耶和華必審判敵擋祂的人
46-51章是對列國審判的信息，上一章神透過耶利米預言必審判埃及，今章是預言對非利士人的審判。非利士人一直是以色列人的縮敵，他們是以色列西南邊的鄰國。從士師、掃羅、大衛時期，非利士曾多次侵略以色列，甚至與其他國家一齊聯合攻打以色列，直到大衛時期在利乏音谷的兩次爭戰中，才制服了非利士人。約在主前七世紀，非利士大部分時間都在亞述國的統治下，亞述衰微後，埃及便趁機控制非利士地約二十年，但今章第1節講到法老攻擊迦薩之先，神已預言對非利士的審判。非利士人是非常驍勇善戰的民族，曾將以色列人打得落花流水，連約櫃也都搶奪過去。雖然如此，但我們知道非利士人能勝過以色列人非因他們有多強，而是在於神有沒有與以色列人同，一切主權都在神裏面。透過今章神對非利士的預言，讓我們看見非利士的滅亡也並非因為列國有多強，而是「原來耶和華必毀滅非利士人」，所以耶和華必審判敵擋祂的人。
一. 當敬畏神，因審判的日子必臨到 (v.1-4)
「法老攻擊迦薩之先，有耶和華論非利士人的話臨到先知耶利米。」(v.1) 「迦薩」是非利士其中一個城，在法老攻擊迦薩之先，神已向非利士發出審判的預言，所以在這預言成就前，人是還有時間悔改。「法老攻擊迦薩之先」可能是指在歷代志下35:20-24中所記載埃及王尼哥攻打迦薩的事件，約西亞王也因著多管閒事在爭戰中死亡「耶和華如此說：有水從北方發起，成為漲溢的河，要漲過遍地和其中所有的，並城和其中所住的。人必呼喊；境內的居民都必哀號。」(v.2) 神預言將有水從北方發起，是指巴比倫國的入侵如同洪水湧進一樣地可怕，整個中東地區包括非利士，城和其中所住的都無一能倖免，戰爭臨到的境況十分慘烈，人人都哀號。「聽見敵人壯馬蹄跳的響聲和戰車隆隆、車輪轟轟；為父的手就發軟，不回頭看顧兒女。」(v.3)敵人的馬蹄跳聲、戰車的隆隆聲和車輪的轟轟聲恐佈得連父親的手都發軟，力量發沉到一個地步連兒女都可以丟棄不回頭看顧。父母親對兒女愛的力量是很大的，但這可使人丟棄兒女逃走，可想這境況是多麼的恐佈。這一切的發生是為甚麼呢? 「因為日子將到，要毀滅一切非利士人，剪除幫助推羅、西頓所剩下的人。原來耶和華必毀滅非利士人，就是迦斐託海島餘剩的人。」(v.4)因為神審判非利士的日子將到，是神要毀滅非利士人。推羅和西頓是地中海東部的港口城市，在以西結書也提到神要審判推羅和西頓，因為這兩個地方以為自己是神，而非利士因著海上貿易和經濟利益與他們結盟，代表非利士也倚靠勢力，與神為敵，因此神要審判非利士。「剪除幫助推羅、西頓所剩下的人」意思是推羅、西頓的救兵已剪除，也包括非利士，而這兩個地方位於非利士以北，而從北方來的軍隊要湧進，代表非利士也失去推羅、西頓這保障，將被全然攻陷。非利士就是迦斐託海島餘剩的人，從創世記中可知「迦斐託」是非利士人的祖先，迦斐託海島是他們的祖居地。除了在此處，在以賽亞書、以西結書、阿摩司書、西番亞書也有對非利士的審判的預言，當中說到因為他們要向猶大報仇，擄掠以色列民，所以神要大施報應。因此巴比倫要毀滅非利士，這是出於神，因為他們不單一直拜偶像，敵擋和攻擊神的選民，他們與自以為神的人結盟，是敵擋神，與神為敵，因此當人不敬畏神，即使不是屬神的子民，也必遭審判，這日子一定會到的。因為神不單是以色列人的神，不單是基督徒的神，而是全地每個國家、每個人生命的主，人是需要為著自己敵對神、不敬畏神的部分面對神的審判，這日子必會到。可能在世神會興起不同的事管教我們，即使不會最後人人也需面對最後的大審判。神藉著預言非利士必遭審判，也要讓猶大百姓知道攻擊他們的列國，神必報應，審判的主權和日子都是在神的手中。因此面對攻擊我們的人，我們不是與他們結盟去討好他們，也不是靠自己的血氣去報仇，而是要相信「日子將到……原來耶和華必毀滅非利士人」，日子將到，神也會為我們伸冤，一切的時間和主權在都在神手中，屬神的子民只需要好好跟隨和聽從神。另外求主幫助我們，我們信主後，有沒有真的以神為神，以神為我們的倚靠、與神站同一邊呢? 如果我們跟隨世界文化，倚靠人和勢力成為自己的保障，我們也是與世界結盟，敵擋神，我們都需要面對神的審判。我們不要存僥倖的心，覺得不會有事，我們要警醒。非利士人應該要懼怕的不是埃及和巴比倫，而是神；列國都會懼怕強國的入侵而與人聯盟，求主賜我們一個只懼怕神的心，因為審判是出於神。我們懼怕的不應該是世界的權勢或人，我們當懼怕的是神，我們當敬畏神，因為人所做的一切最後必須面對神的審判，我們要在這日子將到就回轉。
二. 快回轉，在審判中一切歸於無有 (v.5-7)
「迦薩成了光禿；平原中所剩的亞實基倫歸於無有。」(v.5a)迦薩和亞實基倫都是非利士沿海南邊的城邑，當巴比倫入侵時，這兩個城邑上一切的東西、建築物都像光禿一樣被鏟平和毀壞，歸於無有，即一切都完了，他們過去所倚靠的、看為強盛的一切在神的毀滅中都失去了。因此我們不要自以為可以倚靠神以外的東西、勢力成為我們的保障，不要以這些成為我們的滿足，只要神一出手，一切都歸於無用，唯有神才是我們的倚靠，我們要緊緊抓住的是神，有神才有一切。「你用刀劃身，要到幾時呢？」(v.5b)用刀劃身是外邦人表達哀傷的異教風俗，代表倖免的非利士人要面對親人的離世、戰爭的慘況、失去一切的痛苦不住地哀哭，他們要哀哭到何時呢? 神特別提到他們用刀劃身，其實這是迦南的風俗，他們也會以此方式去敬拜偶像，這種風俗也影響了以色列人和猶大人，在耶利米書41章中記載有80個以色列人從過去屬北國的地方上神的殿也是劃破身體。這種方式是神極不喜悅，因為在利未記中神禁止人用刀劃身，因為我們的身體是神所創造，是屬於神，是極寶貴的，我們不可以去傷害。非利士被審判，也因著他們拜偶像，也影響了以色列人。因此也提醒我們，我們若跟隨異教風俗或世界文化、傷害自己身體或影響別人跌倒，這一切都要面臨神的審判。當人隨從己心拜偶像、行惡、跟隨世界時，當神的審判臨到時，一切都歸於無有，最後的結局就是哀哭。6-7節用一種感嘆方式去記載，盼望這戰爭快快停息，因為一切都歸於無有的境況是很悲慘，「耶和華的刀劍哪，你到幾時才止息呢？你要入鞘，安靖不動。」(v.6)人盼望戰爭的刀劍要入鞘，快快停息，但這是耶和華的刀劍，到幾時才止息呢?「耶和華既吩咐你攻擊亞實基倫和海邊之地，他已經派定你，焉能止息呢？」(v.7)亞實基倫和海邊之地都是非利士沿海的城邑，是神任命巴比倫要起來攻擊非利士，是出於神的命令和吩咐，因此怎能止息呢?神定的事是不能更改。5-7節中不住問幾時才止息、焉能止息呢? 有時神興起環境管教我們，何時才能止息呢? 就是當我們轉向神的時候。神的心意是救贖，祂盼望人能在管教中回轉。求主幫助我們要知道神是全地的主，我們的一切都在神手中，若我們敵擋神，不行神喜悅的路，當神審判臨到時，一切都歸於無有，最後剩下的只有哀哭，我們不要走上這條路。一切都在神的掌管和容許下，因此面對環境的艱難，世界局勢的混亂，我們要看見一切之上是有神。我們要有屬天的眼光，便不會被世界的局勢和走向影響我們的心。
我們要看見國家和人生的興衰都在神的手中，我們要快回轉，當敬畏這位掌管一切的神。神的審判是真實的，非利士是按神所預言的被攻陷，今天地上也沒有非利士這國家，因此我們要相信神的預言，審判必臨到敵擋祂的人。我們要相信只要愛神、跟隨神，一切敵擋、欺負和傷害我們的人和事，神都會為我們伸冤和追討，我們不要為自己出頭，要全然相信神的主權。因此我們活著不要懼怕人或艱難，而是當敬畏神，因為神是全地的主，每個人都必須面對審判，無人能避免。另外看見非利士人的下場，一切拜偶像、作惡、與人聯盟、倚靠地上的勢力、敵對神選民、敵對神的都必會遭受審判，沒有神的人最後的結局就是一切歸於無有。
另外也要為以色列和世界的局勢禱告，雖然非利士這國家已不存在，但迦薩其實是現在加沙的地帶，而推羅和西頓是在黎巴嫩的地方，到現在這些地方都一直在敵擋以色列，神的預言是真實的，也有漸進性，我們要更多為列國轉向神禱告。因為唯有悔改回轉向神，耶和華的刀劍才能止息。