披上聖衣作祭司
在舊約時代，百姓不能直接進入會幕，必須透過大祭司作為中保與神相交。但如今耶穌已成為我們的大祭司，更使所有信徒都被賦予祭司的職分。因此，我們應當明白神對祭司的要求。
一. 有榮耀華美 (v.1-5)
聖衣不僅是為了讓人識別祭司的身分，更是象徵神的聖潔與要求，因此大祭司的生命必須與神的屬性相符。聖衣的榮耀華美，反映神的榮耀形象——正如經文所記：「要用金線和藍色、紫色、朱紅色線，並細麻去做。」（v.5）此外，聖衣的設計與會幕相符，可視為會幕的延伸，其意義與會幕一致，代表神要住在百姓中間。
二. 肩負百姓的以弗得 (v.6-14)
以弗得的色系與會幕一致，其中最特別的是那對連結背心的肩帶—「要取兩塊紅瑪瑙，在上面刻以色列兒子的名字：六個名字在這塊寶石上，六個名字在那塊寶石上，都照他們生來的次序。」（v.9-10）這設計的目的是「要將這兩塊寶石安在以弗得的兩條肩帶上，為以色列人做紀念石。亞倫要在兩肩上擔他們的名字，在耶和華面前作為紀念。」（v.12）當亞倫穿上以弗得時，不僅象徵他肩負著以色列十二支派，更代表他是帶著整個民族來到神面前，與神建立連結。這絕非為了個人榮耀，而是承擔整個民族的屬靈責任。這讓我們明白，服事神絕不是獨善其身，而是要以群體為念，肩負起神所託付的使命。祭司職份的本質是捨己，為神與人放下自我。
三. 決斷的胸牌 (v.15-30)
胸牌內裝的烏陵與土明，是以色列人求問耶和華的重要媒介。然而至今其具體本質仍不可考，僅能從字義推測：烏陵意為「光明」與土明意為「完美」象徵神決斷的啟示與完備，但確切形式已隨聖殿被毀而失傳。其上十二顆寶石刻著十二支派的名字，這設計預表了末後的救恩，正如啟示錄揭示：新耶路撒冷的十二城門以十二支派命名，城門根基更以對應的十二寶石修飾。從會幕到永恆之城，神對以色列民族的記念貫穿聖經，確立了他們在救恩計劃中的獨特地位，推翻替代神學將教會完全取代以色列的思想。從第28-29節可見，胸牌（決斷牌）需與以弗得緊密相連，由大祭司佩帶於胸前，在耶和華面前作為常久的紀念。這再次強調大祭司來到神面前時，不僅代表自己，更是代表整個民族，以領受神的判決與指引。今天，我們感恩耶穌成為我們的大祭司，使我們能來到神的施恩寶座前求問，得蒙憐恤與恩惠，並有隨時的幫助。
四. 聖潔的要求 (v.31-43)
大祭司的職份既是榮耀，也是危險的。他們來到神面前必須聖潔，因這關乎他們的存亡。由此可見，祭司來到神面前不可輕率，務要持守聖潔。他的袍子底邊縫有金鈴鐺，鈴聲時刻提醒他們保守自己的聖潔。「你要用精金做一面牌，在上面按刻圖書之法刻著『歸耶和華為聖』。」(v.36) 亞倫的冠冕上有一面金牌，刻著歸耶和華為聖。這不僅提醒他必須以身作則，活出聖潔的榜樣來教導百姓，更要帶領以色列全體被神分別，歸耶和華為聖。神既對祭司有聖潔的要求，百姓若要蒙神悅納，也同樣需要聖潔。因此，我們來到神面前絕不可輕率，必須存著分別為聖、全然歸神的心志。祭司的標準服飾包括內袍、細麻布褲子、腰帶和細麻布冠冕；而大祭司除此之外，還配有以弗得、胸牌、以弗得的外袍、雜色內袍，以及精金的冠冕。他們的職分既榮耀華美，更是被神分別為聖。「要給他們做細麻布褲子，遮掩下體；褲子當從腰達到大腿。亞倫和他兒子進入會幕，或就近壇，在聖所供職的時候必穿上，免得擔罪而死。這要為亞倫和他的後裔作永遠的定例。」(v.42-43)神對聖潔的要求，無論舊約或新約都未曾降低標準。這正提醒我們來到神面前，必須存著分別為聖的心。
我們既蒙神呼召、分別為聖作祭司，就當謹記自己的身份。來到神面前務要存正確的態度，因我們不單是披上聖衣作祭司，更是已經披戴基督的人了。縱然我們不會像舊約時代那樣立刻遭擊殺，但將來必要向神交帳。所以，來到神面前不可輕率。