轉向神，脫罪得憐憫
神的心意不是要將人滅絕，神對罪的警告為要拯救。因此彌迦書的最後一段讓人感到十分安慰，「有何神像你」就是彌迦這名字的意思。雖然整卷書不住講人的問題，但最後的聚焦點是神，重點不是人有多差，而是人擁有一位多麼好的神，若沒有神，人是沒有出路。這位神是赦免罪孽、願意饒恕罪過、不永遠懷怒、喜愛施恩的神，祂必再一次施憐憫，將人的罪投於深海，並且祂是一位守約的神。第1章提及雅各的罪，但這章講神向雅各發誠實，向亞伯拉罕施慈愛，「慈愛」與「施恩」是同一個字。在這讓我們回想在出埃及記中，當百姓拜金牛犢後，摩西再來到神面前，神便宣告祂的屬性，「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的 神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」(出34:6-7)神是永恆不變，無論在摩西、彌迦或我們的年代，祂都是公義、慈愛，祂願赦免人的罪。唯有神能將人從罪中拯救出來，神在以色列百姓出埃及年代怎樣赦免他們，同樣在彌迦的年代祂也要怎樣赦免祂的百姓，到今天祂仍然要赦免祂的百姓，所以我們是蒙恩的人。神有赦免，但人要怎樣做呢? 就是轉向神，脫罪得憐憫。
一. 以色列的黑暗 (v.1-6)
「哀哉！我（或譯：以色列）好像夏天的果子已被收盡，又像摘了葡萄所剩下的，沒有一掛可吃的；我心羨慕初熟的無花果。」(v.1) 「我」可以指以色列，無花果和葡萄存在的意思是結果子，但這形容他們結不出果子，代表整以色列沒有好行為。以色列當時沒有正直人，大家想的都是傷害人的事，殺人流血、對自己弟兄做不好的事。無論百姓或領袖都是作惡，而且是連群結隊地作惡，整個國家品德都敗壞，全部都離棄神的教導。「他們最好的，不過是蒺藜；最正直的，不過是荊棘籬笆。你守望者說，降罰的日子已經來到。他們必擾亂不安。」(v.４)最好的是蒺藜、荊棘籬笆，代表是沒有好人，因此降罰日子要來到，因為到了罪惡滿盈的地步。5-6節代表關係的破裂，人與人之間關係因著惡造成很大的破裂，彼此不能信任、彼此敵對。耶穌也用這段話去形容將來信主和不信主的，因著不同的價值觀造成很大的對立，當時以色列中因著大家心中的善惡就是彼此為仇。
二. 仰望神，進光明 (v.7-17)
「至於我，我要仰望耶和華，要等候那救我的 神；我的 神必應允我。我的仇敵啊，不要向我誇耀。我雖跌倒，卻要起來；我雖坐在黑暗裡，耶和華卻作我的光。我要忍受耶和華的惱怒；因我得罪了他，直等他為我辨屈，為我伸冤。他必領我到光明中；我必得見他的公義。」(v.7-9)整個以色列都在黑暗中，轉機在於當有人願意仰望耶和華開始，便能使人從黑暗進到光明中。「我」指彌迦，只要在以色列中一個人願意轉回，便帶來很大的不一樣。從彌迦開始，他仰望耶和華，他知救贖在神那裡，他相信神必應允他的禱告。第８節的「我」指整個國家，彌迦將自己與國家認同。在仇敵面前看似整個國家都跌倒，仇敵覺得以色列不堪，但以色列只要仰望神，仇離便無法再誇耀。這也是我們的光境，只要我們願意仰望神，無論在罪中跌倒多少次，每一次都能靠神起來，因為在黑暗中轉眼看神就會看見光，便能夠再站起來。領受神管教是回頭的契機，在神的管教中（煉淨罪的過程中）是辛苦的，但只要仰望等候神，我們能再起來。過程仇敵會多加侵害、落井下石，我們會有很多辨屈，但神會為我們伸冤，我們會在光明中。在管教中，像是要面對仇敵，但仇敵只是神手中的工具，我們的對手是神。因此對抗仇敵不是首要，處理與神的關係才是首要。讓我們辛苦的不是人和環境，而是神藉此讓我們向祂，神要在我們的生命做煉淨、塑造的功夫。因此我們不是定睛在仇敵身上，不是定睛人做或說了甚麼傷害我，我們要定在睛神身上，這樣便能進光明。「那時我的仇敵，就是曾對我說「耶和華─你 神在哪裡」的，他一看見這事就被羞愧遮蓋。我必親眼見他遭報；他必被踐踏，如同街上的泥土。」(v.10)只要跟神關係對，所有事都會翻轉，仇敵就要蒙羞、敗落。我們以為仇敵讓我們很辛苦，但只要與神關係對，仇敵不算甚麼。以色列的土地本來被仇敵踐踏、荒涼，但日子將到，會重新復興、牆垣重修，且會被擴展、境界變大，好讓這地容納更多的人，因為萬民要流歸這山。因此不單得回之前失去，並且會得更多。「求耶和華在迦密山的樹林中，用你的杖牧放你獨居的民，就是你產業的羊群。求你容他們在巴珊和基列得食物，像古時一樣。」(v.14)他們重得神的牧養，重新歸在神的牧養下。「獨居」指分為聖，與地上萬民的價值觀、文化、做事不同，是屬神的民族，活在一個屬神的文化中，得神的餵養。「像古時一樣」是指如同以色列百姓出埃及時，神揀選他們獨獨屬於神，有自己的律例典章、生活文化，代表與神的關係完全恢復。我們轉向神，會被神興起、擴展，但我們要活出分別為聖生活，不再與世界有連結，領受神的牧養，即不需再向世界去得，因為神會給予我們，是安然地信靠神。「耶和華說：我要把奇事顯給他們看，好像出埃及地的時候一樣。」(v.15)神會為以色列做奇事，好像出埃及的一樣，神會再一次為祂子民施行大能，讓列國看見都羞愧，不再高高在上，只能像蛇在地上爬。神要顯明祂是以色列的神，但首要是以色列要回頭仰望祂的神。在出埃及時有很多神蹟奇事，是因他們先向神發哀聲，神便做事。同樣今天的以色列也要哀求神為他們做事，他們要倚靠神，而且靠軍力或別國，這樣神便會顯出神蹟，讓列國看見神是以色列的神。
三. 神的愛是出路 (v.18-20)
「神啊，有何神像你，赦免罪孽，饒恕你產業之餘民的罪過，不永遠懷怒，喜愛施恩？必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海。你必按古時起誓應許我們列祖的話，向雅各發誠實，向亞伯拉罕施慈愛。」(v.18-20)人的出路在哪? 在神的愛中。如果神不是有憐憫、恩典，人是沒有盼望。我們看看自己，其實也是在黑暗中，心中也沒正直、會傷害身邊的人、心中也充滿惡意，神看我們會否也是蒺藜、荊棘，充滿著刺呢? 我們是否是密友、鄰舍、親友可以信賴的人?可能我們也會失信於人，與家人對立。我們也是充滿黑暗，若沒有神，我們無法脫離罪、進入光明，但神有憐憫，神的愛是出路。我們的眼光不要在敵人、讓我們辛苦的人身上，而要在神身上，因為我們的對手是神。我們下場如何、下一小時如何過都是因著祂。整卷彌迦書為要讓人看見神是一位怎樣的神，以色列人覺得其他國家拜的神比耶和華好，因此隨從別國拜偶像。彌迦說有何神像耶和華，唯有祂赦免罪孽、饒恕祂產業之餘民的罪過、不永遠懷怒、喜愛施恩，唯有祂是愛。因此彌迦呼籲以色列民回頭，因為祂必將他們的罪孽踏在腳下，又將他們的一切罪投於深海。我們做錯事，罪已存在，如何將罪完全抹掉？不是我們能夠做到，而是神願意將我們的罪投於深海，不再紀念。神是守約的神，每次祂都願意守約施行拯救，給予應許。
神就是一位這麼有愛的神，我們生命跟著祂、因著祂的愛才有轉機，才能找回光明的路。我們有沒有抓緊這位神？在黑暗中我們如何回應？是繼續在罪中、負面消極，以黑暗倍增黑暗，還是願意認罪轉向神，走進光明？我們看見神有多好嗎?另外，我們也要繼續為以色列禱告。