好與壞是在神的安排裡
一. 寫下神的話，為使人回轉 (v.1-7)
這一年正是巴比倫王尼布甲尼撒登基的第一年，尼布甲尼撒帶領巴比倫軍隊四處擴展版圖。在猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年時，巴比倫已步步逼近猶大國，這實現了耶利米過去所傳講的預言。當時耶利米已經傳講了二十三年，在這二十三年間，猶大國一直覺得相安無事，並且可以倚靠埃及，因此無需擔心，也沒有人願意相信他的話。當別人不願意相信的事情真的發生時，大家才開始感覺到危機迫近。於是神叫耶利米：「你取一書卷，將我對你說攻擊以色列和猶大，並各國的一切話，從我對你說話的那日，就是從約西亞的日子起直到今日，都寫在其上。或者猶大家聽見我想要降與他們的一切災禍，各人就回頭，離開惡道，我好赦免他們的罪孽和罪惡。」(v.2-3) 耶利米把神的話寫下來，目的不僅是為了警告以色列民，也證明神早已說過的話，而不是事後才說。並告訴他們，神為他們預留了一條出路，期待他們能夠認真聽從祂的話。當他們聽見神要降與他們的一切災禍時，便要悔改，神就會赦免他們的罪。神不斷地講，但人還是不聽，於是寫下神的話，為了使人回頭。「耶利米吩咐巴錄說：「我被拘管，不能進耶和華的殿。所以你要去趁禁食的日子，在耶和華殿中將耶和華的話，就是你從我口中所寫在書卷上的話，念給百姓和一切從猶大城邑出來的人聽。」(v.5-6) 接著，耶利米吩咐他最得力的書記巴錄把自己所說的一切話寫在書卷上。「或者他們在耶和華面前懇求各人回頭，離開惡道，因為耶和華向這百姓所說要發的怒氣和忿怒是大的。」(v.7) 神對罪人的忿怒是大的，所以祂釋放話語是為了讓人回頭。我們今天擁有聖經神的話，66卷書都是神感動不同的人寫成的。神要讓祂的話被人聽見，使人回頭離開惡道，相信耶穌基督，因為祂知道罪人的終局是在火湖裡，接受永死。藉著這一章，我們反思自己的生命是否對神的每一句話都願意轉向祂，離開惡道呢？聖經經過歷世歷代前人的幾經艱辛的保護，抄寫和翻譯，我們要感恩和珍惜神的話，更要感恩今天我們能自由地閱讀神的話。
二. 傳講神的話，沖擊人的心 (v.8-26)
因為耶利米被拘禁，他吩咐巴錄替自己在聖殿中傳講神的話。神的話對百姓帶來了沖擊，在這種沖擊下，可以看到人們的反應各有不同，因為聽在他們耳中都是不順耳的話。當人面對指正時，往往會感到不舒服。神的話被傳講三次，「尼利亞的兒子巴錄就照先知耶利米一切所吩咐的去行，在耶和華的殿中從書上念耶和華的話。猶大王約西亞的兒子約雅敬第五年九月，耶路撒冷的眾民和那從猶大城邑來到耶路撒冷的眾民，在耶和華面前宣告禁食的日子」(v.8-9)傳統上，只有在七月贖罪日才會宣告禁食。然而，因為當時九月的局勢危急，所以全國宣告了禁食。 這豈不是傳講神話語最好的日子嗎？第一次宣講在第10節「巴錄就在耶和華殿的上院，耶和華殿的新門口，沙番的兒子文士基瑪利雅的屋內，念書上耶利米的話給眾民聽。」此處並沒有記錄眾民的反應，只記錄了在場的米該亞向自己的父親基瑪利雅講說。米該亞聽見書上耶和華的一切話，然後「他就下到王宮，進入文士的屋子。眾首領，就是文士以利沙瑪、示瑪雅的兒子第萊雅、亞革波的兒子以利拿單、沙番的兒子基瑪利雅、哈拿尼雅的兒子西底家，和其餘的首領都坐在那裡。於是米該亞對他們述說他所聽見的一切話，就是巴錄向百姓念那書的時候所聽見的。」(v12-13) 此處特別記錄了時間、地點和不同文士的名字，記載得愈細緻，便代表那事的可信性愈高。當眾首領聽完之後便意識到事情的嚴重性，必須認真對待，緊接著「眾首領就打發古示的曾孫、示利米雅的孫子、尼探雅的兒子猶底到巴錄那裡，對他說：「你將所念給百姓聽的書卷拿在手中到我們這裡來。」尼利亞的兒子巴錄就手拿書卷來到他們那裡。他們對他說：「請你坐下，念給我們聽。」巴錄就念給他們聽。」(v.14-15) 神的話第二次被宣告出來。他們聽到那些話，心中受到沖擊，感到害怕。耶利米幾十年前開始傳講神的話，他們現在才恍然大悟，明白唯一的出路是向神悔改。他們對巴錄說：「我們必須將這一切話告訴王。」他們問巴錄從何得知耶和華的話，原來是耶利米向巴錄講，他筆錄下來。文士們也知道王不會接受這些話，於是他們叫巴錄和耶利米躲藏起來，並把書卷存放在文士以利沙瑪的屋內，然後再將這一切話告訴王。「王就打發猶底去拿這書卷來，他便從文士以利沙瑪的屋內取來，念給王和王左右侍立的眾首領聽。」(v.21) 這是神的話第三次被宣講出來。約西亞王是約雅敬的父親，當年約西亞王聽見沙番在聖殿取得的律法書所說的話便被沖擊，撕裂衣服，在神面前悔改。當他的兒子約雅敬作王時，也同樣聽到了神的話，可是他卻聽見猶底念了三四篇後，就用文士的刀將書卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中燒盡了。神的話同樣沖擊了約雅敬王，但在這種沖擊下，他卻討厭這些話。他以為只要消滅這些話，它們就不存在了，事情也就像沒發生過一樣。「王和聽見這一切話的臣僕都不懼怕，也不撕裂衣服。」(v.24) 他們不像文士那樣感到害怕，反而覺得這些話冒犯了他們。他們不想再聽，甚至想毀滅書卷，還派人捉拿耶利米和巴錄。耶和華將耶利米和巴錄隱藏起來，保護他們。從這些事上可以看到，當神的話臨到時，人的心會受到沖擊。有些人在這種沖擊下會心生懼怕和敬畏，覺得必須有所悔改；而有些人的反應卻是拒絕神的話，甚至想要消滅神的話。
但是我們故意忽略神的話時，神的話便對我們沒有影響嗎？不是的，我們每個人都要面對神的話。即使我們討厭聖經，不願意再讀，這是否代表神的話在我們生命中沒有影響力呢？聖經上所寫的任何犯罪不聽的「後果」便與我們無關嗎？不會的。其實每個人到最後都是按著神的話語受審判。因此神是全人類的主宰，所以縱使有人一生都沒有讀過聖經，但在神的審判台前也一樣要按神的話受審判。因此就算天地都要廢去，神的話一點一畫都不能廢去，必要成就。
三. 拋棄神的話，必被神拋棄 (v.27-32)
「王燒了書卷（其上有巴錄從耶利米口中所寫的話）以後，耶和華的話臨到耶利米說: 「你再取一卷，將猶大王約雅敬所燒第一卷上的一切話寫在其上。」(v.27-28)王把書卷燒了，事情就這樣完結了嗎？並非如此。神要耶利米再寫一卷，不僅重寫之前的話，還特別記錄了約雅敬的結局。「所以耶和華論到猶大王約雅敬說：他後裔中必沒有人坐在大衛的寶座上；他的屍首必被拋棄，白日受炎熱，黑夜受寒霜。我必因他和他後裔，並他臣僕的罪孽刑罰他們。我要使我所說的一切災禍臨到他們和耶路撒冷的居民，並猶大人；只是他們不聽。於是，耶利米又取一書卷交給尼利亞的兒子文士巴錄，他就從耶利米的口中寫了猶大王約雅敬所燒前卷上的一切話，另外又添了許多相彷的話。」(v.30-32) 神神必按約雅敬的罪孽刑罰他，他的後裔無人能穩坐王位。而這裡的「拋棄」和第23節中的「扔」原文是同一個字，意思是約雅敬拋棄了神的話，神也要拋棄他的屍首。我們對神的話的態度很重要，神是按我們的態度報應我們。
透過這一章，我們可以思想當神明顯透過祂的話語沖擊我們，直指我們的生命，甚至責備我們，或透過先知責備我們時，我們的反應會如何？是像文士一樣感到懼怕而認真看待，還是像王和臣僕一樣拋棄神的話？拋棄神的話必被神拋棄，每個人都要來到神面前受祂話語的審判。