莊稼可以收割了
「人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。」(摩8:11b)指出人的飢餓乾渴是因不聽耶和華的話。如今，耶穌道成肉身的神的話已來到（約1:14），祂的話就是生命的活水（v.14）。人若拒絕祂，仍會陷入屬靈的飢餓和飢渴；但若接受祂，便能歸向神。正如耶穌所言：「舉目向田觀看，莊稼已經熟了」（v.35b），我們當收割這因神的話而成熟的莊稼。
一. 因人能喝主賜的活水了 (v.1-42)
這段撒馬利亞婦人的經歷告訴我們，人能從主那裡得著生命的活水。耶穌知道法利賽人聽聞祂施洗的門徒比約翰還多，便離開猶太，啟程前往加利利。按常理，猶太人會繞過撒馬利亞避免接觸，但耶穌卻故意經過撒馬利亞。耶穌在正午時分到了雅各井，烈日當頭，通常沒有人會在此時打水，但那撒馬利亞婦人卻獨自前來，顯然是為了避開他人。在第9節中的「原來猶太人和撒馬利亞人沒有來往。」原文是猶太人和撒馬利亞人不會共用器皿。原來，猶太人與撒馬利亞人素無往來，甚至不共用器皿，因為猶太人視撒馬利亞人為不潔，避免沾染他們的污穢，因此，婦人問耶穌:「你既是猶太人，怎麼向我一個撒馬利亞婦人要水喝呢？」耶穌回答說：「你若知道神的恩賜，和對你說『給我水喝』的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。」(v.10)耶穌所說的「恩賜」指禮物（包括妥拉），而「活水」是從神而來的教導。祂的意思是：「你若真正明白摩西五經，並認出我就是基督，必已求我賜你活水，因我的話能賜人永生。11-14節中，耶穌啟示祂所賜的活水遠超物質的水，活水要在相信的人心內成為湧流的泉源，帶來神永恆的生命。當我們開始領受神的教導（活水），我們的生命就直湧到永生。第15至18節，婦人求活水時，耶穌主動問及她的丈夫，為要光照她生命中的罪、不整合和羞辱，除去領受永生的阻礙。因此，領受活水的生命必須要真實敞開。耶穌指出她的生命光景後，她認出祂是先知，便提出那個長期困擾兩族的爭議：「我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」(v.20)耶穌回答她兩個地方都不是，他們兩方都偏離真理。撒馬利亞人只相信摩西五經，然而摩西五經中並未提到在耶路撒冷敬拜神，因此撒馬利亞人選擇了基利心山作為他們敬拜的地點。然而，根據摩西五經的記載是在以巴路山「築壇」宣告咒詛，這表明撒馬利亞人篡改了經文。此外，他們曾在基利心山建造了一座聖殿，但該聖殿後來被猶太人摧毀。與此同時，猶太人因為聖殿位於耶路撒冷，他們選擇在耶路撒冷敬拜神。雖然猶太人遵守律法，好像掌握了真理，但他們僅停留在字句層面，按照條例行事，卻未能真正與神連結。「……..那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。神是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」(v.23-24)神所要求的敬拜，不僅需要真理，還需要理解祂的心意，並以心靈和誠實來敬拜祂。因此，我們要對準神的心意便能領受活水。婦女到處傳講，人便因耶穌的話信了祂。因此，當我們對準神的心意，就能領受那湧向永生的活水。那撒馬利亞婦人隨即往城裡去見證，許多人因她的話而信了耶穌。
二. 因人能經歷主的話了(v.43-54)
在加利利，有位大臣求耶穌去醫治他垂死的兒子。耶穌並未同行，只說:「回去吧，你的兒子活了！」（v.50a）那人單單信從這話，回家時果然得知兒子恰在耶穌說話時痊癒，這使他全家都信了。
耶穌已道成肉身，賜下活水。如今莊稼成熟，我們當出去收割，領人歸主。