神審判的日子終來到
一. 耶路撒冷被攻陷 (v.1-10)
在耶路撒冷被攻陷前，猶大的百姓可能因為之前假先知的預言，對國家的狀況抱有虛假的幻想。直到這一章，那些幻想才徹底破滅。第1-2節交代了耶路撒冷被巴比倫圍攻了一年零六個月，當時的巴比倫國所向披靡，征服了許多國家。巴比倫王尼布甲尼撒率領全軍來圍困耶路撒冷這個小城，可見巴比倫非常重視這場戰役。其實兩軍實力懸殊，但卻僵持了十八個月，耶路撒冷才被攻陷。神透過耶利米的預言，呼籲百姓悔改回轉，但百姓堅持不聽，神的懲罰無可避免。減輕懲罰的唯一方法是投降巴比倫，然而西底家王和其他人都沒有選擇這條路，最後他們落得慘敗的結局。西底家王和眾臣僕堅持守城了一兩個月後，發現可能還有機會反敗為勝，所以他們不願意投降。這可能是因為他們自高自大，自以為巴比倫未必能攻陷耶路撒冷。守城時間愈長，出現飢荒的機會便愈大。耶利米哀歌4章10節有記述到「慈悲的婦人，當我眾民被毀滅的時候，親手煮自己的兒女作為食物。」當時整個國家的境況十分悲慘，可見面對神的管教，人的心要剛硬到什麼時候呢？及早回轉便不需落得如此下場。同時也提醒我們，面對神的話和祂的管教，我們不要心硬不聽。這一章除了描述耶路撒冷被攻陷，也展現了耶利米、西底家王和以伯米勒的命運，更顯示出神是公義信實的神，祂透過耶利米所說的話已經成就。第3節「中門」意思是大門，這表示巴比倫王已經控制了耶路撒冷。接著第4至10節記述了西底家王逃亡的過程。巴比倫從北方攻擊耶路撒冷，所以西底家王只有三個方向可以選擇：西面是臨海，南面是曠野，唯一可逃的就是東面耶利哥平原。耶利哥平原靠近約旦河谷，過了約旦河便是約旦河東，就是摩押人、亞捫人和以東人的地區。最後，西底家王在差一點渡到約旦河東的耶利哥平原時被捉拿。這反映了人以為可以逃離審判，然而神掌權一切。西底家王看似被敵軍追上，其實是被自己的罪追上，被神的審判追上。因此，我們不要心存僥倖地對待神的話。當我們心硬不回轉悔改時，神的審判必然會臨到。「巴比倫王在利比拉、西底家眼前殺了他的眾子，又殺了猶大的一切貴冑， 並且剜西底家的眼睛，用銅鍊鎖著他，要帶到巴比倫去。迦勒底人用火焚燒王宮和百姓的房屋，又拆毀耶路撒冷的城牆。」(v.6-8) 這幾節看到西底家王和貴冑的下場很慘，然而那些願意降服巴比倫的比較貧窮的百姓，他們沒有被殺，還有田地可以耕種。聽從神的話，神便保存了他們的性命，預備他們在七十年後歸回耶路撒冷。這一切都是出於神的計劃，就連巴比倫也是神用來管教猶大國的器皿。所以人的叛逆自招惡果。
二. 屬神的人必得保護 (v.11-18)
縱然人身處的環境多麼艱難，當人願意聽從神的話，願意跟從神，他們都會從神那裡得到保護。例如，上一章中神興起古實太監拯救陷在淤泥中的耶利米，今章第11至14節特別提到耶利米被優待，他在自己本國中被打和被囚禁，然而巴比倫王尼布甲尼撒卻視他為上賓。「巴比倫王尼布甲尼撒提到耶利米，囑咐護衛長尼布撒拉旦說：「你領他去，好好地看待他，切不可害他；他對你怎麼說，你就向他怎麼行。」(v.11) 「囑咐」是三番四次地說的意思。所以尼布甲尼撒對耶利米特別關照，他三番四次吩咐下屬好好對待他，滿足耶利米的要求。耶利米被恩待的原因可能是他不斷呼籲國民要降服巴比倫，也真的有一群人投降巴比倫而證明耶利米在猶大國中有一定的影響力。還有一個原因是與本章第3節有關，「耶路撒冷被攻取的時候，巴比倫王的首領尼甲‧沙利薛、三甲‧尼波、撒西金─拉撒力、尼甲‧沙利薛─拉墨，並巴比倫王其餘的一切首領都來坐在中門。」此處有四位首領，拉撒力和拉墨是官銜，不是人名。拉撒力的意思是太監長，拉墨是占卜師。巴比倫人打仗時也帶上占卜師，可見占卜師地位重要。而巴比倫王誤以為耶利米是占卜師，所以優待他並保留了他的性命。「打發人去，將耶利米從護衛兵院中提出來，交與沙番的孫子亞希甘的兒子基大利，帶回家去。於是耶利米住在民中。」(v.14) 沙番的爺孫三代都是敬畏神的人，他們都起來保護耶利米，因此他們都在神的保護中。所以當我們活在神的話中，神會興起人和環境保護我們。第15-18節記述了古實人以伯米勒，他是外邦人也是一位太監。在神眼中，他是倚靠神的外邦人，最後得著了救恩。諷刺的是，外邦人信靠神，而猶大百姓卻離棄神。這提醒我們，作為屬神的人，我們是否在凡事上都信靠神呢？
今章聖城被毀，神的百姓被擄，在人眼中看似是神失敗了。卻是神得勝的開始，七十年後百姓歸回。屬神的先知從被召開始一直受苦，但他擁抱自己的位份，堅守神要他做的，最後得著保護和優待，而太監以伯米勒因敬畏神而得著救恩。