有恩典，也要有真理
大衛重奪王位後為了維持局勢的安穩而沒有依靠神，只是依靠人。他凡事都以和為貴來處理，來穩固國家和人心。押沙龍戰敗死亡後，大衛終日為兒子哭泣悲哀和暗暗地返回城是很正常的。但大衛沒有執起王的權柄來對待和管教約押、示每、亞比篩，米非波設、洗巴及猶太、以色列眾人，讓問題不斷地積聚，種下禍根。神要我們待人先恩典後真理，但我們不應一直只以恩典待人，而沒有行神的真理。
大衛憐憫和待人寬廣的心是很值得我們學習的，但這章他待人處處給予恩典，而沒有行神的真理，從以下這些人物可見大衛沒有執行神給予他的權柄來處理問題：
約押
約押知大衛終日為兒子押沙龍悲哀，「約押進去見王說:“你今日使你一切僕人臉面慚愧了他們今日救了你的性命、和你兒女妻妾的性命。你卻愛那恨你的人、恨那愛你的人。你今日明明的不以將帥僕人為念。我今日看明、若押沙龍活着、我們都死亡、你就喜悅了。現在你當出去、安忍你僕人的心、我指着耶和華起誓、你若不出去、今夜必無一人與你同在一處。這禍患就比你從幼年到如今所遭的更甚。」v5-7，約押是元帥，無論怎樣也不應該以這種囂張的態度對耶和華的受膏者說話的。當日大衛逃離掃羅的追殺時，有兩次可以殺害掃羅的機會，他卻堅持不加害耶和華的受膏者，也不許他的臣僕來加害他，因此以色列人和約押是不可能不知道要尊重神的受膏者的。約押不但沒有聽從大衛囑咐來寬待押沙龍，還親手把他殺死。面對這樣的人，大衛並沒有執起王的權柄來處理他，只是立亞瑪撒替約押常作元帥。大衛可能因着約押知道他曾暗殺烏利亞的事而懼怕約押，但其實大衛已悔改回轉，神已寬恕了他，他不需要因着自己過去的軟弱而處處地忍讓約押。大衛應該執起王的權柄來處理和管教約押，這亦提醒我們要凡事儆醒和謹守，作好的榜樣，因為當自己先作好榜樣，別人才能服在你的權柄下。
示每
示每在大衛逃亡時咒駡大衛，現在大衛返城作王，示每和跟從他的一千便雅憫人，還有掃羅家的僕人洗巴和他十五個兒子、二十個僕人，他們都過約旦河迎接大衛。示每對王說:「我主我王出耶路撒冷的時候、僕人行悖逆的事。現在求我主不要因此加罪與僕人、不要記念、也不要放在身心上。」v19，示每求大衛饒恕，大衛就因着當天是他作王的大日子而不治死示每，還向他起誓說他必不死。大衛為了穩固人心和維持平靜，無論對示每或洗巴，都處處用以和為貴的態度來對待。作為一個權柄者，大衛沒有執起權柄來待人，也沒有以真理來持守神所給他的位份。
亞比篩
示每來到大衛的面前求饒恕，亞比篩說﹕「示每既咒罵耶和華的受膏者、不應當治死他麼。」v21，亞比篩不尊重大衛，常在大衛面前多言，他毫不忌憚地發表自己的意見，當初大衛在逃避掃羅的追殺時，有一天晚上他和亞比篩來到掃羅的軍營，看見掃羅睡在輜重營裏，亞比篩對大衛説﹕「現在，神將你的仇敵交在你手裏，求你容我拿槍將他刺透在地，一刺就成，不用再刺。」(撒上26:8)﹐大衛當時阻止亞比篩，不許他加害神的受膏者。對於約押的弟弟亞比篩，大衛也沒有執起權柄來教導他，讓他懂得如何尊重耶和華的受膏者。
猶大和以色列人
猶大眾民和以色列眾民起爭執，但大衛並沒有執起權柄來處理他們之間的問題。雖然色列人當初膏押沙龍治理他們，但現在押沙龍陣亡，以色列眾支派的人因大衛曾救他們脫離仇敵和非利士人的手，他們就出言請大衛王宮。但猶大人是大衛的弟兄和骨肉，他們卻在以色列人的後頭，在以色列人以後請大衛回宮。猶大眾民和以色列人的一半也都送大衛王過約但河，以色列眾民不高興地問大衛為甚麼猶大人暗
暗地送王、王的家眷及跟隨王的人過約旦河，而沒有跟他們商量。猶大人就反駁以色列人說因為他們是大衛的親屬，而以色列人就認為他們對大衛王更有情分。因着大衛沒有處理他們之間的不和， 以致種下了禍根，讓他們到所羅門時代就分裂。我們不能因為想維持表面的平靜或懼怕人而沒有拿起權柄來處理人或問題， 當人單單以恩典待人處事，不行真理時，很多問題就會像暗湧般慢慢產生。
總結
這章大衛沒有依靠神，都是在依靠人。大衛為了維持安穩，不想與人起衝突，就沒有執起神給的權柄來處理問題。神給我們權柄，在不同的位份上，我們有用神所給的權柄來持守位份嗎? 如作父母的，有拿起父母的權柄來管教孩子嗎? 還是為了討好孩子而沒有行真理? 作上司的，會為了維持和睦的關係和公司的營運而沒有去調教下屬應該調教的部分嗎? 大衛像是在平息所有的事來維持表面的安靜，但其實只會有更多的暗湧，讓問題越積越多。大衛經歷這麼多事情，可能身心靈都疲乏，就想僅僅穩住大局就可以。當我們無力時，我們應來到神面前重新得力，凡事都不能為了維持一時的平靜就算。面對事情，我們要以恩典行先，但不能沒有真理，要拿起神給我們的權柄來處理事情。我們要儆醒，在待人處事上，甚麼事情我們是因為懼怕人而作的，而不是因為出於神的愛和真理。願我們都能加倍地敬畏神，而不是懼怕人。