過約中的生活
從19章神降臨西奈山便進入祂與百姓立約的過程，20章神頒佈十誡，21-23章就是神所要立的典章(立約的內容)，而今章最後一段是講約書裏的應許，24章就是正式立約的儀式。因此19-24章是神與百姓立約的整個過程，神清楚說明神約中的子民應該如何活過約中的生活。
一. 堅持做正直的人 (v.1-9)
典章是十誡更細節的解釋，1-9節主要是「不可作假見證」這誡命的解釋。無論在甚麼狀況下，我們都要堅持做正直的人。不管是在面對大眾的聲音下、在喜歡或不喜歡的人面前，守屬於神的正直是高於這一切。「不可隨夥佈散謠言；不可與惡人連手妄作見證。不可隨眾行惡；不可在爭訟的事上隨眾偏行，作見證屈枉正直；」(v.1-2)不可因著人多，錯的事也跟著去做，不要屈服在多人的聲音及同儕壓力下。在爭論和審判案件時不要作虛假的陳述，我們未必需要上法庭，但在日常生活中會否因著壓力而作虛假陳述呢? 「不可隨眾行惡」是指不要明知違返真理，因著多人做也跟著做。「偏行」是指彎曲，即不要隨眾去歪曲一些事。我們不要隨眾行事，我們是堅定還是退縮的人?我們會否因著人多聲音大，或面對一些自己看重或有勢力的人時，就去附和一些不合真理的事呢? 「也不可在爭訟的事上偏護窮人。「若遇見你仇敵的牛或驢失迷了路，總要牽回來交給他。」」(v.3-4)愛恨不能凌駕正直和公義，不能因著憐憫窮人就偏護他；也不能在仇敵需要幫助時而視若無睹。我們要持守公正，當做的事要堅定，不要因著愛或恨而放下正直的事。6-8節說不可屈枉正直，因為神恨惡這些事。我們要小心不要受賄賂，不要因著收售利益而放下正直，以致傷害了無辜和有義的人。無論甚麼原因(金錢或其他利益、面對喜歡或不喜歡的人……)，我們都不要站了惡人的立場。「不可欺壓寄居的；因為你們在埃及地作過寄居的，知道寄居的心。」(v.9)我們不可欺壓寄居的，但也要有界線，不要因著憐憫而偏護他。不論甚麼情況下，我們都要持守心中的正直，堅持做正直的人。
二. 跟隨神的時間表 (v.10-19)
我們的年月、時間不是自己作主，而是要按神的時間表，跟從神的節奏去行事。
A. 守安息(v.10-13): 這幾章不住地從個人延伸至社會，21章是講最貼身的個人生命，22章是講個人財產，而今章是講社會的安定，因有公義，國家才安定。而守安息是關乎整個社會怎樣休養生息，繼續有生產力，使有需要的人被顧及，因此神是很有層次地建立這民族。「六年你要耕種田地，收藏土產，只是第七年要叫地歇息，不耕不種，使你民中的窮人有吃的；他們所剩下的，野獸可以吃。你的葡萄園和橄欖園也要照樣辦理。」(v.10-11) 六年耕種，第七年要享安息，「歇息」的意思是「讓其掉下」，即在安禧年無論地長甚麼也不用管，也不用去耕種，讓它自己生長、結果實和自然掉下。地裏所出的也不屬於自己，是屬於有需要的人，其實這年是神供應窮人的日子，神照顧一切有需要的人和動物。第七年是讓地享安息，讓有需要的人在這年享受豐盛。除了在安禧年，其他年份神也有關於顧念窮人的條例，例如吩咐人收割時不能割盡，讓有需要的人可以拾，但第七年是讓他們能盡力取。相信這年的生產比人力種的更多，因為神愛這些有需要的人，當人跟隨神的節奏行事時，相信第六年會有多一倍的土產能安放在倉庫中，好讓第七年能享用。「六日你要做工，第七日要安息，使牛、驢可以歇息，並使你婢女的兒子和寄居的都可以舒暢。」(v.12)每週第七日要停下來，其實不單是自己享安息，也讓為我們打工的牛、驢可以歇息，讓工人可以舒暢(舒暢的意思是恢復活力)。神提供這節奏讓田地擁有者和主人知道，要讓工人和地上的牲畜可以休息和得著供應，因此安息的背後是滿有意義的。若我們不懂停下來休息，其實是在過奴隸的日子，這樣很快會油盡燈枯，因為不是行在神的節奏中。「凡我對你們說的話，你們要謹守。別神的名，你不可提，也不可從你口中傳說。」(v.13)我們要守住神的說話，而非像從前一樣跟隨偶像的吩咐和文化。
B. 守節期: 神頒佈十誡，吩咐人應該如何生活，到最後是回到人向著神的敬拜中，因為律法典章的源頭不是人，而是神。神讓人在生活中再一次清晰，這些典章不是從人而來，而是從神而來，是神指引人做當做的事，使我們能有蒙福的生命。守節是承認神主權的行動，除酵節即逾越節，是紀念神帶領以色列人出埃及；收割節即五旬節；收藏節即住棚節；守神的節期除了承認神的主權，也代表相信跟隨神的節奏就有收成和收藏，人生就蒙福。「一切的男丁要一年三次朝見主耶和華。」(v.17)男丁是家中的經濟之柱，他們在節期中也要放下手上一切的工去朝見神，等於是承認神比一切都大，一切都不是憑自己的手而得的，即使工作養家很重要，但重要不過神，因為神才是一切的源頭。所以我們無論做事、守節、時間表都要跟隨神，我們的一生、每一天都屬於神，我們要將眼光放在神身上，為神而活。18-19節是神對獻祭的要求，「地裡首先初熟之物要送到耶和華─你 神的殿。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。」(v.19)初熟的收成要送到神的殿，「煮」的意思是「使之成熟」，意思是不要讓小山羊跟著母親喝奶直到成熟，即初生的小山羊就要用來獻給神，不要讓牠吃奶直到長大也不捨得獻給神。因此農作物要將初熟的獻給神，不要感到不捨得，同樣首生的牲畜也要獻給神，我們當獻的就要獻給神。
三. 守約而行得應許 (v.20-33)
這段講約書中的應許。「看哪，我差遣使者在你前面，在路上保護你，領你到我所預備的地方去。」(v.20)「預備」是完成式，這地已經預備好，是等神的使者帶領他們進去。「他是奉我名來的；你們要在他面前謹慎，聽從他的話，不可惹（或譯：違背）他，因為他必不赦免你們的過犯。」(v.21)「他是奉我名來的」原文是「他裏面有我的名」，這使者就是等於神自己，所以很多人說這使者就是耶穌，就是約書亞要去攻耶利哥前在他前面出現的耶和華軍隊的元帥。應許之地是出於神的應許和帶領，而非憑己力進入，因此他們要在神面前謹慎聽祂的話，不可違背祂。「你若實在聽從他的話，照著我一切所說的去行，我就向你的仇敵作仇敵，向你的敵人作敵人。」(v.22) 若實在聽從神的話，就會得勝，但神再一次提醒，進入應許後不可跪拜異族的神，一定要將他們的神像打碎。神的約清晰說明，聽從神便得應許；背離神便失去應許。神三番四次地提醒以色列人不要拜偶像，因為這會讓他們失去應許，若他們粉碎這些偶像，除了得勝外，還會興旺，「你們要事奉耶和華─你們的 神，他必賜福與你的糧與你的水，也必從你們中間除去疾病。你境內必沒有墜胎的，不生產的。我要使你滿了你年日的數目。」(v.25-26)當他們守約時，便會得飽足、有收成、身體健壯、生養眾多和長壽，他們進入這土地不是受苦，而是享福。「凡你所到的地方，我要使那裡的眾民在你面前驚駭，擾亂，又要使你一切仇敵轉背逃跑。」(v.27)神會將他們的敵人（迦南七族）從他們面前趕出去，但神很有計劃，不是一次過將他們趕出，而是分階段，「我不在一年之內將他們從你面前攆出去，恐怕地成為荒涼，野地的獸多起來害你。我要漸漸地將他們從你面前攆出去，等到你的人數加多，承受那地為業。」(v.29-30))神逐步將敵人趕出，因為逐步等他們人丁興旺，充滿土地，免得因人數不足，地荒涼時野獸便多起來攻擊他們。在這過程中，他們會有很多時間接觸異族人，因此神提醒他們要謹慎，不要拜異族的偶像。「凡我要定你的境界，從紅海直到非利士海，又從曠野直到大河。我要將那地的居民交在你手中，你要將他們從你面前攆出去。」(v.31)神很有界線，神為他們定境界，神要將境界的居民交在他們手中。「不可和他們並他們的神立約。他們不可住在你的地上，恐怕他們使你得罪我。你若事奉他們的神，這必成為你的網羅。」」(v.32-33)最後神再警告以色列民不要與異族的神立約，迦南人不可住在他們的地上，恐怕他們與迦南七族的民混雜了，便跟隨了他們的神。以色列民要守神的律例典章，因這是從他們敬拜的耶和華而來，神要更新他們的價值觀和行事方式，若他們轉移跟隨偶像，便會轉移跟隨了另一套價值觀，過另一種生活方式，這是不得祝福的生命。我們在敬拜甚麼是很重要，我們所敬拜的會主導我們的人生，因此我們要敬拜耶和華，由神來主導我們的人生，唯有跟隨神，才會得祝福，若跟隨偶像是必得咒詛。
我們要過約中的生活，要堅持做正直的人和跟隨神的時間表，守約而行就會得神的應許，仇敵要在我們面前被趕出去，我們過的是豐盛蒙福的生活。我們常常都與不敬拜神的人混雜在一起，所以時刻都面對著試探，因此我們要時刻謹慎，不要去拜偶像，也不要被他們的言行去影響。