耶和華必然拯救
神透過彌迦對當時希西家時代列國的王來說話，當時的官長和百姓有很多的問題，包括淫亂、拜偶像、離棄神、賄賂、貪婪、詭詐和不公不義等。神透過彌迦指出他們的問題，神要審判祂的百姓。我們現在身處的環境同樣是拜偶像、詭詐、不公不義、國攻打國、民攻打民，和當時以色列的問題是一樣的，因此看彌迦書時彷彿看見現在的狀況。當神透過彌迦去指出人的問題時，人有沒有回轉呢? 前一章距離預言巴比倫來滅他們已有一百年的時間，而今章距離預言已有四、五百年的時間，神差派不同人來拯救他們，並且今章預言神要差派彌賽亞來拯救他們，真正的君王要來掌權。當時和我們現在的環境是很相似的，神透過先知對祂的百姓說話，我們有沒有去聽呢? 怎樣才能脫離審判? 因著當時希西家時期短暫的復興，宗教的改革和恢復敬拜，百姓以為他們已回轉歸向神，其實並沒有。因此神透過對列國的審判來宣告必然審判以色列百姓，但是神也要讓人看見，神必然拯救祂的選民。我們可以透過彌迦書看見，當我們願意回轉，願意被神拆毀我們生命中的問題時，神必然拯救。
一、君王的來臨 (v1-6)
『成群的民哪，現在你要聚集成隊；因為仇敵圍攻我們，要用杖擊打以色列審判者的臉。伯利恆、以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有耶和華必將以色列人交付敵人，直等那生產的婦人生下子來。那時掌權者（原文是他）其餘的弟兄必歸到以色列人那裡。』(v1-3)，仇敵起來擊打以色列審判者的臉，以色列失去尊嚴和權威，但神要差派彌賽亞來拯救，彌賽亞的根源就是神自己。君王的來臨是要實現以下幾點：
1. 得回尊榮
『他必起來，倚靠耶和華的大能，並耶和華─他神之名的威嚴，牧養他的羊群。他們要安然居住；因為他必日見尊大，直到地極。這位必作我們的平安。』(v4-5a)，以色列雖被攻打，但君王臨到要以色列得回尊榮。我們會因著得罪神的緣故而感到羞愧，但耶穌來到要我們得回尊榮，當們願意承認自己的罪時，神便將我們的羞愧除去。
2.作王掌權
『將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；』(v2)
3. 牧養羊群
『他必起來，倚靠耶和華的大能，並耶和華─他神之名的威嚴，牧養他的羊群。』(v4)
4. 得回平安
『他們要安然居住；因為他必日見尊大，直到地極。這位必作我們的平安。』(v4-5a)，他們本來是被擄的，是不平安的，但耶穌來要讓他們得回平安。
5. 拯救我們
『當亞述人進入我們的地境，踐踏宮殿的時候，我們就立起七個牧者，八個首領攻擊他。他們必用刀劍毀壞亞述地和寧錄地的關口。亞述人進入我們的地境踐踏的時候，他必拯救我們。』(v5-6)
神透過彌迦的預言讓我們知道君王臨到要做甚麼。原來當我們接受耶穌基督作我們的君王時，我們得著的是尊榮，祂要除去我們的羞愧，祂要在我們的生命當中掌管，讓神在我們的生命中掌權就是先求神的國和神的義。主耶穌的來到是要牧養我們，讓我們有平安，這段疫情期間你有平安嗎? 彌賽亞來到為的是拯救祂的百姓。
二、雅各餘民的興起(v7-9)
『雅各餘剩的人必在多國的民中，如從耶和華那裡降下的露水，又如甘霖降在草上；不仗賴人力，也不等候世人之功。雅各餘剩的人必在多國多民中，如林間百獸中的獅子，又如少壯獅子在羊群中。他若經過就必踐踏撕裂，無人搭救。願你的手舉起，高過敵人！願你的仇敵都被剪除！』(v7-9 )
1. 居散於列國中
雅各餘剩的人即以色列百姓，縱然是全然散居各國，但他們最後是會被興起的。
2. 在列國中強盛
以色列人在列國的地位如同林間的獅子(萬獸之王)一樣強盛，科學和經濟命脈都在猶太人手中，他們是很強盛的，縱然現在是被分散各地，但他們的聰明和智慧是很強盛的，神的百姓就是如此。
三、耶和華必除滅人的倚靠 (v10-15)
今章15節的經文中，除了第1和9節外，每一節都有 “必” 字，因此神是一定會做的。『耶和華說：到那日，我必從你中間剪除馬匹，毀壞車輛，』(v10)，馬匹和車輛代表權力，當時一匹馬相當於現在的一輛防爆車，馬車相當於一輛坦克車，一匹駱駝相當於一輛賓士轎車，神說祂要剪除我們生命中的馬匹和毀壞車輛，祂不要我們倚靠權力。『也必從你國中除滅城邑，拆毀一切的保障』(v11)，我們以為建立了自己的防火牆和保護牆就有保障，但神卻說要拆毀。『又必除掉你手中的邪術；你那裡也不再有占卜的。我必從你中間除滅雕刻的偶像和柱像，你就不再跪拜自己手所造的。我必從你中間拔出木偶，又毀滅你的城邑。』(v12-14)，邪術和占卜即代表淫亂和偶像，神要除去人所倚靠的淫亂和偶像。『我也必在怒氣和忿怒中向那不聽從的列國施報。』(v15)，當我們不聽從神時，神必要施報，因為祂必要拯救我們。
當神透過彌迦對以色列百姓說話時，以色列百姓不相信，他們不相信會被亞述和巴比倫所滅。『這位必作我們的平安。當亞述人進入我們的地境，踐踏宮殿的時候，我們就立起七個牧者，八個首領攻擊他。』(v5)，神說興起七個牧者，八個首領，不是指單單興起七個人和八個人攻擊亞述，七和八的意思是 “多”，即興起很多不同的拯救。如主前100年左右，神興起馬加比拯救以色列，在那段時間以色列獨立了，但又失敗，然後神又再拯救，神不住興起不同的人來拯救以色列。在希西家時期是一個大復興的時期，當時的百姓就是不相信先知的話，他們以為還有恩膏，以為人有改變，但神說要除滅他們的罪，就是拜偶像、倚靠世界和財力等的罪。中國文化大革命時所有的偶像都被拆毀，現在中國不單單打壓宗教，甚至要拆除很多廟宇，但基督教是不能被拆的，拆毀外在的十字架是沒有用的，因為基督教是在人的心中，耶穌在我們的裏面，因此我們的信仰是在心中的。神透過彌迦對我們說話，但人不知道神的計劃。這段疫情甚麼時候開始和結束神都知道，要明白神在這段時間要祂的百姓做甚麼才是最重要的。神要祂的百姓做兩件事，第一就是要起來認罪悔改，這是對的時機；第二就是拿起神給我們的權柄來為列國禱告。這才是在疫情期間，神的百姓要做的事。就像希西家時期，彌迦說神要審判，但神的百姓沒有改變，繼續倚靠自己和行不公義的事。我們要明白神要我們在疫情時期去做甚麼，我們要明白神的心意和抓緊機會去做神要我們做的。因此我們怎樣看神的作為和怎樣回應神是很重要的。