建殿獻祭，因神赦免人的罪
歷代志上故意不記載大衛生命的污點，例如拔示巴事件，但為甚麼卻記載因數點百姓而得罪神這事呢? 其實是有原因的，因為歷代志是寫給被擄歸回的人看，因此是有一個焦點，就是要鼓勵他們重新與神恢復關係，而最目標的一件事就是建造聖殿，因此在歷代志中所記載大衛的問題都是與聖殿有關的，包括第一次迎接約櫃失敗的事件。今章和撒母耳記下24章都是講大衛數點百姓得罪神的事，兩者最大的差異是今章最後1節「大衛說：「這就是耶和華神的殿，為以色列人獻燔祭的壇。」」(v.31)，撒母耳記下並沒有記載大衛這句對白。因著數點百姓得罪神，大衛在阿珥楠的禾場獻祭，並說這是耶和華神的殿，為以色列人獻燔祭的壇，因此選定了這地方就是建殿的地點。在中英對照版本的聖經，31節會歸入22章的第1節，因此這節是連接兩章，下一章大衛便吩咐預備建殿。因此歷代志的作者是以祭司的角度來描述關乎建殿相關的歷史，帶出建殿獻祭是十分重要的。今章對被擄歸回的百姓是一個很大的鼓勵，因著得罪神而亡國被擄了，但作者讓他們看見不要緊，連大衛是君王也會犯罪，但神有恩典，會赦免人的罪，神悅納人的獻祭，因此今天他們歸回了就要建殿，恢復獻祭，因為神有赦罪之恩。
一. 大衛愚昧得罪神 (v.1-8)
「撒但起來攻擊以色列人，激動大衛數點他們。」(v.1)無論是以色列人或大衛都讓撒但有機可乘。這已是大衛晚年的時候，當中已經歷了拔示巴事件、押沙龍叛變等，因此無論是大衛或整個以色列國與神之間的關係都有很多裂痕，以致仇敵有機可乘來激動大衛數點百姓，讓神發怒，以色列人都一同降在刑罰中，在當中其實沒有無辜的人。大衛就吩咐約押數點百姓，神學家對於大衛數點百姓有很多說法，可能是為了數點軍力或預備征稅增加國庫，但從約押的話中去估量應該是較貼切的，「……我主我王啊，他們不都是你的僕人嗎？……」(v.3)約押已是一個靈命不好的人，但他也覺得這事不妥，他看見大衛沒有安全感，大衛數點百姓的目的是為要確定這群百姓臣服於他，可能因著經歷了押沙龍的叛變，縱然大家都好像歡迎他回來作王，但大衛心裏仍然有一份不安定，懷疑大家是否都接納他這位王，擔心會否有下一次的叛變。「數點」其實是代變「在你身上有權柄」的一個動作，「數點」是代表他們是服在大衛的王權下。連約押都感受到大衛這樣做是出於不安全感，大衛這樣做是為要確定百姓仍願意臣服於他，作他的僕人，約押都覺得這事神不喜悅。其實大衛能重回以色列國作王完全是出於神，並非因著他得民心，因此大衛用自己的方法去確保王位是否穩妥，這是得罪神。其實大衛經過這麼多問題後仍能穩坐國位是因著神沒有撤換他，反觀掃羅是因著神要撤換他以致大衛才能上位，如果神不撤換大衛，便沒有人能替代他，因此他的安全感應該建立在神身上，因此在這事上他得罪了神。「神不喜悅這數點百姓的事，便降災給以色列人。」(v.7)大衛便看見自己是有罪，是甚愚昧。無論是大衛或以色列人都是得罪了神，因此瘟疫死的七萬人不是無辜的，因為我們相信神是公義的，對誰該收回或存留生命，神是絕對有主權。
二. 神的手中有憐憫 (v.9-15)
當大衛醒覺他行事愚昧後，神差派先見去見大衛，透過先見讓大衛在三個災之中選一個，神讓他知道他做這事是要承受後果，是會有災禍臨到。三樣的災禍都十分不容易，三年的饑荒百姓如何承受呢；而大衛已經年老了，不像以前年輕時能面對掃羅的追殺，面對押沙龍的追殺也快承受不住，更何況現在要面對三個月的追殺呢。大衛知道神有豐盛的憐憫，因此他選擇落在神的手中，「「大衛對迦得說：「我甚為難。我願落在耶和華的手裡，因為他有豐盛的憐憫；我不願落在人的手裡。」於是，耶和華降瘟疫與以色列人，以色列人就死了七萬。」(v.13-14)願意落在神的手中應該是要面對三日的瘟疫，但神並沒有讓瘟疫蔓延足三天，神真的有豐盛的憐憫。當神差遣使者剛要去滅耶路撒冷時(這是京城，是最集中的地方)，神已回心轉意，還未等到三天，神已主動止住這災。如果瘟疫足三天，是不只死七萬人，因此瘟疫蔓延的時間也不知道有沒有一天。「神差遣使者去滅耶路撒冷，剛要滅的時候，耶和華看見後悔，就不降這災了，吩咐滅城的天使說：「夠了，住手吧！」那時，耶和華的使者站在耶布斯人阿珥楠的禾場那裡。」(v.15)大家都看見耶和華的使者帶著刀站在那停住了。
三. 神主動悅納獻祭 (v.16-30)
「大衛舉目，看見耶和華的使者站在天地間，手裡有拔出來的刀，伸在耶路撒冷以上。大衛和長老都身穿麻衣，面伏於地。」(v.16)這使者是明明可見的，因此大衛和長老也看見使者手持著刀，向著耶路撒冷，但耶路撒冷是平安無事，沒有瘟疫的。「大衛禱告 神說：「吩咐數點百姓的不是我嗎？我犯了罪，行了惡，但這群羊做了甚麼呢？願耶和華─我 神的手攻擊我和我的父家，不要攻擊你的民，降瘟疫與他們。」」(v.17)大衛看瘟疫在其他地方已死了很多人，現在看似要臨到耶路冷了，他便向神禱告，但其實他不知道在他還未開口時神已主動施了憐憫，這就是我們的神。有時人很遲鈍，很多時候若不是神主動施憐憫，我們不知道活得多狼狽。神讓大衛看見，並繼續抓緊這憐憫。大衛在此承擔君王的責任，因為他的使命就是要保護他的羊，因此大衛向神禱告說:「吩咐數點百姓的不是我嗎？我犯了罪，行了惡，但這群羊做了甚麼呢？」其實神若要追討，每個人都是該死的，但大衛願意承擔責任，保護他的百姓。在這看見大衛寧可連大衛之約也不要，他寧可神斷絕他的家，也要保護這群羊，這就是大衛的心懷，他也是預表彌賽亞要承擔萬民的罪。「耶和華的使者吩咐迦得去告訴大衛，叫他上去，在耶布斯人阿珥楠的禾場上為耶和華築一座壇；」(v.18)我們看見神不住地做主動，大衛陷在得罪神的光境中根本不知道可以做甚麼來平息神的怒氣，全都是神主動給出方法讓大衛能與祂恢復關係，因此是神主動施憐憫，神主動吩咐迦得去告訴大衛要去阿珥楠的禾場上(即耶和華使者所站的地方)去築壇。根據猶太人歷代相傳認定亞伯拉罕獻以撒的摩利亞山上就是這禾場所在的地方。因此阿珥楠當時其實是在打麥子，因著看見天使實在感很恐懼，所以他四個兒子都藏起來。「大衛對阿珥楠說：「你將這禾場與相連之地賣給我，我必給你足價，我好在其上為耶和華築一座壇，使民間的瘟疫止住。」」(v.22)阿珥楠是很願意奉獻所有，因為他親眼看見神的使者，「阿珥楠對大衛說：「你可以用這禾場，願我主我王照你所喜悅的去行。我也將牛給你作燔祭，把打糧的器具當柴燒，拿麥子作素祭。這些我都送給你。」」(v.23)這就是阿珥南的心，因為他經歷了神。但大衛拒絕了阿珥楠的好意，因為他不要用白得之物獻祭給神，因此大衛買了這地。「大衛在那裡為耶和華築了一座壇，獻燔祭和平安祭，求告耶和華。耶和華就應允他，使火從天降在燔祭壇上。」(v.26)大衛在此地築了一座壇，他不是獻贖罪祭，因為其實神一早便赦免了，他是獻燔祭(是全然擺上的馨香之祭，為得神悅納)和平安祭(神與人之間關係的復和)。大衛獻了祭，但還不知神是否悅納，因為當時正確獻祭的地方是在基遍的帳幕(而約櫃在耶路撒冷的會幕)，神之前吩咐所有獻祭都要在會幕，但現在是神主動吩咐大衛在這禾場築壇獻祭，可是銅祭壇的火在基遍，但如何燒燔祭呢? 「耶和華就應允他，使火從天降在燔祭壇上。」，當年摩西建造會幕獻祭時，祭壇的火不是他自己點燃的，同樣是神從天降下火去點燃祭壇，現在神同樣使火從天降在燔祭壇上，代表神悅納在這擺上的祭，神赦免人的罪，恢復與人之間的關係。「耶和華吩咐使者，他就收刀入鞘。」(v.27)其實瘟疫早已止住，在這是讓大家看見神的憤怒止息，神悅納人。「那時，大衛見耶和華在耶布斯人阿珥楠的禾場上應允了他，就在那裡獻祭。摩西在曠野所造之耶和華的帳幕和燔祭壇都在基遍的高處；只是大衛不敢前去求問 神，因為懼怕耶和華使者的刀。」(v.28-30)我們可以想像當耶和華的使者持著刀向著耶路撒冷時，大衛是懼怕的，因為他知道自己得罪神，因此他不敢去基遍求問神。在這懼怕中，神主動吩咐迦得去告訴他如何做。人在罪中會懼怕軟弱，不知如何面對神，會將自己藏起來，但神很好，在祂有憐憫，神主動找大衛，給三個災禍他選擇，大衛選擇信任神的憐憫，這是一份愛與信任，縱然被罰和管教也相信神的憐憫，就像孩子知道父母愛他，在父母的管教中不是為治他於死地，而是為要建造他。因此大衛信任神，先見說甚麼，他便做甚麼，來與神恢復關係。
四. 大衛定建殿之處 (v.31)
大衛想要為神建殿，但神說由他的兒子來建殿，可是大衛的心有一份渴慕，他一直在想聖殿在哪裏、需要預備甚麼材料?大衛經歷這事後，他看見這就是神赦罪的地方，這本來是神的滅命使者要滅命的地方，但現在這地方是神公義與憐憫顯現的地方，因此他知道這是聖殿所在之處，這裏就是以色列人獻燔祭的壇，因為聖殿是人來到神面前尋求神，尋求赦免、尋求恢復關係、呼求神的地方，因此之後所羅門就在這裏建殿。
作者要讓被擄歸回的人重看這歷史是要讓他們知道要建殿，建殿獻祭是因為神赦免人的罪。當年以色列人得罪神被神管教以致亡國和被擄，今天神開恩讓被擄的人回來如同當天神施恩給大衛和以色列人一樣，神的目的是要與他們恢復關係。因此無論今天有多艱難，都要重新在大衛選定和經歷神的地方重建聖殿，去向神獻祭，因為神赦免人的罪。今天我們也要明白神的手中有憐憫，是神主動與我們恢復關係，因此我們犯罪不是逃避和遠離神，即使神有管教，也要相信在祂手中有憐憫，我們要服在祂的帶領下，與神恢復關係。