愛神是要按神喜愛的方式
上一章大衛統一全國，接著沒有再說關於政治或民生上的事，而是說屬靈信仰上的事。這書卷講大衛作王和愛慕神的歷史，為的是勉勵歸回要與神重建關係的以色列人，這書卷每一件事都是激勵他們在重建的過程中要堅定尋求神，我們看此書卷要用這角度去看，否則便分不出與撒母耳記下記載這些歷史的分別。聖殿是十分重要的，當大衛有為神建殿的想法時，神與大衛立下大衛之約，整件事是一直延綿下去，直到耶穌基督再來的約，因此以色列人不可忘記這事，要永遠記著神的約。今章大衛一番誠意地將約櫃接回來，並在約櫃前極力敬拜，可能我們也會覺得為甚麼神仍要發怒呢?我們可以思想一下例如有些人看似很愛你，但卻不是按你舒服和喜歡的方式來待你，是以他認為好的方式來待你，可能你也會感到不舒服，甚至想推開他，更何況那對象是人當敬畏的神呢！當人一番熱情地愛神，但是按自己的方式，不是按神喜愛的方式，這便會惹動神的怒氣。有時我們也會犯這錯誤，我們覺得自己愛神，對神一番熱情，做很多事情來表達對神的愛，但可能我們也不是完全對準神，還未完全對神認真。大衛很愛神，但在接回約櫃這事上還未認真到底。大衛以為自己所做的已足夠，但神向大衛表達他若以這樣的程度愛神還未足夠，還未足以神與他立堅定的約。例如在婚姻中，丈夫以為送一束花給太太已做得十分足夠，但對太太而言還不足夠。大衛所做的雖然比掃羅好很多，但神說仍不足夠，大衛仍未完全知道神要的是甚麼。因此我們愛神不是只有自己的一番熱情，愛神是要按神喜愛的方式。
一. 尋求神是全國的事 (v.1-4)
大衛想要接約櫃回來，但他知道這並非只是他個人的信仰，而是整個以色列國都要與神恢復關係，因為以色列人是亞伯拉罕約中的子民，是神的選民。「我們要把 神的約櫃運到我們這裡來；因為在掃羅年間，我們沒有在約櫃前求問神。」(v.3)其實掃羅年間，大衛本人有尋求神，但大衛說「我們沒有」，因為他們的慨念不是以個人來看，而是以整個民族來看，一切的事都是整個民族國家的事。因此大衛不是只將關係套在他與神之間，他是看整個以色列在掃羅年間都沒有在約櫃前求問神，都離開了神，因此現在是否要將約櫃接回來，重新與神建立關係是全國的事。掃羅看似一個人不求問神，但放大來看是整個國家都沒有求問神，因此以色列便戰敗。現在一個與神關係很好的人起來作王，他要帶動整個以色列重新與神連結。「全會眾都說可以如此行；這事在眾民眼中都看為好。」(v.４)整個以色列都以此為好，都覺得自己需要神。
二. 熱心中，不要輕慢神 (v.5-11)
「於是，大衛將以色列人從埃及的西曷河直到哈馬口都招聚了來，要從基列耶琳將 神的約櫃運來。」(v.5)大衛將全國從南到北的人都招聚來，根據撒母耳記下，大衛從中挑選了三萬人，可見他視迎回約櫃是一件盛大的事。「這約櫃就是坐在二基路伯上耶和華 神留名的約櫃。」(v.6b)這約櫃不是一件普通的傢俱，是耶和華在上面的，這是神的施恩寶座，因此這是很重要的器具。「他們將神的約櫃從亞比拿達的家裡抬出來，放在新車上。烏撒和亞希約趕車。」(v.5)約櫃在基列耶琳很久了，在以利年代，以利的兩個兒子以為抬約櫃出來便會勝過非利士人，但他們不知神已離棄他們，他們不單被非利士人打敗，約櫃也被非利士人擄去。但當約櫃在非利士的大袞廟中時，神顯榮耀，不單大袞仆倒，非利士人也生痔瘡，因此非利士人便將約櫃送回以色列的伯示麥，因著伯示麥人擅觀約櫃便被擊殺，最後約櫃輾轉地去了基列耶琳亞比拿達的家。當中撒母耳起來作士師，到掃羅作王，再到大衛作王，約櫃在亞比拿達家大慨70-100年，但期間沒有人想過要迎回約櫃到會幕中去恢復對神的敬拜。因此大衛將約櫃迎回耶路撒冷是很有心的，他真的很愛神。但原來愛神，對神有熱心也要謹慎，有時我們會跌入一個陷阱，就是將神拉低了，忘了神聖潔和可畏的一面。我們知道神是天父，祂很愛我們，但我們不可以忘記祂是神聖不可侵犯的神，祂有恩典，也有威嚴。他們隆而重之用牛車裝載約櫃，亞比拿達的兩個兒子便趕車，「大衛和以色列眾人在 神前用琴、瑟、鑼、鼓、號作樂，極力跳舞歌唱。」(v.８)他們知道自己面對的不單是一個約櫃(物件)，而是在神面前做這事，是迎接神。「到了基頓（在撒母耳下六章六節是拿艮）的禾場；因為牛失前蹄（或譯：驚跳），烏撒就伸手扶住約櫃。」(v.９)相信當時在場的三萬人也十分震驚。在禾場牛失前蹄是很離奇的事，上山下山時牛也沒有失前蹄，但禾場是平坦的地卻失前蹄，因此烏撒擔心約櫃會倒便伸手扶住約櫃。很多人猜測在平地會牛失前蹄，應該是牛受驚了，很多人會聯想到巴蘭的驢，牠不肯前進是因為看見神的使者拿著刀在前頭，因此人猜想這牛也是因著看見一些靈界的事而以致害怕。約櫃是不可以碰的，因此烏撒觸犯了神的吩咐，便被神擊殺。之前伯示麥人擅觀約櫃也被擊殺，這事他們不可能不知道。可能烏撒是出於一番熱心，害怕約櫃受損，但當年約櫃被非利士人奪了，即使沒有一個人保護約櫃，約櫃也沒有事。因此他們怎會認為可以由人去保護約櫃呢? 他們很有熱心，但在這熱心中沒有很認真去看待神的威嚴與要求。大衛有熱心，問很多人要不要把約櫃迎回來，但卻沒有深入考究應該怎樣迎回約櫃，他們用了以前非利士人的方式去迎接約櫃。我們事奉神空有熱心是不夠的，很多時我們認為熱心事奉便足夠了，但在這熱心中我們是行在神的真理中嗎?神在律法上已吩咐約櫃是要由哥轄的子孫用肩頭去抬，他們不可能不知道，當時也不可能沒有祭司，因此似乎沒有人認真看待這事。可能時間久了，他們覺得這些事不需要這麼認真。神在這其實是給以色列人一個功課，既然打算接回神的約櫃，全國要以神連結，那就要認真。如果一開始神在這事上放鬆不管教他們，以後全國便會放鬆，便會以自己的方式來敬拜神，認為將神的吩咐怎樣刪減也可以，因此神一開始就讓他們知道神怎樣說便要怎樣做，他們若要認真跟隨神，便要認真看待神的話語，而非空有一番熱心和愛。我們跟隨神，不是說我們愛神、熱心為神做事，神便悅納，當時有盛大的敬拜隊，可能牛車也是用金打造，但並不代表真的愛神。因此我們事奉神不是說用了最好的器材，穿了最好的衣服便已代表我們足夠愛神，神是看我們對祂的認真有多少。如果真的對神認真，就會思想神喜愛甚麼，愛神是按神喜愛的方式。如果我們平常並不在乎神的吩咐，知道神的話語也不會跟著去行，甚至很少讀經，不要說自己就是愛神，不要覺得只要熱心服事，便已足夠。愛神是要按神喜愛的方式，連作妻子的都會要求丈夫愛她便要按她喜愛的方式，而神是在人之上，祂絕對可以這樣要求。因此我們不應該有替烏撒不值的想法，生死是神決定的，烏撒的命也是神的，神絕對有主權，我們不要規限神，因為不代表烏撒長命百歲才叫好，我們要將神放在該有的位置。如果我們覺得烏撒不該這樣就被擊殺，代表我們覺得神處理得不好，而這好與不好是我們自己定的。我們有時會覺得我們認為是好的，神也要看為好，我們認為是不好的，神也要看為不好，這是我們的自高，我們要謹慎。是我們要跟神的看法，而非神要跟我們的看法，但人常陷在一個盲點中，本位主義，以為自己是宇宙的中心。因此神在這要讓以色列人知道他們這樣用牛車來迎接約櫃是不好的，神要他們一開始便在對的起點上，如果一開始就錯，即使迎了約櫃回去，全國都會一直錯下去，因此神必須糾正錯誤。「大衛因耶和華擊殺（原文是闖殺）烏撒，心裡愁煩，就稱那地方為毘列斯‧烏撒，直到今日。」(v.11)大衛很生氣，可能在氣自己或氣利未人沒有向他說清楚怎樣迎約櫃，他要用一個名字紀念這件事。就像當年亞倫的兩個兒子獻燔火，覺得這是好的，但卻是神沒有吩咐的，因此神便擊殺他們，神是輕慢不得的。
三. 得神同在，是有祝福 (v.12-14)
「那日，大衛懼怕 神，說：「神的約櫃怎可運到我這裡來？」」(v.12)大衛覺得神現在不喜悅了，因此便終止了迎約櫃這盛事。「於是大衛不將約櫃運進大衛的城，卻運到迦特人俄別‧以東的家中。」(v.13) 俄別‧以東也是一個利未人，他十分勇敢，當大家都震驚於神的神聖不可侵時，他卻不懼怕，仍迎接約櫃到他家。「神的約櫃在俄別‧以東家中三個月，耶和華賜福給俄別‧以東的家和他一切所有的。」(v.14)神要讓大家看見繼續爭取神的同在是必須的，因為在神的同在中是有祝福，因此俄別‧以東全家都蒙福。往後看在大衛招聚在聖殿服事的利未人中是有俄別‧以東，他不捨得神的同在，要來服事神。
今章最重要的是要看見愛神是要按神喜愛的方式，我們都說自己愛神，甚至對神很有熱心，願意為神做很多事，但我們要對神認真。因此我們要謹慎，不要單方面想要為神做很多事，我們要尋求這是否神想要我們去做。即使牧師有很多想法想要為神做不同的事，但也會停下來去求問神，這是否真的是祂想要我們做，若要做也會尋求在甚麼時候做、用甚麼形式去做，而非單單只有自己的熱情，自以為是好的便去做，我們愛神是要按神喜愛的方式。