當聽和順服耶和華的話
神定意用真理教導百姓，但假先知卻用歪理去誤導神的百姓，因此神必審判假先知。當時百姓的心仍然十分剛硬，所以上一章當哈拿尼雅釋放假預言時，神沒有即時拆穿他。百姓期待哈拿尼雅的預言是真的，若百姓真的以為只是被擄兩年，他們在這兩年間只會消極地過活。所以今章神要耶利米寫一封信給被擄的百姓，重申他們要被擄70年。
一. 從絕望中領受神的指望 (v.1-14)
南國猶大百姓中一群人已被擄到巴比倫，而另一群人死守在耶路撒冷。神早說明他們要被擄，在被擄之地他們會得著神的看顧。兩群人都受假先知的影響，心裏都存著一個盼望，就是兩年後便會重獲自由。耶利米寫了一封信托以利亞薩和基瑪利交給尼布甲尼撒王，可見雖然被擄，但書信仍可自由往來，因此他們被擄到巴比倫並非像過去被擄到埃及一樣受苦待，他們可以自由建造房、栽種田園、結婚生子。可見神是信實的，是因著神應許當他們順服神的旨意被擄時，神必看顧。「這信上說：「萬軍之耶和華─以色列的神對一切被擄去的（就是我使他們從耶路撒冷被擄到巴比倫的人）如此說：」(v.4)南國百姓被擄不是因著巴比倫人太強或是以色列人太弱，而是因著神使他們被擄，被擄的主權神手中。而百姓也有主權，就是選擇聽或不聽，當百姓一直都不聽神的話時，才以致今天國家被入侵。我們都有主權，我們選擇聽還是不聽呢? 但結果的主權在神手中。「你們要蓋造房屋，住在其中；栽種田園，吃其中所產的；娶妻生兒女，為你們的兒子娶妻，使你們的女兒嫁人，生兒養女。在那裡生養眾多，不致減少。」(v.5-6)百姓在巴比倫的生活並不積極，因為他們相信了假先知所說的話，以為兩年後能歸回以色列地，因此便認為不需要建造房屋，也不需娶妻嫁人和生兒養女，所以神鼓勵他們要建造房屋。人通常對好消息偏向有期待，因此大部分百姓偏向相信假先知的預言。所以若百姓真的相神的話，70年後才歸回，他們一定會在巴比倫地用心建造房屋、栽種田園、娶妻育兒。因此神要耶利米寫此信是為要讓他們好好在巴比倫生活70年，並且要為當地求平安。神應許看顧被擄的，即使他們不禱告，神也會賜平安，但神要他們透過禱告去摸著和順服神的心意。之前神透過耶利米的生命活出叫百姓不要生兒養女，但在此神叫大家要生兒養女，因為之前還沒被擄，若結婚後有戰亂發生，兒女便可能成孤兒；但現在已被擄，大局已定，神要他們安居在巴比倫70年。神對亞伯拉罕的應許不會因著他們被擄而失落，神讓他們在被擄之地仍生養眾多。「不要被你們中間的先知和占卜的誘惑，也不要聽信自己所做的夢；」(v.8b)這兩種都是謊言，「先知和占卜的誘惑」代表假先知按著自己的私心去說不是從神而來的預言；另外有些人做了特別的夢，便覺得是神的啟示，其實不一定，有時是日有所思夜有所夢，因此需要小心辨認。10至14節是預言被擄之民的命運，就是滿了70年後，神會帶他們歸回以色列。但在這被擄的過程中，百姓看不見有平安，因為覺得已失去了一切，並且已是定局，因此「耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。」(v.11)神提醒百姓要改變眼光，即使他們被擄，神仍賜下平安。但人的眼光往往覺得環境不順就是神降災禍，神在糾正他們的觀念。有時我們在困境、疾病或失去中，也會覺得神不再祝福我們，神在懲罰我們，但我們要知道神是賜平安的神。11節是神在他們被擄後才向他們說的，在人眼中看似絕境，但在神眼中看是平安，並且在末後是有指望的。我們是屬神的百姓，在困境中我們仍然是有指望的，我們要緊抓著這盼望。70年被擄是一個過程，是會過去的，同樣我們現在面對的艱難也只是一個過程，是會過去的，只要我們順服神的話，最後一定會歸回，得釋放與自由。我們不要被現在的困局困住自己的眼光，要相信神向我們懷的是平安的意念。這70年間神要百姓呼求和禱告，「你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。」(v.12-13)人越禱告才能越放下自己的主權，禱告是將自己的主權交給神，代表信任和順服神。這70年管教和煉淨百姓的過程，因此這非絕望，而是滿有指望。
二. 假先知和敵擋神的下場 (v.15-32)
15-20節是對沒有被擄的百姓說的。當時有一群自稱自己為先知的人也是奉神的名去說話，有部分百姓是歡迎他們的，因為他們所說的預言是合人的心意，為人帶來假平安，神指出這些都是假先知。「所以耶和華論到坐大衛寶座的王和住在這城裡的一切百姓，就是未曾與你們一同被擄的弟兄，我必用刀劍、饑荒、瘟疫追趕他們，使他們在天下萬國拋來拋去，在我所趕他們到的各國中，令人咒詛、驚駭、嗤笑、羞辱。」(v.17-18)神說被擄的不會這麼快歸回，但他們尚且可以在巴比倫建造房屋，生兒養女，但沒有被擄的會不停被刀劍、饑荒、瘟疫追趕，這是因著他們沒有聽從神的話，「耶和華說：這是因為他們沒有聽從我的話，就是我從早起來差遣我僕人眾先知去說的，無奈他們不聽。這是耶和華說的。」(v.19)聽耶和華的話是十分重要的，被擄到巴比倫是神的旨意，人若不聽，持守在猶大地，便會被刀劍、饑荒、瘟疫追趕。「萬軍之耶和華─以色列的 神論到哥賴雅的兒子亞哈，並瑪西雅的兒子西底家，如此說：「他們是託我名向你們說假預言的，我必將他們交在巴比倫王尼布甲尼撒的手中；他要在你們眼前殺害他們。」(v.21)兩名假先知都是說帶給人希望和平安的話，但這並非來自於神，妄稱神名的在神眼中是大罪和死罪，因此神要審判他們，「住巴比倫一切被擄的猶大人必藉這二人賭咒說：『願耶和華使你像巴比倫王在火中燒的西底家和亞哈一樣。』」(v.22)這些假先知當時已被擄到巴比倫，他們以為自己所說的神和在耶路撒冷的長老都不知道，但神說人行的一切醜事祂都知道，「這二人是在以色列中行了醜事，與鄰舍的妻行淫，又假託我名說我未曾吩咐他們的話。知道的是我，作見證的也是我。這是耶和華說的。」」(v.23)我們不要存僥倖的心態，以為自己所做的能逃得過神的審判，一切隱秘的事神都知道。「論到尼希蘭人示瑪雅，你當說，萬軍之耶和華─以色列的 神如此說：你曾用自己的名寄信給耶路撒冷的眾民和祭司瑪西雅的兒子西番雅，並眾祭司，說：『耶和華已經立你西番雅為祭司，代替祭司耶何耶大，使耶和華殿中有官長，好將一切狂妄自稱為先知的人用枷枷住，用鎖鎖住。現在亞拿突人耶利米向你們自稱為先知，你們為何沒有責備他呢？」(v.24-27)這位假先知尼希蘭人示瑪雅不是釋放假預言，而是寫一封信去還擊耶利米，指耶利米才是假先知。他信中稱神立西番雅為大祭司，因為他以為西番雅是站他的邊，若西番雅做了大祭司後便有權柄捉拿耶利米。誰知西番雅將信給耶利米看，但耶利米沒有立刻反駁，他將主權交給神，讓神來審判。神不單審判示瑪雅，且他的後裔也不能歸回以色列地。神會審判假先知和敵擋祂的人，假先知的話為人帶來假平安，以獲取人的喜愛，但他們並非受神所差遣。在神眼中假先先知和敵擋神的罪是十分嚴重的，他們下場都十分悲慘。我們要反思自己是否常常叛逆不聽。
神對人懷的是平安的意念，但很多時候當我們在困境中便會否認，認為神是在降災給我們。神要我們改變眼光，我們在困境中要看見神的慈愛，神的應許是賜平安，但大前題要聽和順服祂的話。在這敬畏十天中，我們有沒有認真反思自己的生命? 還是自義地覺得自己沒有問題?求主憐憫我們。我們也要懂得分辨假先知的話，只要我們多讀神的話語，便會懂得分辨一切不合乎真理的話。我們要學習降服神量的每一個環境，像百姓被擄是一個被煉淨生命的過程，在這過程中，人的眼光和心態需要改變。縱然我們有困難，但只要緊抓著賜平安的神，我們末後必有指望。