進入完全委身的關係
上一章新婦的生命、與良人的關係也大大提升。今章新婦被稱為王女，因為她完全屬於王，有名有份，是身心靈合一的關係。我們想起耶穌會想起甚麼? 服事、牧養、朋友、僕人、規條…會否想到是夫妻間親密的愛情呢? 耶穌渴慕我們與祂之間是如同夫妻般極親密的關係，是充滿濃厚、完全委身的愛。
一. 新婦何其美好 (v.1-7)
整段都是良人對新婦的讚美，每一句都很到肉，不是朋友間的讚美，是極親密關係、如同夫妻關係間的讚美。「王女啊，你的腳在鞋中何其美好！你的大腿圓潤，好像美玉，是巧匠的手做成的。」(v.1)良人稱呼新婦為王女，關係已從佳偶提升新婦，再提升為王女，是完全屬於良人的關係。之前良人對新婦的讚美是從頭部開始，在這是從腳部開始，為甚麼呢?因為良人和新婦會關係會更提升、更親密?是從佳偶願意去尋找、跟隨良人開始。因此腳是十分重要的，因為腳是用來跟從神的腳踪、跟隨神的方向。並且新婦的腳是一雙吸引人、帶領人一起去尋找良人腳，所以對於良人而言，王女的腳是何其美和吸引。因此我們跟隨神和傳福音的腳踪是何其美好，何其吸引耶穌。腿是支撐著身體，我們每一個都是神這巧匠的做成，因此我們在神眼中是極美好，我們要懂得欣賞和愛自己。「你的肚臍如圓杯，不缺調和的酒；你的腰如一堆麥子，周圍有百合花。」(v.2)肚臍是有連結的意思，因著新婦的心和生命是緊緊連於良人，讓良人感到如酒般讓他愉悅。腰如一堆麥子，代表她的膚色和光滑的線條；腰預表能力，麥子落在地裡死了會結出許多子粒，也預表復興，即新婦的生命緊緊連於良人，成為帶來復興的器皿。「你的兩乳好像一對小鹿，就是母鹿雙生的。」(v.3)這是指乳養下一代的能力。「你的頸項如象牙臺；你的眼目像希實本、巴特‧拉併門旁的水池；你的鼻子彷彿朝大馬士革的黎巴嫩塔。」(v.4)頸項是喻表人的意志力，新婦跟隨良人的意志力有如堅固的象牙臺。希實本是西宏王的首都，巴特拉併門應該是希實本一個城門的名字，當時的城門口通常都會有水池，良人讚美新婦的眼目專注於他，因此眼光清澈如水池；而鼻子是讚美她如同瞭望塔一樣有屬靈的洞察力和分辨力。「你的頭在你身上好像迦密山；你頭上的髮是紫黑色；王的心因這下垂的髮綹繫住了。」(v.5) 迦密山是當時先知以利亞和450巴力先知對決的地方，因此是代表屬靈爭戰；而頭髮是代表分別為聖的恩膏，紫黑色代表尊貴，王的心因著新婦爭戰得勝、尊貴的分別為聖生命就被繫住了，即被俘虜的意思。原來我們願靠著神爭戰、分別為聖的生命就能奪了神的心，而非因著我們的能力、才幹，而是我們願意的生命。「我所愛的，你何其美好！何其可悅，使人歡暢喜樂！」(v.6)在良人的心中，他的新婦全人是多麼漂亮、美好，是讓他喜悅、歡暢喜樂，他渴望完全擁有新婦，進入最新密的關係。今天因著耶穌的寶血已潔淨我們，我們全人在神眼中(包括身體和生命)也是何其美好，祂渴望完全擁有我們。「你的身量好像棕樹；你的兩乳如同其上的果子，纍纍下垂。」(v.7)新婦的身形筆直，兩乳豐滿，也是喻表她的生命能堅定，並結出果子，也能乳養很多人。在神的眼中我們是何等美好，讓祂喜悅，我們是祂所創造的，身體的每一部份和生命的每個特質都是美好，因此我們不要覺得自己不好，要欣賞、愛自己，以神的眼光看自己，並要相信自己的價值，要知道神欣賞、讚美、肯定我們。
二. 渴望完全得著新婦 (v.8-9)
「我說：我要上這棕樹，抓住枝子。願你的兩乳好像葡萄纍纍下垂，你鼻子的氣味香如蘋果；你的口如上好的酒。女子說：為我的良人下咽舒暢，流入睡覺人的嘴中。」(v.8-9)良人渴望全然擁有新婦，進入更親密，身心合一的關係。抓住枝子代表要觸摸良人的胸部，「鼻子」和「口」都是指良人想親吻新婦的意思。第1章是新婦渴望與良人親嘴，到這裏是良人對新婦的回應，他們彼此相愛，進入親密的關係。我們與神的關係也是如此的親密，但我們怎樣進入這親密的關係中呢?這節也是喻表透過我們生命結出的果子、透過我們起來乳養人的生命，這就是我們對良人的委身，祂也能全然得著我們。耶穌渴望全然擁有我們，渴望我們與祂的關係是如夫妻一般，毫無保留，全然敞開，全然擁有，完全合一，我們渴慕和願意嗎? 原來要進入與耶穌如同夫妻般合一的親密關係，不要單單停留在渴慕祂、被祂吸引的階段，要像新婦一樣起來回應良人，無論任何挑戰和艱難都要堅定愛和跟隨祂，結出生命的果子，全然委身於這段關係中。願我們的生命都結豐盛的果子，讓主耶穌的心得著歡暢和滿足，讓祂能全然擁有我們。
三. 願被良人全然擁有 (v.10-13)
「我屬我的良人，他也戀慕我。」(v.10)良人與新婦的關係又再提升，上一章提到新婦說: 「我屬我的良人，我的良人也屬我。」(6:3)，不再像第2章以自己為中心地說: 「良人屬我，我也屬他；」(2:16) 在這新婦不單不再自我，而是願意全然地放下自己，願意讓良人完全地擁有她，代表她完全委身在這段關係中，她不再說「我的良人也屬我」，而是說「他也戀慕我」。在創世記中第3和4章也出現在「戀慕」這字，第3章是講妻子戀慕丈夫，是指佔有慾和管轄的意思；而第4章是講罪戀慕人，是指掌控、壓制人的意思，無論創世記第3或4章的「戀慕」都是在咒詛中，使人不得自由。但在這裏新婦願被良人戀慕，願意被良人完全得著和擁有自己，願意完完全全放下自己，讓良人全然掌管她的生命，因此在這裏的戀慕是一份完全委身的「愛」。良人渴望全然得著新婦，新婦願被良人全然擁有，是一份雙方全然委身的愛和關係。只要我願意，耶穌願讓我們全然擁有祂，o但我們願意將我們身體、心思、生命每一部分都讓祂全然擁有和掌管嗎?「我的良人，來吧！你我可以往田間去；你我可以在村莊住宿。我們早晨起來往葡萄園去，看看葡萄發芽開花沒有，石榴放蕊沒有；我在那裡要將我的愛情給你。」(v.11-12)過去是良人主動邀請新婦起來，但卻被新婦拒絕，在這是新婦主動說「去」，並且是「你我」一同去，一起檢視他們的關係，因為過去這部分新婦是拒絕良人，今天新婦在過去曾拒絕良人的那部份全然給良人，這是將她的愛情給良人，是真實靈魂體的合一。我們與神的關係有多合一? 是否只在服事上與主同工，生命一些部分卻不願與主合一，不願交給主，讓祂掌管和擁有?求主幫助我們，願在過去拒絕人神的部分能向神交出，讓他擁有。「風茄放香，在我們的門內有各樣新陳佳美的果子；我的良人，這都是我為你存留的。」(v.13) 「風茄」是催情劑，指如同夫妻進入親密的性關係中，他們的關係結出佳美的果子。我們越與耶穌親密地相交，便越能結出佳美的果子。新婦的身體、和良人關係中結的一切果子都為良人去珍藏、存留，是只獻給良人，因此對於未婚的弟兄姊妹而言，我們的身體是十分寶貴，是為將來的另一半去存留的。我們與主的關係有多親密和合一？ 我們願意將自己全人，靈魂體每一部分（靈魂、思想、情緒、身體）都被祂擁有、分別為聖歸祂嗎?願我們能為主分別為聖，將自己全心全人都獻給神，向神敞開，邀請神進入，這樣才能體會與耶穌之間甜蜜的愛情。
我們與耶穌之間就是一份極親密委身的關係，祂看我們全人都是極美好，是讓祂喜悅的，但我們看自己會否覺得自己不漂亮？ 或會否不喜歡自己呢? 今天我們已被主耶穌的寶血買贖，我們全人都是祂重價買贖，祂愛我們，渴望全然得著我們，我們也要懂得欣賞自己，看見自己的美好。耶穌極愛我們，我們願被祂戀慕嗎? 我們生命中仍有哪一部分保留沒有獻給主呢?願我們生命每一部分都為主存留，為主分別出來單單歸祂，耶穌等待我們將愛情獻給祂，願我們都能進入與耶穌全然委身、極親密的愛情關係中。