我兒要敬畏耶和華，選擇智慧
13、21節中的對象是「我兒」，箴言中有很多章都如同父親教導孩子的口吻。父母都想將最好的東西給孩子，其實父母給孩子最好的是教導他們選擇耶和華、選擇從真理而來的智慧。
一. 以智慧活出有力人生 (v.1-12)
「你不要嫉妒惡人，也不要起意與他們相處；」(v.1)會嫉妒一個人，是因為那人必定有一些方面比自己更好。可能看見惡人有權有勢、呼風喚雨，看似活得很好，所以就嫉妒他，以致起意與他們相處，想去得他們那份。我們不要去羨慕他們、不要想與他們同一伙。因為這些人表面的風光是以強暴、奸惡組織而成，「因為，他們的心圖謀強暴，他們的口談論奸惡。」(v.2)若要跟從他們，生命會被污染，會像他們一樣，成為心圖謀強暴、口談論奸惡的人。這裡像是一個年青人在思想人生要以甚麼作基調、要怎樣行，思想要否跟這些惡人，覺得可能跟他們便發達、亨通；在這時像是一個父親和他分晰要看清楚這些惡人以甚麼去取得他們所擁有的，父親提醒兒子不要走這條路，否則生命會變成像他們一樣。「房屋因智慧建造，又因聰明立穩；其中因知識充滿各樣美好寶貴的財物。」(v.3-4)父親提醒兒子要以智慧建造房屋，要選擇敬畏耶和華，選擇擁抱從神而來的智慧。當用從神而來的智慧去建造人生時，便會站立得穩。隨從智慧所得的是豐足、充滿各樣的珍寶，因此生命真實的豐足並非隨從惡人而得。「智慧人大有能力；有知識的人力上加力。」(v.5)不是有權有勢的人才是大有能力，屬智慧的人才真正是大有能力，我們要哪種能力？世界用權勢讓人感到自己有能力，但我們可以得另一種能力，就是從智慧而來的能力，這樣的人才是大有能力，我們相信嗎？可能我們會覺得面對有權勢的人，我們只是普通人，甚麼都不能做，但可以站到最後的人才是最有能力的人，而非看當刻的比較，能站到最後的人就是擁抱智慧的人。「你去打仗，要憑智謀；謀士眾多，人便得勝。」(v.6)爭戰是憑誰智慧多，「得勝」的意思是拯救，智慧不單使人得勝，而是能使人帶來拯救，但惡人所擁有的並不能為人帶來拯救。「智慧極高，非愚昧人所能及，所以在城門內不敢開口。」(v.7)智慧讓人得的是真正的權柄，愚昧人無論多有權勢，當他們在城門內(有權柄的人議事的地方)遇到智慧極高的人，也不敢開口給予意見，因為知道沒有自己的位置。我們要選擇智慧，這樣才會有極高的思維和眼光去看每一件事。「設計作惡的，必稱為奸人。愚妄人的思念乃是罪惡；褻慢者為人所憎惡。」(v.8-9)行惡一點也不好，除了整個人被惡念充滿外，與人也沒有好的關係，惡人之間的連結也只是利益關係，當中沒有愛，只會彼此顧忌。
「你在患難之日若膽怯，你的力量就微小。人被拉到死地，你要解救；人將被殺，你須攔阻。」(v.10-11)這裡指當面對一些需要鋌身而出的事時，你會如何面對? 如果會膽怯代表你是沒勇氣、力量的人。如果一個有智慧的人，人會因你得拯救。因此我們不要給自己藉口退縮，因為我們是有神的人。「你若說：這事我未曾知道，那衡量人心的豈不明白嗎？保守你命的豈不知道嗎？他豈不按各人所行的報應各人嗎？」(v.12) 我們不要有世俗「國家只掃門前雪」的觀念，覺得不關自己事的便不管。這裡所形容的人不是指對事情不知道的人，而是指找藉口不理會的人。人心裏面最深的意念神都知道，為甚麼不給予幫助、不鋌身而出，神是知道的。我們會怕甚麼?怕惹禍或遭受損失? 神都知道。只要我們從神的角度看處境便能很安然，這樣我們便有勇氣面對患難之日。惡人、智慧人的分別在於惡人不知自己的生命是要活在面前，需要向神交賬。而智慧人知道自己的生命在神手中，有神保守他的命，因此智慧人所活出來的生命是有底氣。與神的關係便是智慧人的底氣，我們的底氣從何而來? 如果人沒有底氣便會依附惡人，靠惡人給他底氣。面對患難之日我們可以靠神勇敢，若患難之日我們是膽怯，證明我們的力量實在微小，是因對神的信靠少。若我們願意以智慧建造生命的房屋，便能因聰明立穩。我們要以智慧活出有力的人生，不用再膽怯。
二. 惡人、義人，神已定結局 (v.13-22)
「他豈不按各人所行的報應各人嗎？」(v.12b)神對惡人和義人的結局已定好。「你心得了智慧，也必覺得如此。你若找著，至終必有善報；你的指望也不致斷絕。」(v.14)若尋求智慧便有可見的未來；「因為，惡人終不得善報；惡人的燈也必熄滅。」(v.20)惡人是一個沒有未來的人。我們也想有好的未來，可能父母會對孩子說讀書好才有未來，但根據聖經的角度，選擇神的智慧就有好的未來，而行惡就沒有未來。「我兒，你要吃蜜，因為是好的；吃蜂房下滴的蜜便覺甘甜。你心得了智慧，也必覺得如此。你若找著，至終必有善報；你的指望也不致斷絕。」(v.13-14)吃蜜是比喻要得智慧，得智慧是好的、甘甜的。但智慧需要出力尋找，要不住尋求神，這樣便會有充滿盼望的未來。「你這惡人，不要埋伏攻擊義人的家；不要毀壞他安居之所。因為，義人雖七次跌倒，仍必興起；惡人卻被禍患傾倒。」(v.15-16)義人的家、安居之所是不住遭受惡人的攻擊，但在這警告惡人不要埋伏攻擊義人，即使惡人表面很有勢力，可以叫義人跌倒，但「七」是代表完全，代表義人是永打不死；而惡人的結局是被禍患傾倒，並且不能再站起來。「你仇敵跌倒，你不要歡喜；他傾倒，你心不要快樂；恐怕耶和華看見就不喜悅，將怒氣從仇敵身上轉過來。不要為作惡的心懷不平，也不要嫉妒惡人；」(v.17-19)這提醒義人不要因著敵人或公認的惡人跌倒而幸災樂禍，神禁止我們這樣做，因為審判是神的事，我們只管顧好自己的事，不要因為別人的惡而惹神發怒。面對惡人跌倒除了不要歡喜，也不要因他們心懷不平，我們不用花心思去為他們生氣，因為神一早定了他們不得善報、沒有未來。若我們因惡人跌倒歡喜，代表我們不相信神一早定了結局。「我兒，你要敬畏耶和華與君王，不要與反覆無常的人結交，」(v.21)君王也指神定的權柄，我們不要與反復無常的人結交(對應第1節)，因為神已定了他們的結局。「因為他們的災難必忽然而起。耶和華與君王所施行的毀滅，誰能知道呢？」(v.22)神會透過祂膏立的君王去施行毀滅的工作，我們不要因著他們現在表面風光便與他們連結，可能下一秒他們的結局便臨到。若與惡人綁在一起，我們的結局也會很凄慘。因此我們要謹慎，惡人、義人的結局神已定，我們要看終點，不用因惡人心懷不平或幸災樂禍，我們只管顧好自己的生命。
三. 要有擔當，經營好此生 (v.23-34)
我們要做一個有擔當、責任感的人。「以下也是智慧人的箴言：審判時看人情面是不好的。」(v.23)要在神面前做有擔當的審判官，即不可偏袒或徇私。「對惡人說「你是義人」的，這人萬民必咒詛，列邦必憎惡。」(v.24)不要指黑為白，不要收受賄賂或倚靠惡人權勢，要有勇氣定斷惡人是惡。「責備惡人的，必得喜悅；美好的福也必臨到他。」(v.25)要有道德勇氣，惡的就要責備，要在自己的位份上有擔當，不可退縮。「應對正直的，猶如與人親嘴。」(v.26)與人應對要在正直中，不要因害怕而放下真理、或該說的也不發聲。正直也代表誠實，在說話中要誠實、不要模糊，這是有擔當的態度。我們要有自我負責的態度，要對自己所說、所做、所選擇的負責任。我們要在神給我們的位份上負好責任，作審判的，要正直審判。「你要在外頭預備工料，在田間辦理整齊，然後建造房屋。」(v.25)這是有計劃、有跌序、生命負好責任的人生。按建造房屋的工序，會先在外頭預備好材料，然後在田間辦理整齊，是有跌序的，正如「先修身再齊家」，若不懂修身的人，建造房屋可能沒地基、偷工減料或一遍混亂，這房屋是不能抵擋風雨。如果我們生命沒有擔當，進入我們人生的人也會很辛苦，會跟著我們在草率的境況中。因此我們要作有責任感的人，要經營好自己的生活。28-29節講要正直，不可以向人報復，不要跟隨世界的做法，就是別人怎待我，我便怎待人，特別是夫妻更要注意這點。「我經過懶惰人的田地、無知人的葡萄園，荊棘長滿了地皮，刺草遮蓋了田面，石牆也坍塌了。我看見就留心思想；我看著就領了訓誨。再睡片時，打盹片時，抱著手躺臥片時，你的貧窮就必如強盜速來，你的缺乏彷彿拿兵器的人來到。」(v.30-34) 一個人走過懶惰人的田地便去思想。一個人若沒有負好人生的責任、沒有擔當，如同懶惰人的田地，雜草叢生。「無知」是因為不要耶和華的智慧。因此我們建造房屋、開墾田地不可沒有智慧，也不可懶惰。這人的智慧是在這些經營人生出問題的人身上吸取智慧，以致不去跟隨這道路、不做同樣的事。「速來」的意思是速速到，若還不行動，覺得可以遲些再改、遲些再負責、遲些再處理、遲些再尋求神等等，這樣真的沒可見未來，貧窮、缺乏會速速臨到。很多人聽了很多年道，但無論與人的關係、屬靈的境況、面對人生需要的智慧上一貧如洗，就是因著懶、不願改變，以致人生不能充滿各樣美好、寶貴的財物。
因此我們要有擔當，為自己負好責任，經營好人生，這就是在神面前敬畏祂的態度。神給了我們生命，我們怎樣活在祂面前，做甚麼選擇、走甚麼道路，不能說自己不知道，因為我們心所想的，神明白和知道。我們要敬畏耶和華，選擇智慧。