛇纏繞在一個十字架上。這其實是想向猶太人表達，跟隨摩西，只能到此為止，進入應許地是跟隨約書亞，約書亞是喻表耶穌，這是十分奇妙的。摩西不能帶領百姓入應許地，是因著摩西喻表律法，律法是不能帶人進入真實的應許，唯有耶穌可以。約翰福音1章17節有說，律法是從摩西來，但恩典和真理是從耶穌基督而來。在約翰福音，耶穌同樣向尼哥底母說摩西怎樣在曠野舉銅蛇，人子同樣要這樣被舉起來，凡仰望祂便得永生，因此摩西不能進應許地。當然是因著摩西錯誤代表神要接受的一個後果，但也是有一個更深的屬靈意思。我們每一個人靠律法是不能進永生，等於現在的人靠行善積德，無論做得多好，也不可能得著永生，因為人是沒有完美的，是會犯錯的。從摩西身上我們便可看見人是有軟弱的，最偉大的領袖或神所重用的僕人也有他的限制，因此我們不能靠人、靠律法、靠自我行為進入神永生的應許，唯有靠耶穌。因此以色列百姓不能跟隨摩西進應許之地，唯有是跟隨約書亞（喻表耶穌）。律法之後有恩典和真理，是從耶穌而來，律法只是一個舖排，將眾人都圈在罪中，直到應許來到，就是耶穌基督，讓我們靠著祂，罪得赦免，得著永生。
四. 被神所肯定 (v.10-12)
雖然摩西沒有墓碑，但這幾節便像他的墓字一樣去表述神對他一生的評價。「以後以色列中再沒有興起先知像摩西的。」（v.10a）摩西是最大的，唯一興起一位像他的就是耶穌，但在人來講，沒有一個能超越摩西，他是最偉大的先知。「他是耶和華面對面所認識的。」（v.10ｂ）這評價是十分高，「耶和華打發他在埃及地向法老和他的一切臣僕，並他的全地，行各樣神蹟奇事，又在以色列眾人眼前顯大能的手，行一切大而可畏的事。」（v.10ｂ）耶和華使用摩西在埃及、全地行各樣的神蹟奇事，他是神大能的器皿，因此摩西一生的評價是很高的，在他之後沒有一個人是這樣被神使用。即使之後有很多人能行異能，但也沒有摩西所行的這麼大規模，神是透過他在整個埃及地行十災，翻轉整個埃及。即使約書亞也只是在應許地爭戰得勝，但神是透過摩西解救一個民族勞役的國家，然後帶領以色列人走過曠野，傳遞律法，他是面對面與神說話。在摩西身上，我們要學習他的忠心和謙卑，因為我們是有限制的人。從中我們也看見是靠恩典和真理進入應許，並不是靠行規條，我們要與神有關係。
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