尋求耶和華就必尋見
今章多次出現「尋求」與「尋見」，兩者意思相近，皆有「尋找」之意。然而「尋求」不僅是尋找，更包含向神求助的含義。因此，尋求神不僅是渴望遇見祂，更是向祂尋求幫助。神的應許是只要我們願意尋求，就必尋見；但關鍵在於我們是否願意踏出那一步。對被擄歸回的百姓而言，神提醒他們只要願意尋求祂，就必得祂的幫助。這同樣也是對我們的提醒，神並不難尋求只要我們有一顆願意的心。我們之所以缺乏祂的同在，往往是因為未曾盡心盡性地尋求祂。
一. 更深尋求祂，必得賞賜 (v.1-7)
接續上一章亞撒得勝後，先知亞撒利雅前來迎接他凱旋歸來。亞撒曾進行宗教革新，除去國中的偶像，神使他戰勝古實王，使國中享太平十年。這些事顯明神喜悅他們的禱告，在人看來似乎已經很好，但神仍有話要對亞撒說，祂要勉勵他，便差派亞撒利雅前來傳達祂的心意。亞撒利雅對亞撒說：「亞撒和猶大、便雅憫眾人哪，要聽我說：你們若順從耶和華，耶和華必與你們同在；你們若尋求他，就必尋見；你們若離棄他，他必離棄你們。」（v.2）祂要勉勵他們與神建立更深的關係。從亞撒王的一生可見，與神的關係若不持續進深，便容易退後。亞撒王得勝國中太平，似乎達到與神關係的高峰，但若不持續不斷的與神連結，屬靈的生命便會漸漸後退。人與神的關係原是可以不斷進深的，沒有任何一個程度是足夠的，以致不需再追求更深的連結。剛過去的贖罪日與住棚節，使我們從低谷中恢復與神的關係，這是極美好的，神的心因此得著安慰。但祂仍渴望從我們的生命中得著更深的滿足，因此不斷提醒我們要與祂連結。我們與神的關係不該只停留在現狀，而要持續追求更深的親密與同在，因為我們與神的關係不進則退。神的偉大是我們欣賞不盡、經歷不盡的，因此我們要不斷地尋求祂。相反地，若我們離棄祂，神就必離棄我們。這就如同男女之間的感情，雖然曾進入高峰步入婚姻，但若不再用心經營，最終婚姻也可能走向疏離與離棄。「以色列人不信真 神，沒有訓誨的祭司，也沒有律法，已經好久了」(v.3)以色列人不僅是指北國以色列，也包括亞撒改革前的猶大南國，當時他們陷入不信神、不遵行律法、不聽祭司訓誨的光景。與神建立關係的關鍵指標就是是否聽從祂的話語，當百姓不聽祭司的訓誨、對律法失去興趣時，這些行為反映出他們已離棄神。我們尋求神與重視祂的話語是密不可分的；若我們對神的話語失去興趣，也就顯明我們的心已遠離祂。「但他們在急難的時候歸向耶和華─以色列的 神，尋求他，他就被他們尋見。」(v.4)縱然以色列人離棄神，但當他們在急難中願意轉向祂時，神雖然知道他們是因困境才尋求祂，卻仍然施行拯救，使他們立刻尋見祂，這顯明神何等渴望與我們建立親密的關係。在生活中，我們也可能像當時的以色列人一樣，只有在人生遭遇急難時才積極尋求神，才開始天天讀祂的話語，然而神仍使我們得以尋見祂。當一個國家失去對神的敬畏，便難以得享平安，甚至陷入混亂；國與國之間彼此攻擊，和平也隨之破裂。從當今列國的局勢中，我們可以清楚看見，若國中無神，便容易陷入動盪與不安。因此神提醒「當一個國家失去對神的敬畏，便難以得享平安，甚至陷入混亂；國與國之間彼此攻擊，和平也隨之破裂。從當今列國的局勢中，我們可以清楚看見：若國中無神，便容易陷入動盪與不安。因此神提醒他們說：「現在你們要剛強，不要手軟，因你們所行的必得賞賜。」（v.7）雖然他們已除去許多偶像，但不可鬆懈，停止清除其餘的偶像；只要持續更深地尋求神，祂必定賞賜他們。對我們個人而言，這也是一個提醒，在讀經與禱告上不可懈怠，不可因為安於現狀就以為稍微減少也無妨，否則便容易落入不進則退的光景。
二. 全力去尋找，得神同在 (v.8-19)
尋求神不僅要用嘴巴說出來，更要有行動配合。我們尋找失物時，常常翻箱倒篋、全力尋找；尋求神也當如此，全心全意地尋求祂。「亞撒聽見這話和俄德兒子先知亞撒利雅的預言，就壯起膽來，在猶大、便雅憫全地，並以法蓮山地所奪的各城，將可憎之物盡都除掉，又在耶和華殿的廊前重新修築耶和華的壇；」(v.8)亞撒聽到預言後，全力尋求神，先在所得的猶大、便雅憫全地，以及以法蓮山地，將可憎之物盡都除掉，並重新修築耶和華的壇，恢復敬拜。從所羅門的殿到那時已有數十年之久，敬拜之地破損荒廢，長期被忽略。亞撒重修耶和華的壇，代表恢復敬拜、與神和好、重建關係的決心。第9至11節，亞撒招聚百姓，使全國同心合意地尋求神，並帶領他們一同守節。對應三月的節期，他們當時所守的是五旬節。守節原來也是恢復與神關係的重要記號。因此，我們也應當看重節期的恢復，看重與耶和華的相會。他們在擄物中，將牛七百隻、羊七千隻獻給耶和華。「他們就立約，要盡心盡性地尋求耶和華─他們列祖的 神。」(v.12)接著與神立約。「盡心盡性」是指盡全部的心和意願，用整個生命去尋求神；我們所做的每一件事，都是全心擺上，配合尋求神這個意願。「凡不尋求耶和華─以色列 神的，無論大小、男女，必被治死。」(v.13)在當時，不尋求耶和華是嚴重的事，可見這是生死攸關的大事。在屬神的群體中，確實不能容忍敗壞的影響─正如亞干犯罪足以使以色列人戰敗。亞撒自然希望國家持續得勝，因此他對那些仍執意拜假神、不願順從神的人必被治死，以維護群體的聖潔。「他們就大聲歡呼，吹號吹角，向耶和華起誓。猶大眾人為所起的誓歡喜；因他們是盡心起誓，盡意尋求耶和華，耶和華就被他們尋見，且賜他們四境平安。」(v.14-15) 他們真心歡喜地尋求神，耶和華就使他們尋見祂，並賜下四境的平安。由此可見，凡真心尋求神的人，必得祂的同在並且別人是看得見的。「亞撒王貶了他祖母瑪迦太后的位，因她造了可憎的偶像亞舍拉。亞撒砍下她的偶像，搗得粉碎，燒在汲淪溪邊。」(v.16)瑪迦太后在宮中掌握權勢，並奉養一群祭拜亞舍拉的祭司。然而亞撒非常勇敢，他貶了祖母瑪迦太后的位，又砍下她所立的偶像，並將其搗得粉碎。可見他即使面對至親，也以神為首位，不容親情成為他尋求神的攔阻，他確實是徹底地尋求神。「只是邱壇還沒有從以色列中廢去，然而亞撒的心一生誠實。」(v.17)邱壇是設在高山上的偶像祭壇，而偶像崇拜在全國造成的屬靈污染已十分嚴重。縱然亞撒竭力清除，但仍有人暗中豎立偶像；即使他下令嚴懲拜偶像的人，仍有人甘願觸法。我們可以想像，亞撒在清除偶像時面對極大的阻力，但他仍然盡心去做。這激勵我們在尋求神的過程中，縱然會遇上令人氣餒的情況，也要堅持到底，全心投入。「亞撒將他父所分別為聖、與自己所分別為聖的金銀和器皿都奉到 神的殿裡。」(v.18)全力尋求神包括除掉偶像、恢復敬拜、與神建立關係、守節立約、不讓任何阻力攔阻尋求神的心志，並將自己所擁有的分別為聖，奉獻給神。「亞撒的心一生誠實」，「誠實」一詞原文是「完全」，也就是說亞撒的心在神眼中是完全的，得著極高的評價。雖然他在晚年有所偏差，但神的心仍然得著滿足。「從這時直到亞撒三十五年，都沒有爭戰的事。」(v.19)這一節與下一章的第一節，在神學上引起不少爭議。亞撒三十五年都沒有爭戰，至三十六年便有爭戰；然而根據列王紀上，以色列王巴沙在亞撒在位第二十六年時已去世，因此不可能在亞撒三十六年時發動攻擊。有一種解釋認為，亞撒三十五年是從南北國分裂開始計算─即羅波安十七年、亞比雅三年、亞撒十五年相加，共三十五年，到亞撒十六年時巴沙便起來攻擊，這一說法較具合理性。然而，歷代志下的作者重點並非在於年份的精確性，而是要讓當時被擄歸回的百姓明白當他們真心尋求神，就有平安；當他們選擇離開神，便會失去平安與祂的賞賜。
「尋求耶和華就必尋見」是一個需要具體行動的應許，我們要更深、更全心地尋求祂。神所賞賜給我們的是祂的同在，而在祂的同在中，我們所需的一切都能得著。因此，尋求耶和華才是真正蒙福的道路。