領受管教，重新歸向神
上一章約沙法沒有求問神，做了錯的決定，與以色列王亞哈結親，並聽亞哈的話去拉末與亞蘭爭戰。最後因著而慘敗，差點喪命。回國後，神透過先知耶戶來對約沙法說話。約沙法經歷了管教並聽完先知的話就回轉改變，帶領全民再歸向神，「……引導民歸向耶和華─他們列祖的 神；」(v.4)「歸向」的意思是轉回、返回，當我們遠離了神的心意，被神提醒後，有沒有轉回、返回神的心意中是十分關鍵。其實從19章至20章30節的內容在列王紀是沒有記載，因此這兩章的內容為要提醒被擄歸回的百姓要效法約沙法的回應，縱然曾走錯路，以致失敗，但只願意被提醒，領受管教，回頭歸向列祖的神，國家必能重新被建造起來。
一. 神紀念、挽回有善行的人 (v.1-3)
「猶大王約沙法平平安安地回耶路撒冷，到宮裡去了。」(v.1)按上一章的戰況，猶大王約沙法能平平安安回到耶路撒冷是神的保守和幫助，否則早已喪命。「先見哈拿尼的兒子耶戶出來迎接約沙法王，對他說：「你豈當幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人呢？因此耶和華的忿怒臨到你。」(v.2)哈拿尼就是向約沙法父親亞撒說話的先知，可是被亞撒惱恨和囚禁，但哈拿尼的兒子耶戶沒有因此而退縮，他承接父親作先知，繼續在自己的位份勇敢向君王說話。雖然南國和北國本是兄弟，但北國離棄神，亞哈將外邦偶像引入以色列國，以致將百姓陷在拜偶像的罪中，因此神看亞哈是惡人。先知說因著約沙法幫助惡人、愛那恨惡耶和華的人，耶和華的憤怒臨到他，所以上一章他幾乎喪命，相信南國兵力也有很大虧損，下一章就被外敵起來攻擊，後代也後患無窮，使國家陷在極大的危機中。因此我們要僅慎，不要與惡人、恨惡神的人連結，不是說我們不可以去幫助和愛未信主的人，o但若一些人會讓我們生命越來越遠離神和真理，或與他們一起做不合神心意的事，就要遠離他，否則我們的生命、關係和家庭等都可能會被破壞，我們與甚麼人連結真的要有智慧和去求問神。「然而你還有善行，因你從國中除掉木偶，立定心意尋求 神。」(v.3) 雖然約沙王惹動了神的憤怒，但神說他還有善行，即行好的事、討神喜悅的事。神沒有因著約沙法的過犯而抹殺他過往的善行，過去他敬畏神，在國中除掉偶像、立定心意尋求神，神都紀念，因此神仍拯救和挽回他。神透過先知讓約沙法更深認識神的屬性，認識神恨惡甚麼、紀念甚麼。因此我們都做神紀念的事，要活出善行。這也提醒被擄歸回的百姓，神也紀念猶大民族的善行，今天他們能歸回也是神的幫助和拯救，我們怎樣立定心意尋求神，去跟隨神、服事神、為神改變生命，神都紀念，因此在神裡面只要我願意轉向祂，永遠都有盼望。在我們偏離了神時，神會提醒及挽回我們，但我們面對提醒或被指出問題時，會有甚麼回應呢?
二. 立刻回轉，帶領百姓一同敬畏神 (v.4)
「約沙法住在耶路撒冷，以後又出巡民間，從別是巴直到以法蓮山地，引導民歸向耶和華─他們列祖的 神；」(v.4)雖然先知指出約沙法的問題，並說耶和華的憤怒臨到約沙法，但約沙法聽了先知話後，他是收到神的愛(Apple)，知道神紀念他，給他機會，明白能平安回來是因著神的拯救和恩典，以致他心裡被激動，立刻起來作出改變，引導百姓一同歸向神。接收不同，回應也會完全不同。約沙法領受管教，抓緊回轉的機會，立刻起來作出悔改的行動。從別是巴直到以法蓮山地是指猶大國的從南至北的境界，約沙法出巡民間，在全國各地引導全國百姓再次歸向神，轉回正確的向上。這也提醒被擄歸回的百姓，面對神、先知、領袖的提醒要回轉改變，若現在因著各種艱難、拉扯而遠離了神，要再一次轉向神，返回神的心意中，繼續敬拜神、建造聖殿和國家。而作領袖的不單要自己歸向神，也要帶領人一同歸向神。面對神或權柄的提醒、指出我們生命的問題時，我們接收到的是甚麼呢? 收到神的愛而被激勵立刻起來改變自己? 還是感到被拒絕或責備，因而陷在惱恨、負面的情緒中，生命不住往下沉? 我們學習約沙法相信神的愛，要聽神的提醒、領受管教，並要立刻回轉，才能帶領組員、家人、身邊的人一同來歸向神。
三. 當敬畏耶和華，忠心辦事 (v.5-11)
這段兩次提及當敬畏耶和華，回轉就是現在就去敬畏神。約沙法怎樣引導全國歸向神? 就是帶領百姓看重神的律法和話語，用神的標準來斷事，而非再跟隨自己的標準。「又在猶大國中遍地的堅固城裡設立審判官，」(v.5)設立審判官是根據神對摩西的吩咐，按律法去判定是非，維持社會的公義的安定，好讓人都能看重和遵行神律法。其實約沙法名字的意思就是「耶和華判斷」，當人有一個柔和謙卑的心時，便走進神的命定。「對他們說：「你們辦事應當謹慎；因為你們判斷不是為人，乃是為耶和華。判斷的時候，他必與你們同在。」(v.6)約沙法教導他們應該如何作審判官，就是判斷不是為人，乃是為神，因此要以神的律法為根基作審判，不要受人影響；並且要知道判斷的時候神必同在，因此不是倚靠自己的標準、想法和智慧，是倚靠神的同在和啟示。「現在你們應當敬畏耶和華，謹慎辦事；因為耶和華─我們的 神沒有不義，不偏待人，也不受賄賂。」」(v.7)這兩節兩次提到辦事要謹慎，但第6節的「謹慎」是指注意，第7節的「謹慎」除了有注意的意思，也包含保守、看守防禦及救命的意思，程度是更深的，即不只是表面做事要小心注意，而是要保守好自己的生命，如同救自己的命這樣謹慎，要保守自己不要離開神的心意。約沙法是用生命來作教導，他經歷過靠自己、不謹慎的時候，以致闖了大禍，因此教導他們行事或作判斷時要謹慎，而能謹慎是因著敬畏耶和華。現今我們作基督徒的就是行出真理，以真理作判斷的人，特別作權柄(小組長、上司、父母)的更要謹慎，我們作判斷或生命表現出來的會否存著不義、偏待人或受賄賂? 我們要敬畏神，謹慎行事，同時也要相信在我們生命中的每件事神也有神公義的判斷。這也提醒背擄歸回的百姓，整個國家都要敬畏神，作領袖的更要謹慎辦事，要以神的公義作判斷，讓國民和國家能重新被建造起來。約沙法不只自己轉向神，他是親自出巡去教導、堅固百姓，帶帶全國回轉歸回神的心意中，讓神的公義掌權。我們在自己所在的地方(家庭、職場、朋友圈、小組)也要敬畏神，謹慎行事，帶下神的公義，引導人歸向神。
「約沙法從利未人和祭司，並以色列族長中派定人，在耶路撒冷為耶和華判斷，聽民間的爭訟，就回耶路撒冷去了。」(v.8)祭司、利未人、以色列的族長(如同教會的小組長)被侍立在耶路撒冷作判斷，因為祭司利未人較熟悉神的律法，其實這正如各地的上訴法庭，各地的審判出現爭訟就來到耶路撒冷。「就回耶路撒冷去了。」在英文譯本會較切合，就是解作他們在耶路撒冷有一席之地。我們在澳門都有一席之地，同工、小組長，都是被神派定用真理來為神作判斷。「約沙法囑咐他們說：「你們當敬畏耶和華，忠心誠實辦事。」(v.9)再一次提醒作判斷的人當敬畏耶和華，忠心誠實辦事。「忠心」是指堅定不移，即無論遇見任何事，縱然有攔阻或聲音，都要堅守以神的律法和真理作判斷，不要懼怕人，徇人的情面；「誠實」是指完全的心，指用盡全心去持守神的吩咐和真理。「住在各城裡你們的弟兄，若有爭訟的事來到你們這裡，或為流血，或犯律法、誡命、律例、典章，你們要警戒他們，免得他們得罪耶和華，以致他的忿怒臨到你們和你們的弟兄；這樣行，你們就沒有罪了。」(v.10)約沙法就是因著沒有在自己的位份上做好，以致神的憤怒臨到。若我們在自己的位份上違背真理，沒有忠於託付，神的憤怒就會臨到。「凡屬耶和華的事，有大祭司亞瑪利雅管理你們；凡屬王的事，有猶大支派的族長以實瑪利的兒子西巴第雅管理你們；在你們面前有利未人作官長。你們應當壯膽辦事，願耶和華與善人同在。」」(v.11)約沙法設立了一個很好的架構，並吩咐他們應當壯膽辦事，「壯膽」和「忠心」都包含堅定的意思，因此堅定是十分重要。這也鼓勵被擄歸回的百姓和我們，不要懼怕人和艱難，要為神勇敢和堅定，堅定遵行神的律法、按律法標準作判斷，並堅定重建國家，讓人的心歸向神。堅定於神的人就是善人，神會與善人同在。約沙法是整頓國家的司法，但他做這事的目的就是引導百姓歸向神，我們服事、牧養的目的也是如此。
神以公義判斷我們，善行祂會紀念、惡行會惹動祂的憤怒，我們對神要有對的回應。約沙法謙卑接受神的管教帶來回轉，並引導百姓一同歸向神。面對神指出我們的問題時，我們不要因此向下沉和負面，要相信神，抓緊神的恩典起來改變，重新整頓自己和屬我們的一切。今章國家的整頓是十分重要，設立審判官只讓國民要走在神的心意中，讓神的公義掌權，受屈的相信神伸冤，走偏的被神的律例典章指導。今天我們就是那行出神真理的人，也是被神派定以真理作判斷的人，因此我們要敬畏神，忠心、謹慎、壯膽辦事，倚靠神的同在，知道是為神，我們要帶領我們的組員、家人、身邊的人一同歸向神。