耶和華有豐盛的慈愛
上一章經文說到尼尼微城是一群不認識耶和華神的人，可是當他們聽見神的話臨到後，整座城由大至小乃至牲畜都禁食、披麻布，連王都落下寶座、脫下朝服，且下令要各人離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。當他們願意全城悔改，神就轉意憐憫他們，不降災禍。經文到這裡好像是一個Happy Ending。那為甚麼約拿書不停在第三章？因為神不單要得著尼尼微城，更要得著約拿的生命。在約拿書一章，約拿就已經宣告耶和華有豐盛的慈愛，但他對神慈愛的認識好有限。來到第四章，尼尼微人已轉離惡行，神也決定不降災在尼尼微城，但惟獨約拿心中的惡仍然存在，所以神安排不同的環境，引領約拿反思生命，也藉此喚醒我們的生命。
一. 神不放棄，喚醒生命 (v.1-11a)
1. 離開自義，轉向神公義 (v.1-4)
「這事約拿大大不悅，且甚發怒，」（v.1）「不悅」一詞是由兩個希伯來文組成，就是「行惡」和「災禍」，「發怒」也有「災禍」的意思，而行惡和災禍這兩個詞語可以說貫穿整卷約拿書，在每章都有出現。但我們看見最後這惡不是停在尼尼微，而是停在約拿身上，其實是相當諷刺。為甚麼約拿見神後悔不降所說的災就心懷不平？第一，約拿自義地認為自己是希伯來人、又敬畏神、熟讀律法，神救自己和自己的民族是應該的。而尼尼微犯下這麼多罪，又欺壓以色列人，他們是應當被審判，神卻這麼容易放過他們、赦免他們。第二就是：「就禱告耶和華說：“耶和華啊，我在本國的時候豈不是這樣說嗎？我知道你是有恩典、有憐憫的 神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災，所以我急速逃往他施去。耶和華啊，現在求你取我的命吧！因為我死了比活著還好。”」（v.2-3）約拿覺得我是先知，我宣告了，神你卻不成就，沒有給我面子，我還怎麼當先知？因著這兩點，約拿覺得自己是對的、是有理的，所以他氣得跟神說取了自己的命。神面對約拿的怒氣，並沒有責罵他，神說「你這樣發怒合乎理嗎?」神引導約拿看見自己的不合理和自義。自義就是常常覺得自己是對的，並要求神和人要符合自己的標準，不能符合的時候就發怒氣。如果我們想知道自己有沒有自義，可從檢視自己對神對人是否常存在怒氣開始。我們不要覺得自己已經得救，又照著聖經教導行事，又完成裝備課、又是服事人員，就覺得自己比別人聖潔。自義更會攔阻我們與神、與人建立關係，自義讓我們只有自己講，沒有神和別人講；自義帶給我們的只有怒氣，且無法活出神的恩典與慈愛。其實我們所判斷的對錯都是有偏差的，我們看到的也非常狹窄，唯有神看到事情的全部，唯有神是公義，祂所說所做都沒有錯誤的動機。所以要離開自義，就要相信神的公義，以神為我們的標準。
2. 拒絕自憐，數算神恩典 (v.5-9)
雖然神引導約拿反思自己的怒氣是否合理，但約拿卻不回應神，並且氣得出了城，「於是約拿出城，坐在城的東邊，在那裡為自己搭了一座棚，坐在棚的陰下，要看看那城究竟如何。」（v.5）當約拿自己搭棚，其實他就是不要神的遮蓋，而是要靠自己，覺得自己的想法和做法才是最好的，但神沒有放棄，神仍要向他的生命說話，所以第6至8節出現了三次神安排。「耶和華 神安排一棵蓖麻，使其發生高過約拿，影兒遮蓋他的頭，救他脫離苦楚；約拿因這棵蓖麻大大喜樂。次日黎明， 神卻安排一條蟲子咬這蓖麻，以致枯槁。日頭出來的時候，神安排炎熱的東風，日頭曝曬約拿的頭，使他發昏，他就為自己求死，說：“我死了比活著還好！”」（v.6-8）神安排一棵蓖麻，生長得又高又快，遮蓋他的頭。在中東的中午非常的炎熱，蓖麻是草本植物，他的含水量在植物中較高，所以能起散熱的功效。當蓖麻遮蓋約拿時，他就會感到陰涼，立時舒暢。約拿很愛這棵蓖麻，他覺得神對自己太好了，這樣愛他、看顧他，誰知次日，神安排蟲子咬蓖麻，以致枯槁；又安排炎熱的東風，日頭曝曬約拿的頭。約拿就再次求死，他覺得自己很可憐、很辛苦，不久前被丟下海中，接著又被魚吞了，在又臭又黑的魚腹中三日三夜，好不容易出了魚腹，但又要連日趕路到尼尼微，現在又要面對酷熱天氣，好不容易有棵蓖麻為自己遮蔭，結果神又安排蟲子把蓖麻咬了，還用東風對付自己。這就是約拿的自憐。我們看見自憐是非常可怕，會使我們眼瞎，否定自己的生命，也否定神的恩典和作為，所以我們不要讓自己的生命落入自憐當中，常常覺得自己好慘，好像全世界的人都對不起自己，一旦環境不順利就自憐，問神在那裡？覺得神不公平，神你有聽我禱告嗎？自憐會讓我們一直陷在抱怨的漩渦中出不來。約拿在自憐中向神求死，今天我們不會在自憐中求死，但我們會否在自憐中求不再服事？又或者是覺得跟神跟到這麼慘的地步不想再跟了！自憐會讓我們遠離神，無法跟神建立關係。我們要相信神是有恩典有憐憫的神，祂知道、明白我們難處，祂也會幫助我們。不要為現有的困難埋怨神，因為神每個安排都有祂的心意。「安排」的意思是「數算」「預備」，神的目的是安排環境向約拿說話，讓他看見自憐的問題，去學習數算恩典脫離自憐。自憐會消耗我們的生命，以致生命陷入絕望中。所以我們要脫離自憐，就要從數算神的恩典開始，從中會看到神每一天的帶領和預備。
3. 脫離自利，明白神慈愛 (v.10-11a)
「耶和華說：“這蓖麻不是你栽種的，也不是你培養的，一夜發生，一夜乾死，你尚且愛惜；何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？”」(v.10-11a) 這裡神讓約拿看見兩幅圖畫，形成強烈的對比。第一幅圖晝是小小蓖麻，一夜發生、一夜乾死，約拿都愛惜。第二幅圖畫是一座尼尼微大城，在這城中不知道如何分辨是非的孩童就有12萬多。一棵蓖麻約拿都愛惜，但這大城中的生命約拿卻不愛惜，神要透過這兩副圖畫讓約拿看到自己的自利。對約拿來說，對自己有益處，就珍惜愛護；對自己沒有益處的就毫無感覺、毫無憐憫，這就是自利。我們都得著神許多的恩典，所以我們好容易自義，覺得有恩典就等於神愛我、重視我、看顧我，我們所看的都是在乎自己，但神要我們看的是祂。在第十節的經文中，出現了兩個「不是」、三個「你」，神的意思是，約拿，你太強調自己，甚麼都是你，但這都不是你的，蓖麻不是你的，是我栽種、我培養的。尼尼微大城不是你的，是我的，我豈能不愛惜?神要約拿從自我中心：自義、自憐、自利、自己的需要轉向神，真實經歷明白神豐盛的慈愛，以至所宣講的才能帶著力度和溫度。
二. 神仍等待人的回應 (v.11b)
約拿書最後一章最後一節，「……我豈能不愛惜呢？”」(v.11) 經文沒有記載約拿再怎樣回應神，神不單等待約拿的回應，今天神同樣等待我們來回應祂。神不單透過經文對約拿說話，同樣也對我們說話，經文來到這裡，我們看見神真是有恩典、有憐憫的 神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛……因著耶和華是有恩典的神，所以兩次呼召約拿。因著耶和華是憐憫的神，所以從魚腹中拯救約拿。耶和華是不輕易發怒，且有有豐盛的慈愛，所以神不斷與約拿對話、透過環境幫助他的生命脫離自我，且後悔不降災在尼尼微，也不降災於約拿的求死，這是神對約拿的愛，也是神對我們的愛。這章經文讓我們看到神要拯救尼尼微，也要拯救約拿，更要拯救我們。
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