耶穌基督的到來
舊約原文是用希伯來文記載，而新約原文是希臘文，但馬太福音的原文是希伯來文，後來才被翻譯成希臘文。馬太福音的對象是猶太人，當中引用很多舊約經文，裏面很多思想都滿有希伯來文化的味道，因此從希伯來文的解讀來看此書卷會更通透。四福音記載了兩次家譜，一次在馬太福音，一次在路家福音。馬太福音是從記載家譜開始，而這家譜是從亞伯拉罕開始，因此這書卷是直接連上舊約，讓人知道新約中的展現和記載，是舊約的延伸和實現。對於當時的猶大讀者而言，特別提醒他們馬太福音中記載耶穌的一切事情，是他們妥拉的延續和活現，耶穌基督來到是成就舊約中神的應許。
一. 耶穌是神應許的君王 (v.1-17)
這章耶穌基督的家譜記載是分三段，每段記載十四代。「亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫（後裔，子孫：原文是兒子；下同），耶穌基督的家譜：」(v.1)這裏是強調耶穌基督的家譜與亞伯拉罕和大衛有關。第一段的家譜介紹大衛是有稱銜，是記載他為「大衛王」(v.6)，因此是特別點出這是王的家譜，是王位的延伸，一代代傳遞直到耶穌基督，這也是關乎亞伯拉罕之約和大衛之約。在亞伯拉罕之約中，神除了應許亞伯拉罕的後裔多而又多外，也應許「國度從你而立，君王從你而出。」(創17:6)。而到大衛，是另一階段的展現，從他開始以色列國便被建立，神應許他的國位長存。在以賽亞書11章中記載有關耶西後代的預言，「從他根生的枝子」是指彌賽亞的君王和國度。大衛是階段性的實現，也是預表將來有一位在應許中來到的君王，祂會建立應許中的國度。猶大人都知道這些應許，知道彌賽亞是來自大衛的家譜，馬太透過這家譜告訴讀者，耶穌基督就是彌賽亞。
第一個十四代-從亞伯拉罕到大衛(v.2-6):這段是由先祖記載到南國的時代，當中最特別是記載了三位女士，包括他瑪、喇合、路得，她們當中有妓女、外邦人、被欺壓和背約的人，但她們是信心的女性，因而被歸入救恩的家譜。「耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門；」(v.6)這沒有記載拔示巴的名字，只記載了她的身份，從這看見神看夫妻永遠是一體的，在神眼中拔示巴仍是烏利亞的妻子。但神的救贖十分奇妙，祂從烏利亞的妻子中揀選所羅門。 從這家譜中我們看見神施行的救贖十分奇妙，祂接納罪人和外邦人，甚至路得是摩押人，背負著不能入耶和華的會的家族咒詛，但原來只要願意進入救恩的家譜，一切的咒詛也可以被打破。
第二個十四代-從所羅門到耶哥尼雅(v.7-11): 這段是記載南國的君王時代，這十四代全都是南國的君王，其實當中篩走了一些君王，因為南國的君王不只十四代，至少有二十代。
第三個十四代-從耶哥尼雅到約瑟(v.12-16):這是亡國被擄後受異邦統治的時代。「雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。」(v.16)這是約瑟的家譜，其實他並非耶穌基督直接的父親，因為耶穌是從馬利亞聖靈感應所生的。但從父系可追溯到亞伯拉罕，而從母系也可追溯到大衛，只是並非從所羅門下面而出。因為君王一定是追溯父系家譜，因此若按父系家譜來看，耶穌基督確實是君王的後代。
「這樣，從亞伯拉罕到大衛共有十四代；從大衛到遷至巴比倫的時候也有十四代；從遷至巴比倫的時候到基督又有十四代。」(v.17)會特別記載「十四代」有不同的說法，其實一個說法就是十四是大衛這名字的希伯來數值，這喻意耶穌基督就是大衛君王的子孫，這讓猶太人更確認應許永坐在大衛寶座上的君王就是耶穌。
二. 耶穌是拯救人的救主 (v.18-25)
耶穌不單是神應許的君王，也是拯救人的救主，祂要將人從罪惡中解救出來。這段是記載耶穌基督降生的事，「耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。」(v.18)當時約瑟和馬利亞已訂婚，當時的猶太文化訂婚代表已經結婚。「她丈夫約瑟是個義人，不願意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。」(v.19)約瑟知馬利亞懷了孕，其實他絕對有權公開羞辱她並解除婚約，但他想要暗暗地把她休了。其實約瑟和馬利亞當時只是十幾歲的青少年，但他們對神卻十分敬虔、單純和順服，他們緊緊相信神。「正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：「大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。」(v.20)約瑟是很良善的人，這節特別提到「大衛的子孫約瑟」，為要重提大衛之約。「她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」」(v.21) 「耶穌」的希伯來文就是「約書亞」，「約書亞」就是「耶和華要拯救」的意思，耶穌來是要將百姓從罪惡裡救出來，而非當時普遍的猶太人認為彌賽亞要將他們從羅馬政權中拯救出來。人的眼光常常只看見眼前，並用自己的心思來揣析事情，救主來是要做更大更重要的事，不是將人從地上的政權中拯救出來，而是將人從黑暗的屬靈政權中拯救出來。繼續看下去，可看見人不明白耶穌，對耶穌有錯誤的期待，想耶穌帶他們重建以色列國，作地上國度的王，但耶穌是要作他們生命的王。因著這錯誤的期待，以致他們與耶穌有很大的衝突。有時我們對神的作為也會感到失望，但這不是神的問題，而是我們的眼光有偏差。「這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話，說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是「神與我們同在」。）」(v.22-23)舊約應許的實現是在耶穌基督身上，這是引用以賽亞書7:14，代表馬利亞從聖靈感孕並非新奇事，以賽亞先知早就預言這事必然會發生，現在只是應驗。「神與我們同在」是住棚節的展現，因此耶穌是在住棚節出生。「約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐把妻子娶過來；只是沒有和她同房，等她生了兒子（有古卷：等她生了頭胎的兒子），就給他起名叫耶穌。」(v.24-25)約瑟這年青人很有勇氣，他遵著主使者的吩咐去做。
耶穌基督的到來是震動天地的事，祂是神應許的君王，是拯救人的救主。神的救贖計劃雖是從亞當開始，但為要顯明耶穌是君王的身份，因此這裏從亞伯拉罕和大衛之約延伸的角度來告訴讀者，神的應許是確實的，耶穌基督的到來不是一個神話，而是有根有據的，祂來是要將我們從罪惡中拯救出來。今天我們領受了，但相信有多深? 會否不明白神的心意和作為?另外，我們要學習約瑟和馬利亞這兩位年青年人身上的單純、順服和膽色，這樣就可為神做大事。他們將自己的安全放在神的手中，對神十分有信心，並且不怕別人的閒言閒語，但我們有時卻因著別人的閒言就不敢行真理。約瑟和馬利亞知道是神的吩咐就堅持，我們現在有聖經更知道神的吩咐是甚麼，但我們有信心和勇氣去堅持嗎?