有預備的與主在榮耀裡
一、 有預備的童女 (v.1-13)
『「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。』(v.1-2) 按照猶太人的風俗，婚禮當天新郎會到新娘家中舉行婚禮，然後新郎和新娘隨著一大群人列隊遊行，回到新郎的家中舉行筵席，通常整個婚禮會長達一個星期。這十個童女就是等待著加入這個遊行隊伍的，也盼望參與婚禮的筵席，但新郎還沒有在預期的時間來到，其中五個童女因燈油用盡了，趕忙去買所需的油，結果趕不上參加筵席。主的再來延遲了，不等於我們不必生活、不必工作，「聰明的」、「愚拙的」童女都「打盹睡著了」，但重點是在於我們有否「預備」好，隨時迎接主的再來，還是等到最後關頭才匆忙「預備」。今天對於我們來說，油是代表聖靈，有燈有油代表神的話，我們有聖靈才能明白神的話。可是那些愚拙的童女是沒有預備的，她們沒有預備油，到最後一刻才想來靠人，問那些聰明的童女借油，這是喻表那些一直沒有預備好自己屬靈生命和沒有讓聖靈充滿的信徒。在耶穌再來之前，我們必須作好準備，我們每個人的屬靈生命都需要對自己負責任。屬靈的裝備不能在最後的一秒才去買或借來，我們與神的關係是個人的事，每天我們都需要預備自己。
二、 忠心的良善好僕人 (v.14-30)
『「天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們，按著各人的才幹給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。』(v.14-15) 天國有如一個人要到外國去，主人按才幹分給僕人不同數目的銀子。「五千、二千、一千」原文是「五他連得、二他連得、一他連得」當時一個他連得是六千錢，一錢是一個工人一天的工資。因此這筆資金是相當龐大的，顯見主人相當看重這三個僕人。這三個僕人分別得到了普通人82年、33年和16年半的工錢。主人按著僕人的能力把錢、才幹分給他們，如果他們不能完成主人給他們的任務，不能以能力不足作為藉口，因這是他們懶惰的結果。『主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』』(v.23)主人對那領二千銀子的僕人的稱讚和獎賞，和對那領五千的完全一樣。那五千和二千的僕人被家主稱為忠心又良善的僕人，因為他們有運用家主給的才幹，所以他們可以進來享受主人的快樂。
『那領一千的也來，說：『主啊，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裡。請看，你的原銀子在這裡。』』(v.24-25)這個僕人是「害怕」把所領的銀子賠掉了，將來難以交帳，因此不敢動用。許多信徒也按照地上工作的想法來揣摩主的心思，以為多做事多犯錯，少做事少犯錯，不做事不犯錯。天國工作的規則是不做事、肯定錯，因為神給我們每個人都有不同的恩賜，即使我們覺得自己現在只有很少才幹，只要我們忠心去運用，神交託給我們的也會更多。那領一千的是抱怨主人，等於是罵主人是一個剝削別人的人，枉費了主人還給他那麼大筆錢管理。從主人的行動看來，他應該不是一個「嚴苛者」「剝削人」的人，因此主人回應那領一千銀子的人。『主人回答說：『你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，』(v.26) 主人對他的評價是「又惡又懶的僕人」，「惡」是指僕人不體貼主人的心意，又妄論主人。「懶」指不想做，喜歡享受安逸，並將責任推給主人。主耶穌所看重的是每一個信徒的忠心，而不是我們所領受的恩賜大小、眼見的工作果效。信徒的恩賜大小、成就多寡與得賞賜無關，所以我們不必羡慕別人的恩賜大、成就多，而要在意自己是否「良善」、「忠心」。我們是忠心的僕人嗎？還是又惡又懶的僕人？夏天時教會舉辦戶外傳福音佈道，我們會怕辛苦嗎？有時候我們又想被神用，但又不敢讓神使用，面對要為有需要的人醫治禱告，就覺得自己不行，不敢去服事為人禱告，我們需要勇敢去做。天國的原則是恩賜越用越有，只要我們願意忠心去做，神必將恩賜能力多多加給我們。
三、 有愛的綿羊 (v.31-46)
『「當人子在他榮耀裡、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。』(v.31-33) 綿羊通常是白的，山羊通常是黑的。當時的牧人常常在牧場的門口把綿羊和山羊區分出來，因為日間兩種羊可以混在一起吃草，但晚上時，因為山羊比較怕冷，必須養在室內。綿羊則可以養在室外，因此必須兩種羊區分出來。一般說起來綿羊的經濟價值較高，也較山羊溫馴。綿羊與山羊或者由外觀上難以辨認，但本質上卻是不同的，這也暗示在末日審判中被區隔出來的兩種下場不同的族群，是有不同的生命本質的。耶穌以綿羊和山羊比喻信徒和非信徒，代表神會把順服的跟隨者從假冒和未信的人分別出來，順服跟隨主的真信徒和假信徒的分別，就是看他在艱難的時候和自身難保的時候還能不能給予愛，當面對幫助別人可能也會被抓的時候，我是否仍會去幫忙呢？這樣就能分別出誰是真信徒和假信徒，那些真信徒的義人，必得神的賞賜『於是王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們預備的國；』(v.34)。當我們用愛心待弟兄中最小的一個身上，就是做在主的身上，義人所得的賞賜，是承受為他們預備的國度，因為義人們行了許多善事在基督身上(行善事在基督徒身上就是行在基督身上了)。這也反映在我們如何牧養我們的羊群上，我們需要以愛為出發點去關懷看顧我們的羊群，幫助他們生命的生長。當我們這樣做的時候，神說我們就是做在主的身上，我們要成為有愛的綿羊群。
那些不信主的人以及假冒基督徒的人屬山羊，『王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。』這些人要往永刑裡去；那些義人要往永生裡去。」』(v.45-46) 主再來和白色大寶座審判之後，地獄就成為永遠囚禁那惡者的最後的地方，那些不義的人將遭受刑罰，必須進入永火中，因為惡人們不行善事在基督身上，不行善事在基督徒身上就是不行善事在基督身上了，他們的結局是可怕的。
從這三個比喻中，我們可以看到自己的焦點是否在耶穌的身上呢？是否愛主耶穌？如果我們在乎新郎，我們就能夠時刻為新郎做好預備。那個又惡又懶的僕人，是因為他不愛主人，不在乎主人的想法，我們與主的關係是否好，也決定於我們有沒有好好預備自己。綿羊與山羊的比喻，反映出我們如果愛神，必定也會愛神所愛的人，這是生命的自然流露。我們要有預備好的生命，迎接主再來，我們必能與主同在榮耀裡。