一個罪人悔改，我們應當一同歡喜快樂
今章接續上一章，耶穌在一個法利賽人的家裏吃飯時用比喻來教導眾人，『眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽他講道。』(v.1)耶穌上一章說有耳可聽的，就應當聽，眾稅吏和罪人便主動挨近耶穌來聽祂的教導，但『法利賽人和文士私下議論說：「這個人接待罪人，又同他們吃飯。」』(v.2) 在當時來說，稅吏和罪人對法利賽人來說是不潔的人，他們認為耶穌身為一個拉比，怎可以與一些不潔的人吃飯和說話，因此耶穌再用比喻來教導他們。
在我們的生命中都會有小兒子和大兒子的心態，特別是大兒子的心態，但重要的是我們知不知道自己有此心態? 還是我們覺得不關自己的事? 當我們察覺自己有這心態時是提醒我們要快快地改變，當我們有多快地脫離大兒子的心態，便有多快地享受與父的關係。『我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜』(v.7a) 我們有多快地悔改，天上便會有多快地為我們歡喜快樂。
一. 耶穌接納罪人 (v.1-2)
1. 主動靠近﹕耶穌接納罪人，但罪人也需要有一個行動，便是『眾稅吏和罪人都挨近耶穌』(v.1)，他們是主動來靠耶穌。即使我們承認自己是罪人，但覺得自己不需要靠耶穌，不來挨近耶穌也不行。我們需要有行動來表示我們需要得著救恩。
2. 聽耶穌的教導﹕我們主動挨近耶穌後，有沒有聽從耶穌的教導呢?有很多人都來聽耶穌的教導，但有沒有聽教導而遵行是很重要的，我們需要去學習。我們也需要接納罪人的悔改，要主動挨近耶穌來聽他的教導。
二. 罪人悔改回轉，為祂歡喜 (v.3-32)
1. 尋回一隻迷羊﹕『「你們中間誰有一百隻羊失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野、去找那失去的羊，直到找著呢？』(v.4) 一百隻羊應該一同被牧放，會有一隻迷失是因著牠不聽話，糊里糊塗便走失了，這喻表我們每一個人的生命。我們都是主的羊，應該在群體中被牧養，但那走失的羊是因著不肯被牧養才走失，因此便會面對危險。危險之處除了因著不聽，還因著牠離群，離開不被牧養，因此我們需要有小組是因為『你們的仇敵魔鬼如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人』(彼前:8)，可吞吃人是指離群的人，即離開不被牧養的人，當我們離群不被牧養時便會遇見很多艱難。除此之外，那隻羊離群也是因著任性，任性會讓羊走失，羊走失是很危險的，因為羊沒有自我保護的能力。即使再肥大的羊也會被比牠小且具有掠食性的動物吞吃，所以當羊群不聽話，任性離群時便會面對危險，因此主人便要撇下九十九隻羊在曠野而去尋找這隻迷失的羊。『找著了，就歡歡喜喜地扛在肩上，回到家裡』(v.5) 主人尋回小羊便扛在肩上代表愛、接納、看顧，代表天父重新將我們放回懷抱中。一個離開了神的迷羊，當再回來神的家時，我們要表示接納和愛，讓他們知道他們是屬於這群體的。『就請朋友鄰舍來，對他們說：『我失去的羊已經找著了，你們和我一同歡喜吧！』』(v.6) 按當時的文化，他們尋回失物會請朋友鄰舍來一同歡樂，代表他們是同一個群體，這也喻表教會是一個群體，是一個家，表示每一個被神揀選的人來到教會都是同一個身體，其中一個軟弱的便會影響整個身體。請朋友鄰舍來歡喜快樂除了代表同一個群體，也代表愛和接納，代表是有關係。『我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。」』(v.7)這九十九個不用悔改的義人喻表當時自以為義的法利賽人，他們覺得自己是不用悔改的，他們以為自己是神的羊群，自以為自己的生命沒有問題，因此神說一隻迷羊被尋回時是比九十九個不用悔改的義人更歡樂。我們不要覺得自己是那九十九隻羊，覺得自己沒有問題，我們也要像那隻迷羊一樣回到主人的身邊。
2. 尋回一塊錢﹕一塊錢像是很不重要，大慨是當時一天的工錢，這價值像是很不重要，但神看它卻很有價值。因為當這一塊錢被尋回時，這婦人同樣地請朋友鄰舍來一同歡樂，這花費應該超過找回的一塊錢。這表示這麼沒有價值的一塊錢，如同一個小子信耶穌，像是沒有甚麼價值，但當他願意悔改回轉時，在神看是十分地有價值。一塊錢這麼微小被尋回時都這樣地慶祝，我們都比這一塊錢重要。
3. 得回兒子﹕神不單要尋回小兒子，也要尋回大兒子。小兒子放蕩得罪神，在當時來說父親還沒去世卻要分家產是一個很不孝的行為。這喻表我們叛逆要離開神，可是神興起環境讓小兒子再回到父的身邊。當我們有組員要離開時要放手，當他再回來時我們要像這父親一樣無條件地接納他回來，『父親卻吩咐僕人說：『把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上；』(v.22) 天父不單要得回小兒子，也要得回大兒子，『父親對他說：『兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；』(v.31) 天父的一切都是我們的，我們都要得著，我們要抓緊兒子這身份。
兒子的比喻不是指父失去了一個兒子，其實是失去了兩個兒子。耶穌來不只是尋找法利賽人和文士眼中所謂的罪人，也是尋找法利賽人和文士那些自以為不用悔改的罪人。每一個人看不見自己有罪的人，每一個陷在罪中與天父分離的人，都是耶穌要尋找的對象。但當時的法利賽人和文士自以為與神有關係，所以覺得自己不需要悔改，覺得要悔改的是其他人。這三個比喻耶穌就是要說給當時覺得不需要耶穌的法利賽人與文士知道。我們今天也可能會陷在一個很危險的處境，覺得自己與神很有關係，但其實是漸漸地遠離神。『大兒子卻生氣，不肯進去；他父親就出來勸他。』(v.28)小兒子離家，其實大兒子也是離家，他也為著一些事不肯回家，他其實也是浪子，也不是一個真實的兒子。大兒子律法主義，因此數算弟弟的不好，他也是僱工的心態，以做事來代替他與父親的關係，但其實是與父親沒有關係的。因此小兒子是在外流浪的浪子，而大兒子是在家流浪的浪子，他們都是與父親很有距離，因此他們都需要回家。『父親對他說：『兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；』(v.31) 父親不單等小兒子回來，其實祂也力勸大兒子要回來，要他回到真兒子的身份中。『兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的』這是大兒子的盲點，大兒子常與父親一起，但他沒有感覺，他享受不到父親的愛，他對父親的愛沒有感覺，他不相信父親所有的都是他的，『我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。』(v.29)大兒子覺得他要做些甚麼才能得著父親的一隻山羊羔，其實他並沒有開口向父親要過山羊羔，可能他不相信只要他開口父親便會給他，他覺得父親看到他的付出才會給他一隻山羊羔來打賞他。並且大兒子覺得即使有山羊羔，也是與朋友一同歡喜快樂，他沒有想過可以與父親一同享受歡喜快樂，可見他與父親的關係真的很疏離，他沒想過他可以享受這一份。我們會否也是大兒子這種心態? 天父的心其實要我們與祂一同享受歡喜快樂。
耶穌用比喻讓我們看見天父的心，天父的心意是不拒絕罪人，天父如慈父一樣，祂殷切地尋找失喪的人，當有人願意回轉悔改、當得著一個靈魂時，天父的心就是歡喜快樂。天父很想我們與祂連結，與祂一同歡喜快樂。