狂傲不聽招來惡果
在這一章中，我們看到百姓聽到神的話後，仍然隨從己心，最終神的審判臨到他們。
一. 驕傲使人無法順服神 (v.1-7)
「耶利米向眾百姓說完了耶和華─他們神的一切話，就是耶和華─他們神差遣他去所說的一切話。何沙雅的兒子亞撒利雅和加利亞的兒子約哈難，並一切狂傲的人，就對耶利米說：「你說謊言！耶和華─我們的神並沒有差遣你來說：『你們不可進入埃及，在那裡寄居。』」(v1-2)神不僅是耶利米的神，也是全猶大百姓的神。雖然耶利米傳講完神的話，但這些話不是百姓想聽的，因此他們選擇擁抱自己的心意，控告耶利米的話是謊言，因為他們一心想到埃及地，與耶利米所宣講的完全相反。從百姓的回應可以看出，他們不敬畏神，也不願意聽神的話。他們否定神的主權，只想操控神來做自己想做的事。約哈難有很強的判斷能力，但正因如此，他堅信自己的判斷，不願放下自己聽從神的話。更何況，如果他選擇一條自己無法掌握的路，就是折返猶大地等待巴比倫施恩，對他來說更是坐以待斃，因此他堅持自己的意思。這提醒我們，若神的話都要經過我們的自我判斷和理性，那便不是真正神的作為。我們的思維判斷有限，神才是掌權的神，祂知道一切事情的結局和去向。我們的有限無法理解神的無限，所以我們要學習放下自己的理性自我判斷，聽從神的話。當神的話無法通過百姓的理性判斷時，他們選擇拒絕聽從。其實他們是用驕傲的態度來面對神的話，於是成為神所說的狂傲的人。我們要檢視自己面對神的話時，是否只想隨從自己的心，按自己的想法去做，我們要小心，這樣會使我們成為那狂傲的人。第4至7節仔細地描述了百姓不聽從耶和華的吩咐住在猶大地，反而要堅持自己的意思進入埃及地。「聽」有順服和遵守的意思，所以百姓不僅不聽，還不願意順服和遵守神話語的帶領，這使他們與神的關係愈來愈疏遠。原來我們輕忽在小事上不聽從神，或常常要讓神的話通過我們的理性才去聽，同樣我們也很難和神有親密的關係。
二. 神的判語再次臨到 (v.8-13)
因著百姓的不聽，他們在埃及邊境城市答比匿時，耶和華的審判話語便立刻臨到耶利米。「你在猶大人眼前要用手拿幾塊大石頭，藏在砌磚的灰泥中，就是在答比匿法老的宮門那裡，對他們說：『萬軍之耶和華─以色列的神如此說：我必召我的僕人巴比倫王尼布甲尼撒來。在所藏的石頭上我要安置他的寶座；他必將光華的寶帳支搭在其上。』」(v9-10)神要耶利米作先知性的行動，以表示埃及將會被交出，不能成為他們的保護。百姓投靠埃及以求保護，神要透過巴比倫對付埃及的勢力，並拆毀百姓虛假的倚靠。「他要來攻擊埃及地，定為死亡的，必致死亡；定為擄掠的，必被擄掠；定為刀殺的，必交刀殺。」(v.11)當百姓定意不聽，堅持要到埃及地時，必有攻擊臨到埃及地，死亡和刀殺必追上他們。「我要在埃及神的廟中使火著起，巴比倫王要將廟宇焚燒，神像擄去；他要得埃及地，好像牧人披上外衣，從那裡安然而去。他必打碎埃及地伯‧示麥的柱像，用火焚燒埃及神的廟宇。』」(v12-13)接著神要透過巴比倫王拆毀埃及的偶像和焚燒廟宇，神要讓百姓知道，祂比埃及的勢力和神像更大，神是掌權的神，百姓認為埃及可倚靠的神都要被拆毀。當人在神以外有別的神，人的愁苦必加增，所以神要拆毀人心中的偶像，是為了讓人能轉向祂，使他們歸正。
透過這一章，我們可以檢視自己的生命是否有驕傲的態度，面對神的話是否必須通過自我判斷才能跟從，或者認為神一定要按我們的想法去做。我們是否像當時的百姓一樣，心中存在虛假的倚靠，例如倚靠朋友或世界的方式？當我們狂傲不聽時，不僅自招惡果，還會有死亡追上我們。