耶穌為至高

本書信沒有標明作者是誰，但通過書信的內容和寫作手法推斷應該不是保羅，但有可能是亞波羅，因為他最有學問。本書信的受信人是猶太信徒，寫作的背景在西元50-70年，當時以色列國家政局不穩，羅馬帝國常常迫害猶太人和基督徒，猶太人和基督徒都對羅馬帝國不滿。在西元60年，猶太人開始對羅馬帝國進行反抗，但這一次反抗並沒有成功。羅馬帝國決定在西元70年摧毀以色列，很多基督徒當時也受到了迫害。耶路撒冷被摧毀之後，猶太人和基督徒就四處逃亡到其他的國家。
這封書信是針對當時的環境和背景而寫的，猶太人逼害基督徒去遵行他們的舊約，而羅馬帝國逼害基督徒放棄他們的信仰。作者在這封書信中與猶太人展開答辯，鼓勵信徒在患難中要忍耐，不要後退。書信圍繞著兩個主題展開，第一，主耶穌基督是誰，作者拿基督與天使、摩西、祭司、亞倫，麥基洗德、舊約作對比。通過對比，讓基督徒更加清楚主耶穌基督是誰，以及主耶穌基督對於新約所做的事情。第二，作者五次警告信徒不要跟以前舊約的信徒一樣無法進入神的安息裡面，鼓勵信徒在基督裡面堅持忍耐到最後，不要放棄自己的信仰。

希伯來書被稱為舊約的利未記，利未記講述獻祭的制度和與神的關係。救恩的實體是透過主耶穌基督而有的，神已經透過耶穌基督立了新約，舊約講的是救恩的影兒，新約講的是救恩的實際。舊約先知是神所用的渠道，以色列人看先知很大，神讓他們明白新約更加超越了舊約，而新約是透過耶穌基督來完成的，耶穌是超越先知和天使。

一、 耶穌高過一切先知（v.1-3）

A. 是神完全的啟示
『神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖，』（v.1）在以色列舊約的歷史中，神是透過不同的先知多次以多種方式來傳遞神的啟示，過去先知所啟示的都只是指向耶穌的到來。過去神透過先知來傳遞信息，但是都是不完全的，在未世，神透過祂的兒子耶穌來向我們啟示，神一切的豐富都在耶穌裡面，所以耶穌是完全神的啟示。

B. 耶穌超越先知
1. 耶穌承受萬有
2. 耶穌創造世界：神透過耶穌創造了世界，耶穌超過萬有。
3. 耶穌是神榮耀所發的光輝：耶穌與神有著密不可分的關係。
4. 耶穌是神本體的真像：『他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像』（v.3）從來沒有人見過神，是耶穌將父神的形像表明出來，人們見到耶穌就是見到神。
5. 耶穌是托住萬有
6. 耶穌洗淨人的罪
7. 耶穌坐在父神的右邊
以上都是先知所沒有的，就算是摩西這最大的先知，神都沒有給他以上的特質，任何的先知都不及耶穌。這個觀念打破以色列人的傳統觀念，他們覺得耶穌只是眾先知裡的其中一位，事實上耶穌是超越一切的先知。

二、 耶穌高過一切的天使（v.4-14）

A. 承受更尊貴的名
『他所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。』（v.14）耶穌的名比天使更尊貴。

B. 耶穌超越天使

1. 神的兒子
『所有的天使，神從來對哪一個說：你是我的兒子，我今日生你？又指著哪一個說：我要作他的父，他要作我的子？』（v.4）神從來沒有對天使說你是我的兒子，耶穌是神的兒子，他超過天使。
2. 受敬拜：耶穌是受天使的跪拜與服事，耶穌的權柄在天使之上。
3. 祂是掌權者：耶穌是永遠掌權的那一位。
4. 祂是受膏者
5. 祂是天地的終結者：神將權柄給了耶穌，天地的開始與終結都在耶穌的手中。
6. 祂是長存的：耶穌掌權到永遠，祂的年數沒有窮盡。
7. 祂是得勝者
『天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎？』（v.14）天使是奉神的差遣，來為承受救恩的人效力，所以在這一章開宗明義地說明耶穌的身份是誰。當時有些人願意相信耶穌，但是在侓法的框架下，他們不能夠完全地相信，所以作者透過書信告訴他們，耶穌是超過先知與天使，耶穌是神的兒子，與神同尊同榮，祂顯明神的真像。

我們有否看見耶穌的至高? 還是覺得某些人比耶穌更厲害，要找其他人來倚靠呢?當時的猶太人將耶穌放在低於先和天使的位置，我們會否將耶穌放在很低的位置? 耶穌超越一切，超越靈界的力量和天使，我們要真正認識耶穌的身份和權能，就更能依靠神和從神得著幫助。