進入事奉與安息
從19章開始，以色列百姓來到西奈山，神要與他們立約；20-24章神頒佈十誡和典章，與百姓正式立約；25-30章神在西奈山上指示摩西建造會幕，好讓神能住在他們當中，神講完會幕裏面一切的器具、物品、祭司的衣服、各樣的聖工和獻祭如何製造和運作後，今章神就呼召人起來造會幕和各種器具，並且吩咐他們要守息日。做工和安息看似是兩極的東西，在我們跟隨神的路上，我們要為神做工(事奉)，也要有在神裏面的安息，這是神的節奏和心意，這樣我們才能持久地跟隨神到底，領受在神心意中的祝福。
一. 回應呼召做各樣的工 (v.1-11)
過去以色列百姓在埃及為奴，只是做磚和田間各樣的工作，他們沒有被訓練過做工匠，而且按前幾章神所指式的方式去造會幕、聖所和各樣的器具等，是很複雜，十分不容易的。這段講神呼召人去建造會幕，其實也是事奉的原則。首先神提名去召猶大支派中戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列，神指示要做的事，祂會去呼召、揀選、委任人去做，因此我們無論在任何崗位上事奉神，都是神親自提名去召我們，是很美的一件事。「我也以我的靈充滿了他，使他有智慧，有聰明，有知識，能做各樣的工，能想出巧工，用金、銀、銅製造各物，又能刻寶石，可以鑲嵌，能雕刻木頭，能做各樣的工。」(v.3-5)神呼召比撒列，同時以祂的靈充滿他，使他有智慧、聰明、知識能做各樣的工，能想出巧工。「想出」和「巧工」都是思想、籌劃的意思，「各樣」是全部的意思，有時我們在服事上都會擔心自己不行、不懂如何做和籌劃，原來神呼召我們去做某項服事，同時會給我們智慧、聰明和知識，讓我們能想出巧工，能做各樣的工，即會讓我們有智慧去籌劃，去完成祂全部的吩咐。所以在服事上我們不是靠自己的能力，是要倚靠神的靈，神呼召我們做，祂就會包底，祂會加添我們智慧去籌劃和完成。因此只要我們願意去回應神的呼召，我們必定能做各樣的工，在當中必經歷神的能力。所以在服事上神不會要我們給出我們不能和沒有的，祂要我做，一定先給予我們，我們只是祂的器皿和管道，祂透過我們去成就祂的作為。「比撒列」名字的意思是在神的蔭庇、保護之下，對於比撒列而言這是一個很大的挑戰，但神讓他知道他是在神的蔭庇、保護之下，我們在每個事奉上也要有這個安全感。「我分派但支派中、亞希撒抹的兒子亞何利亞伯與他同工。凡心裡有智慧的，我更使他們有智慧，能做我一切所吩咐的，」(v.6)神不單呼召比撒列，也給他幫手，指派亞何利亞伯與他同工，讓他們帶領人來完成神的吩咐。在事奉的路上我們不是孤身一人，神會給我們幫手和團隊同心去完成神的工。「凡心裡有智慧的，我更使他們有智慧」，這智慧是指認識神的那種智慧，因此我們越服事神，是越有智慧和恩膏，恩賜會越被開啟，能越認識神，以致我們靠著神能完成神一切所吩咐的。7-11節，無論是會幕、法櫃、施恩座和會幕中一切的器具，並祭司的聖衣、膏油或香料等等，神都吩咐了要如何做，這些看似複雜又難的工，神會加添祂所召的人所需的一切智慧去完成。我們會否覺得一些服事未做過或很難就拒絕去做呢?事奉的能力是神加給我們的，神也不是揀選有能力的人來服事祂，而是揀選願意的人來服事祂，我們越服事，恩膏能力是越被加添，因此我們在服事上要對神有信心。「他們都要照我一切所吩咐的去做。」(v.11)這句話是在服事上十分重要的原則，無論我們在任何服事崗位，我們都不是按自己的想法和心意去做，不是為滿足自己的心，不是為得別人的肯定和讚賞，而是要跟隨神的心意和指示，照神一切所吩咐的去做，去滿足神的心，因此在服事中我們要放下自己，更多尋求神的心意，神的靈就會充滿在我們當中，使我們能完成各樣的工。過去神多次差遣摩西對法老說:「容我的百姓去，好事奉我。」，這是以色列百姓得釋放的目的，因此我們得著救恩後，是要去事奉神。不是每個人都作祭司或工匠，但每個人都要事奉神。神呼召和揀選我們在不同的位份和崗位上，無論是同工在或職場的弟兄姊妹，都要來事奉神，一起經營神的同在，讓人透過我們的服事能與神連結。神透過權柄邀請我們在不同崗位上服事，都是神提名召我們，我們願意回應神的呼召，為神做各樣的工嗎? 會否因著覺得自己不能夠或不喜歡做而拒絕呢?神對每個人都有不同的計劃，願意的心是最重要，只要我們願意回應神的呼召去做神所指派我們的工時，神的靈就會充滿我們，使我們有智慧去完成，我們在服事中也會更得著智慧，更認識神。
二. 務要守神的安息日 (v.12-17)
神帶領以色列人出埃及，為的是要事奉祂，但神不要他們像在埃及做奴僕一樣，勞苦重擔地工作。神要他們經營會幕中的各樣事奉，目的是要讓他們在神同在中享安息， 所以今章神呼召人起來做工的同時，也吩咐他們務要守神的安息日。「耶和華曉諭摩西說：「你要吩咐以色列人說：『你們務要守我的安息日；因為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道我─耶和華是叫你們成為聖的。」(v.12-13) 「務要」的意思是真正地、確實地，神吩咐百姓要確實地守神的安息日，因為守安息日是神與百姓立約的證據。安息日是叫我們成聖，即神將我們從世界中分別出來歸祂，是與世界的人不一樣，當人看見我們守安息日便知我們是屬於神的。「所以你們要守安息日，以為聖日。凡干犯這日的，必要把他治死；凡在這日做工的，必從民中剪除。六日要做工，但第七日是安息聖日，是向耶和華守為聖的。凡在安息日做工的，必要把他治死。』」(v.14-15)當時若干犯安息日，是要被治死，從民中剪除，可見守安息日是神十分看重。何謂確實地守神的安息日呢?這是神的安息日，這日是向耶和華守為聖的，即安息日是我們要分別為聖出來歸神的日子，我們的焦點是在神身上。在安息日中不工作就叫做確實地守安息日嗎?六日做工，第七日要安息，是來到神面前與神連結，我們的心是向著神，所以不是放假不做工，但卻跟隨世界的人一樣，只去吃喝玩樂就叫守安息日。安息日是向神去守，即做甚麼都是向著神，與神共享美好的關係。「故此，以色列人要世世代代守安息日為永遠的約。這是我和以色列人永遠的證據；因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。」」(v.16-17)屬神子民要跟隨神的節奏，六日忙碌工作後，第七日要在神裏面安息舒暢，即休息、恢復活力。我們守安息日不是甚麼都不做，像傳統的猶太人一樣，而是我們透過與神連結，敬拜祂，與神對齊，在祂同在中得著更新，重新得力。如果我們守安息日，人雖到教會敬拜、聽道，但心思仍然跟隨世界，心中想著工作，即使像是沒有作工，但其實也沒有真實的守神的安息日。另一方面，神知道人的軟弱，可能神不設立這日，我們便天天工作，在勞碌當中，像以色列民在埃及一樣，每天工作不得安息，神不要我們這樣，神要我們安息舒暢、重新得力，學習倚靠和享受祂的供應。守安息日是使我們身心靈都重新得力，生命得以長久。唯有跟隨神的節奏，才會蒙福、結果子，相信我們六日工作、一日休息比七天工作更有果效。雖然今天我們不守安息日，神不會立即治死我們，但如果我們一直工作或事奉，沒有放下一切與神連結，我們的心就會枯乾，靈裏便漸漸死去。很多人就是因著一直地工作，沒有安息，以致身體、情緒、家庭關係都出現問題，在神裏面安息就有出路，我們要在安息日中仰望神的憐憫、倚靠神供應。神呼召人起來建造會幕，但神不要人一直地做，神要祂的百姓在事奉中也要得安息，因為造會幕是為要讓神住在人當中，為要讓人在神同在中享安息。屬神的子民不再是奴僕一樣，靠自己，勞碌辛苦，不得安息。我們要有事奉，也要有安息，兩樣都要並行，我們的生命才能持久在神裏面，領受從神而來的祝福。若我們的事奉或工作不能進入安息，勞苦重擔，可能是我們與神的連結出了問題，可能是因著我們沒有在神裏面去休息、去倚靠祂。我們務要守神的安息日，讓人看見我們是屬神的子民，這是一個證據，無論六日面對多少的工作或挑戰，第七日要學習在神裏面安息舒暢 。
三. 領受神約中的吩咐 (v.18)
從第19章神要與以色列百姓立約，一直到今章都是神約中的吩咐，今節是結尾。「耶和華在西奈山和摩西說完了話，就把兩塊法版交給他，是神用指頭寫的石版。」(v.18)這些話都是神愛的吩咐和保護，為要讓百姓成為自己約中的子民，為要能主動住在百姓中間，可見神的愛是多麼的積極和深。這是神用指頭寫的，指頭代表神的大能，代表神用祂的大能去寫的，神的話語是滿有能力，也永不廢去。縱然人很軟弱，像以色列百姓下一章便軟弱跌倒，但神的話滿有大能，不因人的軟弱而改變。今天我們怎樣看神的吩咐呢? 神親自賜下祂的話，我們收到的是甚麼呢? 是愛嗎?
今天也求主更新我們事奉的眼光，我們要珍惜每一個事奉的機會，是神提名召我們，並且祂的靈會充滿我們，使我們有智慧、聰明和能力去完成祂的工。在事奉中神是要我們能經歷祂的能力，與神同工的美好。因此在服事中神不是要我們給祂我們不能和沒有的，而是祂要更多地將恩賜、能力加添給我們，我們要學習更多倚靠祂，尋求祂的心意，要按祂的吩咐去做。同時，我們務要守息日，事奉有時，作息有時，在安息日中學習更深與神連結，享受與祂的關係，支取從祂而來的力量，重新得力，才能走得更遠。我們要看重神約中每個吩咐，領受祂對我們的愛。