亂世中顯明人心
今章看見在混亂的局勢中，人心有不同的想法，會為自己籌算道路，但整章神和耶利米並沒有說話。今章基大利被殺，他和父親也是幫助耶利米的人，而且祖父沙番也是敬畏神的人，為甚麼會落得如此下場呢?
一. 基大利因武斷賠上生命 (v.1-3)
當時耶路撒冷被攻陷，巴比倫列猶大為屬自己境內的其中一個省，巴比倫王任命基大利成為猶大省長。上一章講軍長約哈難知道了以實瑪利想要暗殺基大利的陰謀，便去告知基大利，但基大利卻不相信。基大利是疏忽的，他主觀否認一切信息，也沒有主動求問神，以致今章遭到殺身之禍。基大利的管治政策就是對外臣服巴比倫，對內也鼓勵猶大人不要怕服事巴比倫人，只管服事巴比倫王便可得福，這對普遍的猶大百姓來說他與耶利米一樣都是賣國賊。相信基大利是聽過耶利米的預言，他相信神的心意是猶大要被擄70年，並且唯一的出路就是要投降，若死守耶路撒冷只有死路一條。因著基大利相信這預言，所以當他做了猶大省長後便勸百姓要降服於巴比倫，但大部分人都不相信，包括以實瑪利。當時以實瑪利是投靠亞捫人，他帶著一群人想要反抗。以實瑪利會動殺機第一是因著亞捫人的慫恿；第二是因著他是王室宗族，但卻不能做省長，或多或少也會有嫉妒心，嫉妒帶來的影響可以很大，像該隱因嫉妒便殺了亞伯。並且身為王室宗族的他，覺得作首領的是要帶領百姓復國，而非臣服巴比倫。「七月間，王的大臣宗室以利沙瑪的孫子、尼探雅的兒子以實瑪利帶著十個人，來到米斯巴見亞希甘的兒子基大利。他們在米斯巴一同吃飯。」(v.1)七月間即猶大新年後，應該是很喜樂的日子，作領袖的應該要有警覺和敏銳性，要凡事求問神。若領袖對於別人的意見和提醍主觀判斷，不求問而作武斷決定，是十分危險的。基大利更設宴款待人，當中沒有記載暗殺的過程，可見他的防禦力十分低。相信基大利是知道以實瑪利與自己的政治理念不一樣，但可能他想要藉著這飯局來拉攏他，與他結盟，這樣便可能鞏固自己的權力。基大利的武斷讓他賠上生命，不單他自己被殺，連跟隨他的猶大人和迦勒底兵丁也被殺，這對當時的政局影響十分大。基大利本來是好領袖，他相信神的旨意和耶利米的預言，本來他可帶領猶大人逐步恢復，但因著他的武斷不但賠上生命，也使整個猶大的局勢更混亂。
二. 以實瑪利因詭詐使亂局更亂 (v.4-10)
「他殺了基大利，無人知道。」(v.4)無人知道代表以實瑪利很詭詐。「第二天，有八十人從示劍和示羅，並撒馬利亞來，鬍鬚剃去，衣服撕裂，身體劃破，手拿素祭和乳香，要奉到耶和華的殿。」(v.5) 示劍、示羅和撒馬利亞都是位於北國，是政治和宗教的中心。當時北國已亡國近100年，但這八十人知道耶路撒冷被毀時，從他們鬍鬚剃去，衣服撕裂便可看出他們的心十分哀痛，但他們身體劃破其實是不合乎律法歸定，是跟隨了異教的風俗，雖然他們對律法一知半解，但對神是有心的，因此要上來聖殿哀傷。「尼探雅的兒子以實瑪利出米斯巴迎接他們，隨走隨哭。遇見了他們，就對他們說：「你們可以來見亞希甘的兒子基大利。」(v.6)以實瑪利十分詭詐，他們扮傷心，隨走隨哭，以致這八十人中的七十人在沒有防備下便被殺。在混亂的局勢中，人心便顯明，這八十人對神是忠心的，即使北國亡國快100年，但他們仍然想念耶路撒冷和聖殿，仍然相信和敬畏神。像現今世代無論多黑暗，但始終會對神忠心的人。像澳門大部分人都不相信耶穌，但仍有一小部分人對神是忠心的。剩下十人沒有被殺，因為他們有許多大麥、小麥、油、蜜藏在田間，以實瑪聽見便住手，代表他不單詭詐、殘暴，也十分貪婪。可能這刻我們會覺得自己沒有詭詐的心，覺得自己是以實真誠待人，但當亂局臨到時，可能我們詭詐的心便會跑出來，只是現在環境仍未臨到，求主幫助我們，除去我們的詭詐。「以實瑪利將米斯巴剩下的人，就是眾公主和仍住在米斯巴所有的百姓，原是護衛長尼布撒拉旦交給亞希甘的兒子基大利的，都擄去了。尼探雅的兒子以實瑪利擄了他們，要往亞捫人那裡去。」(v.10)以實瑪利將公主和百姓全部擄走是因著貪權，他要人降服他之下，其實越貪權是越不得人心。以實瑪利貪權是因著懼怕，但當擁有越大的權其實會越懼怕。正如掃羅，未作王時覺得自己是便雅憫家最微小的，但當作王後，便十分恐懼大衛會奪走他的王位。原來人還未得著時，是不會懼怕，但當擁有一點權力時，便開始擔心失去，而權力越來越大時，懼怕也會越來越大。猶大亡國後本來有曙光，基大利可帶領大家逐漸恢復正常的生活，可惜因著他太主觀和疏忽，並不懂求問神，以致招致殺生之禍；而以實瑪利在亂世中只想貪財、貪權力，因著他的詭詐亂局更亂；而這上來聖殿的八十人，對神是忠心的，他們很想到耶和華的殿去獻祭和哀哭，可惜最後給詭詐的以實瑪利殺了。
三. 約哈難的勇氣和軟弱 (v.11-18)
「加利亞的兒子約哈難和同著他的眾軍長聽見尼探雅的兒子以實瑪利所行的一切惡，就帶領眾人前往，要和尼探雅的兒子以實瑪利爭戰，在基遍的大水旁（或譯：大水池旁）遇見他。」(v.11-12)約哈難很勇猛，聽見基大利被殺後便立刻帶人去與以實瑪利爭戰。約哈難有勇有謀，且執行力很強，也十分得民心，判斷力也十分好，又正義愛國，但他有一個問題，就是拯救了人質後，決定逃去埃及。「帶到靠近伯利恆的金罕寓（或譯：基羅特金罕）住下，要進入埃及去；因為尼探雅的兒子以實瑪利殺了巴比倫王所立為省長的亞希甘的兒子基大利，約哈難懼怕迦勒底人。」(v.17-18)約哈難要進入埃及去是因著懼怕迦勒底人，因為他的判斷是，省長被殺了，巴比倫王一定會追討，因此他便趁著現在混亂的局勢而逃到埃及，覺得這樣就能安全。其實這個決定是錯誤的，雖然他有勇有謀、正義愛國，但他卻怕人而非怕神。因此約哈難為求自保而逃到埃及，也沒有先求問神，看見他的懼怕大於對神的信心。可能平常沒事時，我們都說要對神有信心，但亂局臨到時，才是真正考驗我們信心的時候，我們會否被懼怕掩蓋我們的信心呢？會否在懼怕之上作了錯誤的選擇呢? 今章神和耶利米都沒有說話，原來當人憑著血氣和肉眼作決定時，神就任憑我們，直至我們願意求問為止。環境能將人的心顯明，求主賜給我們謙卑受教的心。
今章在亂局中顯明了人的心，基大利相信先知的話，因此他才勸百姓歸順巴比倫，因為這樣才得福，雖然他信且行出神的話，但因著他的武斷、沒有警醒的心而賠上了生命。我們可以放鬆，但不可以鬆懈，要有防衛性。而以實瑪利是王室宗族，但為人行事詭詐，他並非有甚麼復國大計，純粹想要貪錢和貪權，他的暗殺行動對當時猶大國的恢復帶來極大的破壞。約哈難有勇氣，當他知以實瑪利計謀，也勇敢向基大利進言，但當人不倚靠神，勇氣也只是一時片刻的事，當懼怕臨到便會選擇逃亡，尋求世界的保護和幫助。我們要堅定信靠神，凡事求問，若我們堅持走自己的路、以自己的眼光作決定時，神就任憑我們。求主幫助我們當困局臨到時，不要按自己的意思去作決定，要凡事求問和信靠。當人各有籌算，會使亂局更亂。縱然人心詭詐，但一切都在神的手中，我們只管將自己全然交託給神，不要再靠血氣和世界，要單單專一投靠神。