和睦同居的生命
這篇是上行之詩，當百姓一邊唱這15首詩歌，一邊上行到神的殿中去守節。今章講到和睦同居，我們來到神面前敬拜、獻祭，神看重甚麼呢? 不是單單這守節的行為，而是看重我們的生命。神很看重我們有沒有與人和睦同居，聖經中也有提及我們若有彼此相愛的心，眾人就認得出我們是祂的門徒；並且當我們去祭壇獻禮物時若想起若弟兄向你懷怨，要先去同弟兄和好，然後才去獻禮物，可見和睦同居是很重要。當時各地的以色列百姓一同上行上耶路撒冷守節，他們心中向著同一個方向和目標，為的都是去朝見神。因此在這段期間，以色列的男丁都要一同居住和相處，相信詩人看見這是很美好的一個景象，也明白和睦同居帶來的祝福是何等的大，因此便寫了這詩。和睦同居容易嗎? 其實並不容易，無論社會、職場、家庭、甚至教會，有人的地方都會很容易有紛爭、仇恨、不和，那怎樣才能做到和睦同居呢? 唯有在神裏面，我們的心都向著神(如同百姓一同向著聖殿的方向上行)，都願意放下自己，活出生命樹氣息，就能和睦同居，並且得福得生命。
一. 何等的善，何等的美 (v.1)
「（大衛上行之詩。）看哪，弟兄和睦同居是何等的善，何等的美！」(v.1)「看哪」的意思是注意、代表這是我們常會疏忽的事情。有時我們到神面前看重我們所獻的祭物，但卻忽了神看重甚麼。詩人要我們注意甚麼? 就是弟兄和睦同居，因為當時上耶路撒冷守節的人是男丁，因此詩人是寫弟兄；而「善」與創1:14中神創造了天地萬物後看著是好的「好」是同一個字，原文的意思包括讓人愉悅、快樂、豐富；而「美」原文有愉悅、快樂、甜美的意思，是使人的生命得著更新的甜美，也指歌唱的悅耳聲。原來我們和睦同居在神眼中是超越言語能形容的好，是讓人感到愉悅。因為我們中間充滿的是彼此相愛、接納、欣賞、肯定、讚美、建立的聲音，而非抱怨、嫉妒、仇恨、爭吵、控訴等的聲音，這就是生命樹的群體。但要做到和睦同居，是要我們願意放下自己，放下自我、不能饒恕的部分、個人的感覺等，我們的心是要願意向著神，學習耶穌的生命，活出生命樹氣息，活出愛，這在神眼中就是何等的善，何等的美；就是好。我們都很想討神喜悅，很想我們在神眼中是好，原來不是因著我們有多擺上服事、服事表現有多好……而是我們的生命願意與人和睦同居，因為代表我們願意被神掌管我們的生命，神就看為好。這樣的生命是有感染力，會讓人看見神，會帶來群體的和諧，散發生命樹的氣息。因此我們要檢視自己，是一個容易與人和睦同居的人嗎? 有甚麼人仍不能饒恕，不能與他和睦同居呢? 原文其實沒有「和睦」這詞，而「同」的原文意思是是共同地、一起地；「居」的原文意思是居住、坐下，有甚麼人我們不想和他在一起?不想和他共處和坐下呢? 求主幫助我們，追求神看為好的事，願意改變和放下自己，追求和睦，選擇和睦，便能經歷關係和睦帶來何等的善和何等的美，這「善」和「美」必充滿在我們生命中，我們的生命必充滿愉悅、快樂、豐富、甜美。
二. 好比油和甘露 (v.2-3a)
「這好比那貴重的油，澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟。」（v.2）詩人用兩個景象比喻和睦同居的善和美。第一個是亞倫被膏立為大祭司的場境，「貴重」的原文就是「好」，即與「善」是同一個詞，代表和睦同居在神眼中是很貴重和美好。膏大祭司的膏油澆在亞倫的頭上，從頭上流到鬍鬚，又流到他的衣襟，過程這膏油散發出極馨香之氣，是讓人愉悅，感到歡樂。膏立大祭司是一個很神聖的儀式，這膏油是將他分別為聖，歸神所用，被膏後他就得著代表百姓來到神面前服事的機會，這職份是很尊貴的。原來當我們和睦同居時，是使我們的生命被膏抹，被分別為聖，使我們的生命能來到神面前，是使我們更能靠近神，我們的禱告、服事也會更有恩膏和能力。因此一個願意與人和睦、願意看重與人的關係、願意與人修復關係、願意彼此相愛的人，就如同被膏成為大祭司樣，有能力、有神的同在、能夠靠近神。我們教會服事的核心價值之一是先生命、後恩賜，一個對的生命(願放下自己、與人和睦的人)，服事才會有恩膏、能力和神的同在，而非因著他多有才能。大祭司的衣襟是掛著代表以色列十二支派的以弗得，是象徵合一，因此當膏油流到衣襟時代表神的祝福流到整個以色列民族中，當我們活出和睦同居的生命是帶來整個群體合一的祝福。第二個景象是「又好比黑門的甘露降在錫安山，」（v.3a）其實這就是形容和睦同居的「美」，黑門山是以色列北部最高的山，約高九千呎，山上降雨量充足，長年積雪，當積雪融化時便會成為甘露。而錫安山在以色列的南部，只有一千呎左右高度，以色列南部是很乾旱的曠野。所以黑門山的甘露一直往下流到錫安山時，便帶來生機，使原枯乾之地得著滋潤、恢復生命力，使農作物得以生長收成，南地的居民便得著供應，使整遍以色列地從北到南都得著豐富。同樣當我們願意與人和睦同居時，代表我們的生命願被聖靈掌管和充滿，因此便得著滋潤和恢復，充滿生命力。而且在人與人的和睦關係中，生命力和祝福是流通的，我們這生命樹的群體會互相成為大家的養份和供應，生命能因著彼此相愛、扶持和接納而得滋潤，結果子，生命因著關係的美好便能喜樂、甜美、充滿生命力，是何等的「美」。相反，若我們的生命與人不能和睦同居，便會失去生命力，因為與人關係不好、有磨擦或對人憎恨、不能饒恕時，就會失去喜樂，常常被攪動、充滿苦毒和痛苦。因此與人和睦同居是好比貴重的膏油和黑門山的甘露，生命是被膏抹、聖潔、有恩膏、有神的同在、與神關係更親密，對神而言是一個生命神聖的服事，是貴重、好得無比的；且生命是得滋潤、恢復、喜樂和豐盛。
三. 得福，得生命 (v.3b)
「因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。」（v.3b）「命定」是命令、吩咐的意思，當我們願意與人和睦同居時，神定意賜下祝福給我們，是不能被攔阻的，並且帶來永遠的生命。只有在耶穌裡面，生命連於耶穌，我們才有永遠的生命。和睦同居是要捨己，如同耶穌捨己，為我們釘在十字架上，使我們與父神的關係得以和睦、恢復。因為耶穌說: 「凡為我喪掉生命的，必得著生命」，當我們願意放下自己、相信耶穌、讓耶穌改變我們的生命時，與人和睦同居是不會吃虧，反而是得著從神而來命定的福，得著永遠的生命。「流」和「降」其實是同一個字，都是指從上往下流，祝福是從天上的神而來，合一、和睦的群體和生命就能領受這從上而來的祝福。相反，如果我們不能和與人和睦，不願饒恕別人，就會失落了神命定的福、失去生命，會痛苦、被捆綁，且會攔阻我們來到神的面前。以色列百姓同心上行朝見神是很美好的事，神看重來到祂面前敬拜祂的是一群怎樣的群體。教會、家庭、職場、社會等群體的合一是從我們個人生命願意與人和睦、學習捨己開始。尤其是教會的群體，當我們的心都是向著神時，我們必定能和睦合一。求主使用我們，在我們身在的環境中能散發出生命樹氣息，帶下和睦與合一。我們也要為教會裏的關係和睦同居禱告，也要為眾教會合一禱告。與人和睦是我們得神所命定的福、得永遠生命的關鍵。
我們能與人和睦同居嗎? 有甚麼人我們仍然很生他的氣、不願饒恕他呢?要去饒恕，要去修復關係。我們能成為神眼中的「好」不是因著我們有多擺上服事、服事有多好，而是我們能活出愛、捨己、與人和和睦的生命。而真實的與人和睦並非表面的「你好我好」，不是假裝出來，而是出自內心，願意放下自己、改變自己，學習去愛別人。求主幫我們學習捨己，相信當我們願意跟隨神的心意時，必領受從神而來命定的祝福，經歷在神裏面那份「何等的善」、「何等的美」的祝福，是使我們愉悅、甜美、豐富，我們不單與人關係恢復，與神的關係也暢通，能如同大祭司一樣來到神的面前。