不可玷污神住在其中之地
「你們不可玷污所住之地，就是我住在其中之地，因為我─耶和華住在以色列人中間。」(v.34)神要住在以色列人中間，因著神聖潔的屬性，所以地不能被罪玷污，神不要土地因流人血的罪被玷污，所以祂吩咐要把利未人其中的幾座城設為逃城，好讓土地持守聖潔。神對地有要求，就像我們對自己住的地方有要求一樣。
一. 各支派要把城給利未人 (v.1-8)
得地前神吩咐以色列各支派要把城分給利未人，要有神的僕人住在其中，也要顧及神僕人生活的需要，同時讓利未人提醒和保護整個以色列百姓不要犯罪。「你們給利未人的城邑，其中當有六座逃城，使誤殺人的可以逃到那裡。此外還要給他們四十二座城。」(v.6)以色列百姓給利未人的城共有四十八座，其中六座為逃城。「逃」原文是避難所，使誤殺人的可以逃到那裡，不致於死。
二. 逃城是神的公義與恩典 (v.9-32)
「你吩咐以色列人說：你們過約旦河，進了迦南地，就要分出幾座城，為你們作逃城，使誤殺人的可以逃到那裡。這些城可以作逃避報仇人的城，使誤殺人的不至於死，等他站在會眾面前聽審判。」(v.10-12)神吩咐他們進入迦南地後，首先要設立逃城，好讓以色列百姓知道誤殺的事情應當如何處理，確立審訊誤殺人的典章和流程。「在約旦河東要分出三座城，在迦南地也要分出三座城，都作逃城。」(v.14)為兼顧兩地，所以約旦河東和迦南地各設三座逃城。「這六座城要給以色列人和他們中間的外人，並寄居的，作為逃城，使誤殺人的都可以逃到那裡。」(v.15)在以色列百姓中間的外人，也在逃城的機制中得著庇護。神對罪、人命的損失有公義的要求，但祂對誤殺的情況有恩典，讓誤殺人的人有出路。然而在第16至21節中，出於仇恨故殺人的一定要被治死，甚至死者家屬報血仇，要以命償命而不視為有罪。「會眾要救這誤殺人的脫離報血仇人的手，也要使他歸入逃城。他要住在其中，直等到受聖膏的大祭司死了。」(v.25)對於在審判中被確認為誤殺人的，當他們面對被死者家屬追討，以命償命的時候，神為他們開了一條恩典的路，就是他們可以前往逃城。有人命的損失必須付代價，只是誤殺人的代價不是死，而是失去自由住在逃城，直到大祭司死了就像是大祭司的命替代他償還誤殺人的命。因此他們必須離開原居地，居住在逃城直到大祭司死了才能回到自己的地方。神在故意殺人的事情中有公義，在誤殺情況中有恩典。「但誤殺人的，無論甚麼時候，若出了逃城的境外，報血仇的在逃城境外遇見他，將他殺了，報血仇的就沒有流血之罪。」(v.26-27)然而誤殺人也要守好神的吩咐，若他沒有守好，沒有付當付的代價，私自出了逃城的境外，若報血仇的在逃城境外遇見他，將他殺了，報血仇的就沒有流血之罪。「無論誰故殺人，要憑幾個見證人的口把那故殺人的殺了，只是不可憑一個見證的口叫人死。故殺人、犯死罪的，你們不可收贖價代替他的命；他必被治死。那逃到逃城的人，你們不可為他收贖價，使他在大祭司未死以先再來住在本地。」(v.30-32)神的公義恩典是必須審訊清楚，不能冤枉別人。神看重每一個人的生命，不隨便對待生命，所以故殺的人必被治死，以命償命，不能收贖價代替他的命；同樣誤殺人的也不能以贖價收買還沒期滿的日子。
三. 以命償命才能贖罪潔淨 (v.33-34)
「這樣，你們就不污穢所住之地，因為血是污穢地的；若有在地上流人血的，非流那殺人者的血，那地就不得潔淨（原文是贖）。你們不可玷污所住之地，就是我住在其中之地，因為我─耶和華住在以色列人中間。」(v.33-34) 因為流人血能污穢地土，神的吩咐是為了不污穢百姓和神所住之地。若有在地上流人血的，要流那殺人者的血，那地就才得潔淨，也才能得贖，而贖價就是殺人者的血，就是以命償命的概念。這概念延至新約，就是我們有罪，我們玷污了神所住之地，耶穌基督就像大祭司一樣成了我們的贖價，為我們償了命，我們就得了潔淨。我們得了神的恩典得以潔淨，可是我們也要尊重神聖潔的性情，持守神的吩咐，保守聖潔，讓神樂於住在我們中間。