高興遵行耶和華的道
約沙法是南國第四位王，他是亞撒的兒子，一連幾章都是記載有關他的事蹟。列王紀記載約沙法的事蹟不多，但在歷代志下就記載得較多。歷代志下是寫給被擄歸回的百姓看，因此大多都是記載不同王積極正面的事蹟，為要鼓勵被擄歸回的百姓，即使重建聖殿很艱難，甚至要面對很多強敵，但只要堅定跟隨神就會有祝福，因此面對艱難不要懼怕。正如回看南國歷史，當王跟隨神就蒙福、豐盛和強大。「他高興遵行耶和華的道……」(v.6)原文是指內心高舉耶和華的道，即看重神的話、將神的話放在生命的第一位。當一個王內心高舉神的道，國家會是如何呢? 我們雖不是王，但當一個人的生命高舉神的道、開心去遵行神的道，會是如何呢?
一. 以神的道建造國家 (v.1-9)
當內心高舉神的話時，神的話語就是人生中一切的基礎。當我們的生命將神的話放在第一位，以神的話為基礎，我們便會知道應該要做甚麼、不該去做甚麼，便會明白做甚麼才蒙福。以神的道建造國家是約沙法的選擇，約沙法治國是很忙，有很多事情要做決定，做事的智慧是從神的話語而來。「亞撒的兒子約沙法接續他作王，奮勇自強，防備以色列人，安置軍兵在猶大一切堅固城裡，又安置防兵在猶大地和他父亞撒所得以法蓮的城邑中。」(v.1-2)約沙法要處理很多事，包括面對以色列北國的攻擊，他要奮勇自強，安排好國防。約沙法做事盡責，但根基是建基於神的話語。「耶和華與約沙法同在；因為他行他祖大衛初行的道，不尋求巴力，」(v.3) 神與約沙法同在，因為他如大衛一樣，大衛的道就是跟隨神。縱然約沙法做好國防，在軍事上奮勇自強，但他不是倚靠這一切，而是倚靠神，因此神與他同在。特別提到「不尋求巴力」是因為當時北國是由亞哈作管治，而亞哈娶了耶洗別，耶洗別將巴力崇拜帶到北國，因此當時北國流行拜巴力(他們相信巴力會賜福)，約沙法看見這事，但他選擇不效法以色列人行為，不靠巴力讓國家鞏固，只尋求先祖的神耶和華。「只尋求他父親的 神，遵行他的誡命，不效法以色列人的行為。」(v.4)父親亞撒曾尋求耶和華，約沙法也看在眼內，他遵行神的誡命，不效法以色列人的行為。我們在尋求、效法甚麼? 我們每一天都在做選擇，有否尋求世人尋求的事、效法世人的行為? 「所以耶和華堅定他的國，猶大眾人給他進貢；」(v.5)因著他選擇尋求神，神堅定他的國，不是靠防軍，是靠神的堅定，如同像大衛一樣。百姓都很喜歡他，樂意進貢。能進貢也代表百姓富裕，是因著神祝福這國，可見祝福是連貫性的。約沙法有尊榮資財，即有地位和豐盛。原來人想要的尊榮財富，跟隨神就會得著。「他高興遵行耶和華的道，並且從猶大除掉一切邱壇和木偶。」(v.6)約沙法內心高舉神的話，不單是心想，而是有行動，因此他除掉一切邱壇和木偶。雖然他父親也曾除去邱壇和木偶，但因著死灰復燃，因此他再一次去除掉異教偶像的祭拜地方。「他作王第三年，就差遣臣子便亥伊勒、俄巴底、撒迦利雅、拿坦業、米該亞往猶大各城去教訓百姓。」(v.7) 約沙法作王第三年，要用神的話教導百姓。一個國家中百姓的生命是很重要，國民質素會影響整個國家。因此約沙法要將百姓帶回到神的話語中，以話語建造百姓的生命，讓他們重新連上先祖敬拜的耶和華，其實約沙法是在建造國家。約沙法不單差派祭司利未人，還差派臣子，代表他和國家很看重這事。若只派祭司和利未人去，國民可能覺得只是宗教的事，但現在也差派臣子去，大家便知是國家的政策，便明白國家很看重這事，因此他們都要去看重，即使不明白也不要緊，有祭司和利未人去教導他們怎樣跟隨列祖相信的耶和華。我們不單自己高興遵行神的道，也要用神的道去建造屬乎我們的一切，約沙法用神的道建造自己和百姓的生命，及國家的根基。若我們要建造家庭、事業，最好和最應該的是要以神的話去建造，以神的話為根基。因此我們要教導家中的每一位成員去認識神，甚至家中有工人姐姐也要鼓勵她回教會認識神，這樣她才會用神的智慧和話語去輔助管理我們的家和教導我們的孩子。我們用甚麼建造屬乎我們生命的一切?是神的話嗎?這是十分關鍵。能否蒙福，有沒有神堅固我們的國，是取決於我們有沒有跟隨神。當約沙法遵行神的道便帶來很大的祝福。
二. 神賜富強，列國懼怕 (v.10-19)
「耶和華使猶大四圍的列國都甚恐懼，不敢與約沙法爭戰。」(v.10)周圍國家面對著只有兩個支派這麼小的南國居然懼怕他們，不是因著約沙法的國防很厲害，即使他的兵力比父親多一倍，但相比周遭國家，仍是很少。因此南國不是有甚麼軍力使人懼怕，而是神使列國懼怕他，原文是指神將恐懼放在列國的心中。怎樣可以讓神這樣祝福? 就是因著約沙法教導全民認識神，神的心就很喜悅，神的同在就臨到，以致不用費一兵一卒，列國就懼怕。神將一個念頭放在列國身上，列國就懼怕，可見神若要工作是很容易，但我們能否經歷是在乎我們與神之間的關係。「有些非利士人與約沙法送禮物，納貢銀。阿拉伯人也送他公綿羊七千七百隻，公山羊七千七百隻。」(v.11)本來應該要與南國作對的國家，都主動要向南國進貢，這是不可思議的事。列國進貢不是因為南國戰勝他們，而是感到南國厲害，不想南國攻打他們，因此作出和平的行動。「約沙法日漸強大，在猶大建造營寨和積貨城。」(v.12)現在國家有外資進入，是神使他不住強大，因此有力不住建造營寨和積貨城，建積貨城是因有太多的收入和進貢。「他在猶大城邑中有許多工程，又在耶路撒冷有戰士，就是大能的勇士。」(v.13) 國家安穩才能大興土木。「有這都是伺候王的，還有王在猶大全地堅固城所安置的不在其內。」(v.19)14-18節記載的勇士總數是一百一十六萬，比約沙法的父親多一倍，其實在猶大全地也有不同駐兵，這些也沒有算進去。「其次是，細基利的兒子亞瑪斯雅〈他為耶和華犧牲自己〉率領大能的勇士─二十萬。」(v.16)這特別記載亞瑪利雅為耶和華犧牲自己，「犧牲自己」的原文是自願奉獻，代表在軍隊中有很多人不是因國家政策徵兵而無奈當兵，而是自願當兵，代表百姓願意愛這國家、起來護衛國家，百姓質素不一樣，因為他們遵行耶和華的話。
當約沙法以神的道建造國家時，國家富足、民族強大，國民生命的質素也不同，因為愛神，也愛屬神的國家，他們願為耶和華奉獻自己。相反，當國家拜偶像時，士兵也沒有能力爭戰，因為心裡沒有力量。但在約沙法的帶領下，眾民因著神心中就有力量。約沙法以神的話建造國家，整個國家的翻轉很大，往上提升、往外擴展，並且十分富足。遵行神的話必會蒙福，我們的內心也要做一個決定，就是是否要高舉神的話，以神的話為我們生命建造的根基呢?