神必追討罪孽
今章同樣以希伯來字母的順序作每一節的開頭。
一. 為神百姓悲慘下場而憂傷 (v.1-10)
前10節是很大的對比，昔日的耶路撒冷是很風光、繁榮、尊貴、被分別為聖的一個城，但現在卻落在一個悲傷的境況裏。
1. 尊貴卻輪為悲賤(v.1-2,7-8)：『黃金何其失光！純金何其變色！聖所的石頭倒在各市口上。』(v.1) 黃金應該是光輝耀眼，但現在沒有了光澤，變得昏暗。 “變色”的意思是改變，即本來純的金現在變了質，而建造聖殿的石頭本來是分別為聖，但現在卻被倒在街上。以前的輝煌和尊貴都失去了，變得悲賤。『錫安寶貴的眾子好比精金，現在何竟算為窯匠手所做的瓦瓶？』(v.2)屬神的兒女在神眼中像精金一樣地寶貴，原本一個尊貴的身份，但卻因著得罪神，偏行己路，執迷不悔，現在卻輪為悲賤的瓦器。『錫安的貴冑素來比雪純淨，比奶更白；他們的身體比紅寶玉（或譯：珊瑚）更紅，像光潤的藍寶石一樣。現在他們的面貌比煤炭更黑，以致在街上無人認識；他們的皮膚緊貼骨頭，枯乾如同槁木。』(v.7-8)錫安惖貴冑本來儀表不凡，是很威風的，但現在面貎比煤炭更黑，無人認識。當時因著耶路撒冷被巴比倫圍困了兩年，因此陷入饑荒，沒有糧食，連貴冑也沒糧，以致骨瘦如柴。無論是耶路撒冷城或神的選民本來都是尊貴的，但現在卻輪為悲賤。
2. 富裕奢華卻輪為饑荒貧乏(v.3-5,9-10)：『野狗尚且把奶乳哺其子，我民的婦人倒成為殘忍，好像曠野的鴕鳥一般。』(v.3)野狗本是沒人性，但也不會吃自己的兒女，會餵養他們，這與第10節成一個很大的對比，『慈悲的婦人，當我眾民被毀滅的時候，親手煮自己的兒女作為食物。』(v.10) 當時耶路撒冷的婦人因著長期被巴比倫圍困，以致饑荒沒食物，餓到一個地步她們殘忍地將自已的兒女煮來作食物。經文將當時的婦人比喻作鴕鳥，鴕鳥生蛋後便會用沙埋了牠便不再理會，即鴕鳥是不管自己的兒女的，這些蛋便會被其他動物踩死，因此駝鳥是很忍心和殘忍的動物。『吃奶孩子的舌頭因乾渴貼住上膛；孩童求餅，無人擘給他們。』(v.4)大人都沒食物，因此小孩求餅也不會有人給他們。『素來吃美好食物的，現今在街上變為孤寒；素來臥朱紅褥子的，現今躺臥糞堆。』(v.5)耶路撒冷風光時，人吃的都是珍饈百味，都是美味的食物，穿的都是華麗的衣服，睡的是朱紅褥子，但現在卻在糞堆中躺卧，是十分的窮困，無家可歸。
這些情況為甚麼會出現?是因為他們的罪，『都因我眾民的罪孽比所多瑪的罪還大；所多瑪雖然無人加手於她，還是轉眼之間被傾覆。』(v.6) 以色列百姓的罪比所多瑪的罪還大，是指他們的頑梗叛逆，神不住地差派先知勸他們回轉，但他們都不肯聽，仍然陷在罪中，現在陷在這樣的光景可說是咎由自取。耶路撒冷本是一個聖城，是尊貴，被揀選的，但現在卻十分狼藉，貧困。像澳門以前都很繁榮，但當人以此為榮時，屬靈光景也會慢慢衰退，並且久而久之當我們仍不懂得回轉向神時，神的審判就會臨到。但有危就有機，求主讓人心回轉，興起我們成為福音的管道。
二. 領袖犯罪，結局來到 (v.11-20)
第11至16節講領袖怎樣犯罪，『地上的君王和世上的居民都不信敵人和仇敵能進耶路撒冷的城門。』(v.12) 君王和居民都覺得仇敵是不能攻進來，因為覺得耶路撒冷的城門十分堅固，其實他們沒有認清讓耶路撒冷堅固的不是城門，而是神。但當他們失去神的遮蓋與保護時，耶路撒冷的城門一攻就破。因此仇敵能攻進來，不是仇敵有多強大，而是因著百姓大大得罪神，更是因著先知、祭司們的罪孽，『這都因她先知的罪惡和祭司的罪孽；他們在城中流了義人的血。』(v.13) 領袖帶頭犯罪，流義人的血，已不再是用simple & pure的心來服事神，可能都是為著自己的利益，甚至流義人的血都在所不計。這提醒我們，我們服事神要有一個純潔的心，不要為著自己的益處而行一些不義的事。『人向他們喊著說：不潔淨的，躲開，躲開！不要挨近我！他們逃走飄流的時候，列國中有人說：他們不可仍在這裡寄居。』(v.15)這句對白本是向痲瘋病人說的，但現在是用來向行不義的先知與祭司說，即這些先知與祭司像是痲瘋病人一樣，別人看見都不敢靠近他們。今天我們也要反省，我們也是服事神的先知和祭司，我們在這位份上有沒有清潔的心單單對準神?還是我們都會求自己的益處? 『耶和華發怒，將他們分散，不再眷顧他們；人不重看祭司，也不厚待長老。』(v.16)人因著祭司的犯罪，分散他們，不再看顧他們。『我們仰望人來幫助，以致眼目失明，還是枉然；我們所盼望的，竟盼望一個不能救人的國！』(v.17)當時以色列受巴比倫圍困，因此想找盟友求救來幫助自己。 “盼望一個不能救人的國”指的是埃及，他們找盟友幫助，也不去找神，誰知望川秋水，埃及的一兵一卒也沒有來救他們。可見靠人必定會失望，唯有靠神才有盼望。今天當我們遇見困難時，我們是盼望甚麼的國來幫助我們呢? 我們會否尋求和倚靠人的幫助? 會否靠關係網絡而不去尋求神? 我們不要有錯誤的倚靠，不要盼望一個不能拯救我們的國，唯有神才是我們的倚靠。『仇敵追趕我們的腳步像打獵的，以致我們不敢在自己的街上行走。我們的結局臨近；我們的日子滿足；我們的結局來到了。』(v.18)仇敵如同獵人，而以色列百姓如同獵物，無論逃到哪裏都被獵人追趕。『追趕我們的比空中的鷹更快；他們在山上追逼我們，在曠野埋伏，等候我們。』(v.19)即使去到山上也逃不過敵人的追趕，結局就臨到。『耶和華的受膏者好比我們鼻中的氣，在他們的坑中被捉住；我們曾論到他說：我們必在他蔭下，在列國中存活。』(v.20)耶和華的受膏者是指猶大的君王，百姓覺得君王可以保護自己，是他們的遮蓋，但現在連君王都自身難保，連君王也不能脫險，也在坑中被捉住。可見人能靠甚麼呢? 唯有倚靠神。祭司、先知犯罪得罪神，百姓錯誤地倚靠，以為人可以幫助自己，以為埃及是自己的盟友便向他們呼求，確實並沒有人能幫助他們，唯有耶和華。當困難來到時，我們要第一時間來尋求神的幫助。表面像是仇敵不放過以色列人，一直地追趕，其實是罪孽一直地追趕以色列人。他們不去對付自己的罪，不去轉向神時，自然要承受這樣的後果，可以說他們是咎由自取。
三. 預言以東必遭審判 (v.21-22)
『住烏斯地的以東民哪，只管歡喜快樂；苦杯也必傳到你那裡；你必喝醉，以致露體。』(v.21)以東是以掃的後裔，烏期地是以東的領土之一，是約伯的故鄉。當巴比倫攻擊猶大時，以東應該要出手幫助猶大，但他們並沒有，並且還幸災樂禍。他們是站在仇敵那邊，不是站在神那邊，他們因著以色列人被搶奪和被殘殺反而歡喜快樂，而且還一同擄掠以色列的財物。先知向他們預言說: 你只管歡喜快樂，即他們的歡喜快樂是短暫的，是不會長久的，因為神審判的苦杯必會臨到他們身上。以色列犯罪得罪神要承受後果，逃不過神的審判，因此苦杯傳到他們那裡。『錫安的民哪，你罪孽的刑罰受足了，耶和華必不使你再被擄去。以東的民哪，他必追討你的罪孽，顯露你的罪惡。』(v.22) 但神應許他們經歷了這管教後，當日子滿足了，他們就不再被擄。而以東的民，神必追討他們的罪孽。因此無論誰人犯罪，神都必追过他們的罪孽。因此我們不要覺得自己是屬神的子民，便有恩典去犯罪，神會藉著環境和人指出我們的問題，我們不要再叛逆和執迷不悔。今天我們要反思我們是倚靠誰呢? 我們會否像百姓一樣倚靠一個不能盼望的國? 我們要認清誰才能救我們，唯有耶和華神才能救我們。繁榮時我們更要警醒，要知道都是神的祝福和恩典，我們更要抓緊傳福音的機會，讓人知道能繁榮不是人的努力，而是因著神。我們不要存僥倖的心態，不要覺得自己是服事神的人，所犯的罪就能逃過神的審判，每個人都必須面對自己所犯的罪，因為神是必追討罪孽的。
總結﹕
今章耶利米繼續探討，特別是在領袖的層面上。這群貴族、民的領袖、君王、祭司、長老本來就是應該帶著百姓來跟隨神，但他們沒有，以致全城都在罪中受苦。今章也描述這群領袖階層現在是多麼的墮落，他們反而因著神給他們的位份被追討更重。因為作領袖的應該是要帶領人往一個蒙福的方向走，作領袖有這麼多資源應該是要成為別人的祝福，但是這一群領袖並沒有，因此這裏特別描述他們的下場有多慘，如同失色的黃金。我們也要反思自己，有權柄和財富是好，但也有更大的責任，這群領袖並沒有負起他們的責任，以致神追討。今天神都將權柄和資源交托給我們，我們要知道我們身上都是負著神所交托的責任。我們有責任用神給予我們的位置與資源成為別人的祝福，讓人來跟隨神。百姓倚靠錯的方向，盼望一個不能救贖的國，就是埃及，他們指望埃及來拯救他們，可是埃及也自身難保，也被巴比倫轄制。這群領袖帶著百姓走錯的方向，倚靠錯的對象，這是很大的問題。例如作父母的，你讓孩子看見你倚靠甚麼呢?即使可能我們沒有說，但他們看見我們倚靠甚麼就會跟隨。像當時的百姓雖然有去聖殿敬拜，但他們倚靠金錢和其他國家，倚靠錯誤的對像。父母即使表面帶著孩子去教會，但讓孩子看見我們倚靠甚麼呢? 倚靠金錢、權勢、地位等? 他們看見便會跟著追求。跟隨著我們的人是在看我們倚靠甚麼對象，是在看我們在走一條甚麼路。今章看見領袖受審判，跟隨著他們的人都一同在審判中，全城受苦。
『地上的君王和世上的居民都不信敵人和仇敵能進耶路撒冷的城門。』(v.12)大家都想不到會有這樣的下場，被圍困的兩年他們在想甚麼呢? 是否在想我們的王和貴族正在想辧法? 大家都不相信到最後國家會滅亡，他們都沒有想到這結局。我們會否相信神會狠狠地管教我們? 以色列人已被圍困，為甚麼還不信仇敵會攻破城門? 為甚麼會這樣樂觀呢? 今天我們會否對於我們生命中得罪神的地方也評審得很樂觀呢? 會覺得沒有事，覺得神不會管教我們? 但今章我們看見結局必然會臨到，『日子滿足；我們的結局來到了。』(v.18)神是必追討罪孽，有罪的，後果必會追上來。因為神連自己的聖殿也可以不要，為的是要管教我們，讓我們醒覺。『住烏斯地的以東民哪，只管歡喜快樂；苦杯也必傳到你那裡；你必喝醉，以致露體。』(v.21)今天猶大怎樣飲這苦杯，飲這神烈怒的杯，同樣如果我們有罪，這杯也會傳到我們手中。我們都不想苦杯傳到我們手中，唯一的辧法就是好好對付罪，不要看得太樂觀，覺得會沒有事。『錫安的民哪，你罪孽的刑罰受足了，耶和華必不使你再被擄去。』(v.22)雖然刑罰受足了是會有恩典，但神仍然是要去管教。我們要因著猶大的結局得著提醒，猶大怎樣飲這苦杯，當我們有罪也同樣會飲這苦杯，因此我們不要幸災樂禍，不要單單看別人，我們要反省自己。
■【內容經編輯組摘錄整理成文】