當聽耶和華的話!回到祂的心意中
今章的場境如同在法庭，神是控方，百姓是被告，神要向百姓爭論。其實耶和華是神，根本不需向百姓爭辯，給他們有辯護或認罪的機會，神直接定案宣告審判便可以，但神要藉著爭辯去喚醒祂的百姓，因為神的心意不是審判，而是為要挽回他們，讓他們能有回轉的機會。
一. 不要忘記神向你做了甚麼 (v.1-5)
「以色列人哪，當聽耶和華的話！要起來向山嶺爭辯，使岡陵聽你的話。山嶺和地永久的根基啊，要聽耶和華爭辯的話！因為耶和華要與他的百姓爭辯，與以色列爭論。」(v.1-2) 山嶺、岡陵和地如同聽審的見證人，因為它們是從過去到現在都一直存在，見證著神從過去到現在怎樣帶領世世代代的以色列百姓，怎樣去恩待、拯救他們。「我的百姓啊，我向你做了甚麼呢？我在甚麼事上使你厭煩？你可以對我證明。我曾將你從埃及地領出來，從作奴僕之家救贖你；我也差遣摩西、亞倫，和米利暗在你前面行。」(v.3-4)神向祂的百姓爭辯，神拯救他們出埃及，與他們立約，讓他們成為屬神的子民，神視他們為「我的百姓」。神問他們：「我向你做了甚麼呢？我在甚麼事上使你厭煩？」，以致他們要遠離神，去拜偶像、行惡，大大得罪神。神說他們可以去證明。其實神問百姓「我向你做了甚麼? 」，為要叫他們去反思，去記起神的拯救和恩典。是神將他們從埃及地拯救出來，差遣領袖帶領他們進入應許之地，過程中他們經歷了神數之不盡的恩典，神沒有虧待過他們。神問的這句話也很提醒我們，神向我們做了甚麼呢? 祂一直以愛來引領、保護、拯救我們。我們要追想祂在我們身上的作為，不要忘記神的恩典。我們會否在順境或逆境時便遠離他，好像祂不再可靠、不再重要、不能為我們做甚麼?這裏神舉了三個證去表明祂怎樣待祂的百姓，「我的百姓啊，你們當追念摩押王巴勒所設的謀和比珥的兒子巴蘭回答他的話，並你們從什亭到吉甲所遇見的事，好使你們知道耶和華公義的作為。」(v.5)巴勒三番四次地賄賂巴蘭咒詛以色列百姓，在以色列面對攻擊時，神每一次都攔阻，使巴蘭一次次地向以色列宣告祝福的說話。神一次次地保守，使咒詛變成祝福，因為神定意祝福祂的百姓；什亭是百姓進應許之地前的最後一站，而吉甲是進應許之地後的第一站，在進應之地的過程中，他們經歷了約旦河的水停住，能走乾地而過河的神蹟。並且在什亭，因著巴蘭的計謀，他們被引誘與摩押女子行淫、拜拜偶像。但到了吉甲後，神吩咐約書亞再給以色列百姓行割禮，並且神說：「我今日將埃及的羞辱從你們身上滾去了。」，神赦免潔淨他們的罪，重新接納他們，讓他們重回神的約中。但百姓為甚麼經歷了神這麼多恩典仍離棄神？ 因為他們沒有一顆感恩心，事情過去了就忘記神的恩典。這樣的人會很容易抱怨、環境不順便離棄神，倚靠偶像去得著益處和滿足。我們都經歷了神的救贖，神一路以慈愛、信實引領我們。因著耶穌基督的寶血，祂將我們生命的咒詛化為祝福。縱然我們仍會有軟弱跌倒的時候，祂同樣不放棄地救贖我們，只要我們願意回轉，祂永遠接納我們，重新賜福給我們。我們有感恩的心嗎? 會否環境不順便覺得神對我不?我們要思想「我的百姓啊，我向你做了甚麼呢？」這句經文，要常常追想神的作為，不要因著環境不順、心裏面的不滿足，便忘記神、離棄神、以神以外的人事物成為我們的偶像。我們要學習更多感恩、數算神奇妙的作為，這樣便能與神的關係更緊密，在任何環境都能堅定在神裏面。
二. 神要的是你謙卑與祂同行 (v.6-8)
「我朝見耶和華，在至高 神面前跪拜，當獻上甚麼呢？豈可獻一歲的牛犢為燔祭嗎？耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎？為心中的罪惡獻我身所生的嗎？」(v.6-7)我們會來到神面前敬拜祂，向祂獻祭，但我們知道神要的是甚麼嗎?一歲的牛犢是最貴重的一類祭物(因牛犢滿八天便可以獻上為祭，甚至可獻鳥、羊)，當時的百姓以為獻品質好的、獻越多，就能得著神更大的祝福；甚至有罪時便獻上自己的長子來贖罪，其實這是拜偶像的行為，將長子殺了獻上是神極恨惡的。神要的贖罪祭是我們悔改的心和行為，而非效法異教的拜偶像方式。他們犯越大的罪就獻上越大的祭，因此他們獻祭的目的並非為了敬拜神、恢復與神的關係，而是為要賄賂神，想得著祝福和好處，這不是神要的獻祭。可見他們根本不認識神，完全扭曲了神的心意。「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」(v.8)神在這再指示他們甚麼樣的祭才是祂所要、所喜悅的，就是「行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」我們有向神獻祭、服事神，但不代表我們的生命有行公義，好憐憫，存謙卑的心，與神同行。神要的祭不是我們外在的宗教行為，而是要我們的生命，要我們能有一個願意與祂同行的心，就是跟隨祂的話語和心意而行。這樣我們就能行事公平公義；且有憐憫和愛人的心、願意包容和饒恕別人；凡事願意謙卑自己，放下己意、跟隨神的心意，看見自己需要神，倚靠神過每一天，與祂同行。謙卑與神同行的心是十分重要，因為不跟從神的人也可能會行公義、好憐憫，但他們未必是謙卑的人，因為真正的謙卑是承認自己需要主。今天我們對神的敬拜、獻祭、跟從神會否是拜偶像的方式？ 以為為神做越多、做得越好，代表神就會喜悅、會越蒙福；覺得我們服事越多、奉獻越多的金錢，就覺得神要越祝福我們；得罪神便奉獻或服事更多去抵銷罪，而非有悔改的心。求主幫我們，獻上神所要的祭，凡事謙卑，與祂同行。神要我們獻的祭不單是外在金錢和行為，神要的是這一切背後的心，神是要我們因著知道自己需要祂、因著對祂在我們生命的作為感恩、因著愛祂而獻上這一切。神不渴望我們向祂獻祭，但與祂的關係卻是很遙遠，甚至與祂的心意是背道而行。
三. 不聽的必被擊打，因罪荒涼 (v.9-16)
「耶和華向這城呼叫，智慧人必敬畏他的名。你們當聽是誰派定刑杖的懲罰。」(v.9)這城是指耶路撒冷，神宣告祂對這城的懲罰。「呼叫」是指「大聲喊叫」，因此人是聽得見的，但智慧人能聽進心裏，會因此回轉、悔改，敬畏神的名。「派定刑杖的懲罰」是指神要興起巴比倫攻陷耶路撒冷。「惡人家中不仍有非義之財和可惡的小升斗嗎？我若用不公道的天平和囊中詭詐的法碼，豈可算為清潔呢？城裡的富戶滿行強暴；其中的居民也說謊言，口中的舌頭是詭詐的。」(v.10-12)不單富戶、其中的居民即整個社會上上下下都行不公不義的事，他們以詭詐相待，為貪圖利益和賺取金錢可以不擇手段地欺騙別人、以強暴待人，全城的人都敗壞。「因此，我擊打你，使你的傷痕甚重，使你因你的罪惡荒涼。」(v.13)神因他們不行公義、好憐憫，充滿奸詐，要出手擊打他們，他們以為這樣不擇手段可以享福獲利，但神使他們傷痕甚重，因為他們將要被擄，失去一切，成為荒涼，這是因他們的罪，因他們不肯跟從神的話而活。不是在神心意中所得的一切，都不會蒙福，神出手擊打時一切都會失去。本來他們在應許之地是得享神的賜福和豐盛，但當人離棄神、倚靠偶像、貪婪行惡時，就失去應許，成為荒涼。「你要吃，卻吃不飽；你的虛弱必顯在你中間。你必挪去，卻不得救護；所救護的，我必交給刀劍。你必撒種，卻不得收割；踹橄欖，卻不得油抹身；踹葡萄，卻不得酒喝。」(v.14-15) 「虛弱必顯在你中間」意思是肚子仍是空的；當外敵入侵時，他們攜物帶眷逃跑，「挪去」的意思是將你看重的東西搬去安全的地方避難，但也一切難保；即使能保住的，最後也被發現交給刀劍。而15節指的是做甚麼也徒勞無功，一切都白做。這是十分可悲的事，為甚麼本來蒙神祝福的百姓會落得如此光境? 「因為你守暗利的惡規，行亞哈家一切所行的，順從他們的計謀；因此，我必使你荒涼，使你的居民令人嗤笑，你們也必擔當我民的羞辱。」(v.16)暗利和亞哈都是北國行耶和華眼中看為惡事的王，亞哈更是最惡的。暗利的王位是篡位而得的，他強暴和詭詐，非法取得權柄，並效法耶羅波安所行的，帶領百姓拜金牛犢，以金牛犢代替耶和華，使百姓陷在虛假的信仰中。而暗利的兒子亞哈娶了耶洗別，她是將巴力引入以色列的王后，亞哈使百姓陷在拜巴力的罪中。並且聖經更形容亞哈更賣，將權柄賣給耶洗別，容許她誣告拿伯，殺了他並奪了他的葡萄園。當時的百姓效法暗利和亞哈家一切所行的，拜偶像、強暴、淫亂、詭詐、貪婪、虛假的信仰，因此即使他們獻再多的祭也沒有用，因為神要的是行公義、好憐憫、存謙卑的心，與祂同行的人。我們可能不至於像這兩個王這樣惡，但我們對神的敬拜是真實的嗎?會否表面服事、跟隨神，但也在拜無形的偶像，沒有真實地倚靠神、以神為滿足和安全感？我們在生活上、工作上、與人的關係中，會否為了自己的利益，而行了不誠實、使人受虧損、傷害他人的事？我們會否常常自私自利，沒有愛人的心? 人厭煩神不是神的問題，是因著人的不聽、不滿足、沒有感恩的心，以致犯罪行惡遠離了神。求主幫助我們，原來當我們不倚靠神、不相信和遵行神的話、跟隨世界的文化和價值觀，我們也會漸漸厭棄神，離神越來越遠。但神為了挽回、救贖我們，必擊打我們，使我們因罪荒涼，為要我們回轉。
我們要常常思想神向我們做了甚麼，就是救贖、愛、扶持、幫助、保護我們，以恩典待我們，我們要常常追念祂在我們生命中的作為。神不要我們對祂獻上虛假的敬拜和祭，祂要的是我們行公義、好憐憫、存謙卑的心與祂同行，我們有獻神所要的祭嗎?我們對神的跟隨是真實的嗎?還是只有宗教行為?求主幫助我們快快聽神的話，不要等到祂擊打我們，使我們因罪變得荒涼、失去一切才回轉。