智慧人要對付生命的愚昧
前幾章講我們要將智慧存在心中，當我們抓著智慧、制伏己心，就有可見的未來和穩妥的人生。而今章講愚昧人，教導我們面對愚昧人時應如何回應，也要藉此檢視我們生命中有沒有愚昧人的特質和行徑，愚昧人的生命是沒有指望，我們會否覺得愚昧人與自己無關呢? 如果我們自以為有智慧，那愚昧人比我們更有指望，「你見自以為有智慧的人嗎？愚昧人比他更有指望。」(v.12)因為自知愚昧的人還會反省、尋求幫助和改變自己，但自以為有智慧的人看不見自己的愚昧，便很難離開愚昧。一個有智慧的人會常常反省生命，看見自己的問題，求主幫助我們成為真正的智慧人，就是要對付生命的愚昧。
一. 愚昧人沒有指望，不懂悔改 (v.1-12)
「夏天落雪，收割時下雨，都不相宜；愚昧人得尊榮也是如此。」(v.1)夏天正常是不會落雪，如果落雪會帶來很大的問題，會毀壞一切農作物，收割時下雨同樣會帶來很大的破壞，會耽誤收割，愚昧人得尊榮也是如此，愚昧人得著尊榮，即榮耀、富足、名望等都會帶來破壞和禍患，因此愚昧人得尊榮是不恰當。「麻雀往來，燕子翻飛；這樣，無故的咒詛也必不臨到。鞭子是為打馬，轡頭是為勒驢；刑杖是為打愚昧人的背。」(v.2-3)麻雀往來和燕子翻飛是有牠們路徑和原因，例如燕子飛去南方是為要過冬，因此咒詛的臨到不會是沒原因的，會招致咒是因著人行愚昧的事，沒有跟隨真理，跟隨惡人而行，因為惡人是終不得善報、燈也必熄滅，正如前幾章講我們不要嫉妒惡人，因為他們是得不著尊榮，會遭受咒詛和刑罰的，這是他們的結局。刑杖是為愚昧人預備，為要管教，引領他們走回正路，正如鞭子和轡頭為馬和驢預備一樣，是為引導他們走正確的方向。如果咒詛和管教臨到我們的生命，我們要思想我們有沒有愚昧，是否沒有行在真理中，以致受神的管教，我們要回頭和悔改，要走回正路上。「不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣。要照愚昧人的愚妄話回答他，免得他自以為有智慧。」(v.4-5)看似很矛盾，那究竟應不應該照愚昧人的愚妄回答他呢? 我們要有智慧，如果我們的回答會與他們一樣成為愚妄人就不要回答，例如和應他們一起說是非、八掛，或被他們挑動說一些帶著情緒的話，我們不要按他們所想的回答，不要和應他們說一些負面、不合真理的事；但在一些狀況下，我們要回答他們，例如為要堅守信仰立場，為要引導他們的生命歸正，使他們得益和被造就，免得他們自以為有智慧。我們不是甚麼都回應，求主讓我們有慧知道如何面對愚昧人的話語。第6至10節講愚昧人的生命是沒有用處，還會讓人受虧損，「藉愚昧人手寄信的，是砍斷自己的腳，自受（原文是：喝）損害。」(v.６)愚昧人是不可靠，叫他傳話或做事，可能會讓信息失傳或誤傳信息，他會把事情越弄越糟和混亂，因此叫愚昧做事是自招損傷，我們也要檢視一下自己有沒有愚昧人的特質，別人交托給我們的事會否常常沒有做好之餘，還讓人虧損呢?「瘸子的腳空存無用；箴言在愚昧人的口中也是如此。」(v.7)、「箴言在愚昧人的口中，好像荊棘刺入醉漢的手。」(v. 9) 箴言即好的格言、智慧的言語、真理，箴言在愚昧人的口中就如同瘸子的腳，是發揮不了作用，即使他們口中有箴言，但也行不出所說的話；而喝醉的人是沒有感覺，「荊棘刺入醉漢的手」即愚昧人對真理沒有感覺，他們的生命是沒有反省力，即使教導他們真理也毫無用處，他們未能領受。這句也可被譯為「荊棘放在醉漢的手」，醉酒的人是失控的，意思是即使他們知道真理，但真理在他們口中也只是用來控告和傷害別人，而且自己也沒有感覺，不覺有問題，因為喝醉的人是失去知覺。我們是愚昧人嗎? 可能我們都知道很多真理，這幾天也看很多箴言，但我們有感覺嗎?看見自己生命的問題嗎? 會否知道很多真理，但我們自己的生命也行不出真理，甚至用真理控告人? 原來這樣的人是愚昧人。「將尊榮給愚昧人的，好像人把石子包在機弦裡。」(v.8)石子包在機弦裡是不能被射出去，愚昧人即使得著尊榮、富貴、名聲或地位，在他管轄的範圍也發揮不了影響力，甚至會為自己帶來傷害，因為沒有對的生命，在越高位反會跌得越慘。因此對於愚昧人來說，得著尊榮也未必是好事，例如很多高官生命沒有真理，因著生命的愚昧、貪讓自己失去一切，最後不但失去一切尊榮，可能還要坐牢。「雇愚昧人的，與雇過路人的，就像射傷眾人的弓箭手。」(v.10)僱用愚昧人會招損傷，他不但不能把事情做好，如同射傷眾的人弓箭手，他在關係中會讓人受傷，與權柄和同事的關係都充滿著很多問題。作老闆的聘請人要謹慎，同事中有愚昧人要有智慧地回應。同樣我們要檢視自己的生命，會否常常說的，做的都對人毫無益處，甚至讓人很辛苦呢? 我們的生命可能都會有很多愚昧，但我們是有盼望的，我們可以靠著神改變。但真正的愚昧是甚麼呢?就是不不懂悔改的人，「愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗轉過來吃牠所吐的。」(v.1１)為甚麼愚昧人行愚妄的的事行了又行? 代表他們一直不懂悔改和反省，不過得自己所行的有問題，可能曾經有人教導和提醒他，但他不懂從過去所行的事中吸取教訓，如狗轉過來吃牠所吐，代表反覆地行愚妄事也不覺得污穢、有問題，他們毫無感覺。「你見自以為有智慧的人嗎？愚昧人比他更有指望。」(v.12)愚昧人沒有指望，但自以為有智慧的人比愚昧人更沒有指望，因為知道自己愚昧的人還可以去悔改，但自以為有智慧的人只看見別人的問題，看不見自己生命問題，因此這樣的人是不懂悔改，是更愚昧和沒有指望。因此我們不要覺得自己信了耶穌、知道真理便覺得自己是智慧人或比別人有智慧，我們不要自以為有智慧，要常常保持一個反省的心，例如如果我們與人關係不好，工作不順利，我們便要反省自己的生命有沒有愚昧的部分，要靠著神的話語不住去更新和改變。我們不要自以為有智慧，要懂得悔改，遠離愚昧，生命就有指望，求主幫助我們成為一個有智慧的人，讓人因著我們得益處。
二. 遠離愚昧人的行徑 (v.13-28)
這段提及四類人，這四類人都是愚昧人，我們不要成為這四類人，要遠離他們的行徑。
A. 懶惰(v.13-16): 「懶惰人說：道上有猛獅，街上有壯獅。門在樞紐轉動，懶惰人在床上也是如此。」(v.13-14)懶惰人有很多自認為合理的理由和藉口，說街上有壯獅所以便不出門，以為很合理，但其實是很無稽，是逃避現實和害伯困難。他們在床上翻來覆去如同門在樞紐轉動一樣，每日不住重覆在床上不工作，是因著貪圖舒適，體貼肉體而甚麼都不去做。「懶惰人放手在盤子裡，就是向口撤回也以為勞乏。」(v.15)食物已在前面，但懶惰人連將食物放入口也覺得累，因此懶得動手。現在很多人不出門、沉迷打機和上網，除了去洗手間連吃也在床，但他們覺得他們的懶惰是智慧，「懶惰人看自己比七個善於應對的人更有智慧。」(v.16)善於應對的人是很有智慧的，但懶惰人覺得自己比他們更有智慧，他們自以有智慧去走捷徑，其實他們比愚昧人更愚昧，他們的將來是沒有指望的，其實成功人事都是殷勤的人，因此殷勤才是智慧。我們會否也有很多懶惰、卻又自以為合理的藉口?會否因為怕累、怕困難或想要體貼肉體的舒適而甚麼都不去做，不去負好自己生命、工作、家庭的責任，很多應該去做的事都拖延、推卸不去做呢? 這樣的人是愚昧人，是沒有指望的，看不見將來的。
B. 惹事端(v.17-19): 「過路被事激動，管理不干己的爭競，好像人揪住狗耳。」(v.17)過路被事激動，不是因著正義，其實是自我和血氣，不能制伏自己的心，管理不關自己的爭競的人好像人揪住狗耳，會反被狗咬。如果我們沒有界線，憑血氣行事，想做便做，這樣會惹禍上身，好管閒事、生事端的人是愚昧人。「人欺凌鄰舍，卻`說：我豈不是戲耍嗎？他就像瘋狂的人拋擲火把、利箭，與殺人的兵器（原文是死亡）。」(v.18)欺凌的意思是欺騙，不公平對待，人欺凌鄰舍卻說是戲耍，開玩笑，是很不負責任的，這些人就像瘋狂的人拋擲火把、利箭，與殺人的兵器，會殺死人的生命。新聞中很多欺凌的事件不單對當事人的身體造成傷害，對心靈也造成極大的傷害，這傷害可以伴隨人的一生，甚至有些人因著被欺凌而輕生，或生命帶著很大的扭曲和怨恨。我們不要以為對別人做一些事或說一些說話只是開玩笑，這樣說其實很不負責任，我們要對自己所說和所做的負責任，不要去傷害和拆毀別人的生命。
C. 傳舌 (v.20-22): 「火缺了柴就必熄滅；無人傳舌，爭競便止息。」(v.20)很多爭競一直持續、升溫，都是因著傳舌，一傳二、二傳三讓整件事不住升溫、漫延，如果當一些話傳到我們耳中就不再傳出去時，如同火缺了柴，爭端就必熄滅，因此我們不要傳舌，要作智慧人，讓我們成為帶來和平而非爭競的人。「好爭競的人煽惑爭端，就如餘火加炭，火上加柴一樣。」(v.21)原來傳舌人的人也是好爭競，即好爭論的人，他們喜愛分對錯，這樣會煽惑爭端，我們不要成為分別善惡樹，因為這樣會破壞人與人之間的關係，會燃燒起爭端。我們是好爭論的人嗎? 會否很自我，甚麼都要別人認同自己，不能認輸? 我們要小心，不要成為到處點火的人。「傳舌人的言語，如同美食，深入人的心腹。」(v.22)傳舌人的言語是很吸引人去聽的，但這些話語不是聽了便消失，是會入進人別人的心腹，會影響別人的心因而憤怒、怨恨、被攪動。
D. 怨恨 (v.23-28): 「火熱的嘴，奸惡的心，好像銀渣包的瓦器。怨恨人的，用嘴粉飾，心裡卻藏著詭詐；他用甜言蜜語，你不可信他，因為他心中有七樣可憎惡的。他雖用詭詐遮掩自己的怨恨，他的邪惡必在會中顯露。」(v.23-26)23至25節有提到「心」，我們要制伏我們的心，如果我們怨恨人，我們的心會藏著奸惡、詭詐、苦毒等很多可憎惡的事，無論表面多努力隱藏和掩飾，假裝得多好，甚至表面說甜言蜜語去遮掩心中的怨恨，但心中的邪惡終必會從話語中表露出來，因為心裏面充滿的，口裏便說出來，話語必會帶著怨恨人的味道，去刺傷、抵毀或諷刺人。因此我們要對付的是心中的怨恨，我們要整合，不是要去掩飾，而是要對付生命的問題。很多人說話很苛刻，可能都是因著曾經受過傷害但未被醫治，以致心中有不饒恕和怨恨，當我們心中有怨恨時要尋求神的醫治。「挖陷坑的，自己必掉在其中；滾石頭的，石頭必反滾在他身上。」(v.27)我們的生命種甚麼就收甚麼，因此我們行事、說話都要純正，待人詭詐、奸惡的，最後受害的是自己，會遭受自己設下的網羅，這是真理，是一個律，而怨恨人是自己的生命被捆綁、壓碎、不得釋放。「虛謊的舌恨他所壓傷的人；諂媚的口敗壞人的事。」(v.27)話語是很有能力，我們要謹自己會否常常說一些不真實、圓滑、奉承人的話，這些虛假的話語會跘倒人。這就是愚昧人的特質，不但自己沒有指望，且對人的生命是有害無益。
自以有智慧的人比愚昧人更愚昧，真正有智慧的人是會常常反思自己的生命，看見自己生命的問題，願意對付自己生命的愚昧，因此我們不要自以為有智慧或覺得自己比別人有智慧，我們要有一顆謙卑的心，遠離一切愚昧人的行徑。