被神管教的約沙法
一. 有神祝福，卻與惡人結盟 (v.1-3)
今章所記載的內容與列王記上第22章的基本相同，唯獨是開始與結尾會有不同，這裡一開始是從約沙法作為切入點。「約沙法大有尊榮資財，就與亞哈結親。」(v.1) 亞哈因著想奪回原本屬於他的地土，於是想要攻打拉末，原本這事與約沙法無關，但因著他與亞哈結親，就變成有關係了。上一章提到神使約沙法亨通，但今章約沙法卻做了錯誤選擇，與亞哈結親，藉著婚姻把兩國連在一起，讓南國也陷在禍患裡，甚至延伸到接下來的幾代都出問題，因著亞哈的女兒他們的後代也要被滅，這合一是「不對的合一」。有些連結不是神眼中看為好的，只是人覺得好，卻不知道當中包含了許多壞果子，與不認識神的人合一是會出問題的，無論是婚姻的對象或是生意上的合夥人，神都有祂的標準。「結盟」其實就是「生命的混和」，所以我們要懂得與什麼人合一，如果我們與不認識神的人連結，就會容許別人的東西進入，我們的生命也會被影響，要謹慎我們的關係要在真理當中。「過了幾年，他下到撒馬利亞去見亞哈；亞哈為他和跟從他的人宰了許多牛羊，勸他與自己同去攻取基列的拉末。」(v.2) 亞哈有一個心思，他想要奪回基列的拉末，因此要拉攏約沙法一同出兵攻打，過去亞哈因著沒有遵神吩咐滅絕亞蘭王而遭神審判，要以自己的命代替亞蘭王的命，但亞哈看不見自己問題，以為只要與亞蘭王結盟就能得回土地，但亞蘭王卻沒有這樣做，於是亞哈生氣想要將城奪回。這裡也提醒我們，當我們與別人的生命連結，便會無故地被拉進很多的關係事情上，人的罪性是在自己的眼中會看為正，忘記了唯有耶和華才能指引人的腳步。「以色列王亞哈問猶大王約沙法說：「你肯同我去攻取基列的拉末嗎？」他回答說：「你我不分彼此，我的民與你的民一樣，必與你同去爭戰。」」(v.3) 約沙法因與惡人結盟，不單自己被拖下去，導致整個國家也被拖下去，原本他不需要參與這戰役，但因著結親甚至連累百姓也要在戰役中，一同面臨傷亡的後果。
二. 有心求問，卻不聽神的話 (v.4-27)
約沙法看似很敬畏神，卻是自己決定好了才去求問神，很多時候我們也會口說要求問神，但心中其實早已有自己的籌算，求問只是想得神的蓋章，假若不合心意，便會按自己計劃去做。「於是以色列王招聚先知四百人，問他們說：「我們上去攻取基列的拉末可以不可以？」他們說：「可以上去，因為 神必將那城交在王的手裡。」約沙法說：「這裡不是還有耶和華的先知，我們可以求問他嗎？」」(v.5-6) 亞哈招聚的四百位先知，他們都是投其所好，一致地表示可以去攻打拉末，約沙法也洞察到這些是假先知，於是想要求問耶和華的先知。「所有的先知也都這樣預言說：「可以上基列的拉末去，必然得勝，因為耶和華必將那城交在王的手中。」那去召米該雅的使者對米該雅說：「眾先知一口同音地都向王說吉言，你不如與他們說一樣的話，也說吉言。」米該雅說：「我指著永生的耶和華起誓，我的 神說甚麼，我就說甚麼。」」(v.11-13) 這裡唯有米該雅不為討好王而說吉言，他按著神的心意說出實話，亞哈聽了卻是不回轉，其實神仍給北國有回轉機會，但亞哈拒絕神的管教，心存僥倖，這也是我們的光景，會存僥倖的心強行去做自己想做的。亞哈是定意不聽神的話，而約沙法是表面尋求耶和華，心裡卻聽了便算，最終決定與亞哈一同去打仗，兩個王同樣是選擇不聽。
三. 禍中得救，見證棄神下場 (v.28-34)
「以色列王和猶大王約沙法上基列的拉末去了。以色列王對約沙法說：「我要改裝上陣，你可以仍穿王服。」於是以色列王改裝，他們就上陣去了。」(v.28-29) 亞哈雖然不聽神的話，但他心裡也會懼怕有危險，於是詭詐地改裝上陣，讓約沙法仍穿王服，避免自己成為被追殺目標，心裡仍存著僥倖。約沙法因與亞哈結盟，結果將自己擺在一個危險的位置上，亞哈有禍就等同約沙法有禍，假若約沙法死去，猶大國因沒有王便會很危險。「車兵長看見約沙法便說，這必是以色列王，就轉過去與他爭戰。約沙法一呼喊，耶和華就幫助他， 神又感動他們離開他。」(v.31) 這裡約沙法一呼喊，耶和華就幫助他，當他願意在急難中呼求神，神仍出手解除他的危機，為的是要保存大衛的後裔。神讓約沙法看見亞哈的下場，不聽神的話是會招致滅亡，神要恨恨地管教約沙法，讓他親眼目睹亞哈的下場，同樣地，我們也不要等到受教訓後才覺得要聽神的話，不要心存僥倖，覺得不聽神的話也沒所謂。