這是猶大國覆滅的日子
耶利米書上一章的最後一句是「耶利米的話到此為止。」因此，這一章可能不是耶利米所寫，有可能是後人根據歷史記錄補充上去的。
一. 猶大最後一位王的結局 (v.1-11)
這一整段記述了猶大國最後一位王─西底家。神不住透過耶利米向他說話，並呼籲他投降巴比倫。然而，他最終沒有聽從，落得悲慘的結局。這是巴比倫第三次圍攻耶路撒冷，歷時一年半，巴比倫摧毀了耶路撒冷和聖殿。「因此耶和華的怒氣在耶路撒冷和猶大發作，以致將人民從自己的面前趕出。」(v.3)西底家王偏行己路，對神的心意搖擺不定，對百姓出爾反爾，做錯決定，導致國家遭殃。人的選擇帶來不同後果，權位越高，更要謹慎。無論處於何位置，都要對決定負責。權位越高，責任越大，影響範圍越廣。因此，做決定時要求問神的心意，以免誤導他人。
二. 聖城和聖殿的淪陷 (v.12-23)
第12節「巴比倫王尼布甲尼撒十九年五月初十日」是猶太曆的五月即是埃波月。猶太人傳統認為耶路撒冷淪陷是五月初七至初十。他們被巴比倫軍隊蹂躪了三天，而聖殿在五月初九被火燒了一日一夜。追溯猶太人的歷史，埃波月初九日發生了不少大事。第一件是以色列人出埃及的第二年，十個探子報惡信，百姓發怨言，神宣佈他們要在曠野漂流四十年；第二件是今章所講的聖殿在主前586年被毀；第三件是主後70年，第二聖殿被毀於羅馬將軍手下；第四件是主後135年，羅馬帝國將耶路撒冷完全摧毀，猶太人被屠殺和趕逐，羅馬帝國更宣佈以色列人四百年內不能踏足耶路撒冷；第五件發生在西元1914年，第一次世界大戰開始，納粹德軍開始屠殺猶太人；第六件於1941年，猶太人大屠殺。對猶太人來說，這是國殤的一天，於是被定為聖殿被毀日。在這日，猶太人至今仍會禁食和頌讀耶利米哀歌。「那時護衛長尼布撒拉旦將民中最窮的和城裡所剩下的百姓，並已經投降巴比倫王的人，以及大眾所剩下的人，都擄去了。但護衛長尼布撒拉旦留下些民中最窮的，使他們修理葡萄園，耕種田地。」(v.15-16)神特意存留的餘民，是為了讓他們在七十年後歸回故土。第17至23節，猶大國慘敗於巴比倫，經文仔細描述了聖殿被毀的情況，這與所羅門王建殿時的風光形成了強烈的對比，更顯得猶大國當時的唏噓和諷刺。在這段中，銅製的器具出現最多，而銅代表審判，所以象徵神的審判一直存在。縱然如此，神寧願失去聖殿的榮耀，也要管教祂的兒女，使他們歸正。
三. 被擄猶太人的命運 (v.24-34)
這段記載了祭司和官員被殺，證明了神的話是真實的。他們不投降巴比倫，下場便是死亡。第28至30節記載了三次被擄到巴比倫的猶大國成年男性的數目。第31至34節記載了約雅斤的下場。約雅斤在位三個月零十日便投降巴比倫，他被巴比倫囚禁了三十六年。最後，在尼布甲尼撒死後，他的兒子巴比倫王以未米羅達登基，約雅斤被恩待，並被釋放出來。約雅斤又名耶哥尼雅，奇妙的是，他的名字被記載在耶穌基督的家譜中。約雅斤和西底家的結局截然不同，原因是西底家打死不從神的話，而約雅斤卻願意聽從，他們不同的選擇為自己帶來不同的後果。
今章是耶利米書的最後一章，回顧耶利米一生的服事，可以說既孤獨又沒有果效，因為猶大國不願意聽他傳講神的話。然而，他忠於神的呼召，這讓我們反省自己是否忠於呼召。服事沒有果效，我們仍會繼續嗎？透過今章，我們更能看見神的話必然應驗，因此我們更要謹慎自己的選擇。無論我們所處的位置如何，我們所做的決定都有影響力。