滿有恩典卻落得悲慘下場的約阿施
約阿施是領受恩典的人，包括全家只有他被拯救，又有耶何耶大扶助他作王，可惜他的信仰是跟從人而非跟從神。其實他作王的一生總括而言就是分兩個階段，就是祭司耶和耶大在世時，行耶和華眼中看為正的事；耶和耶大離世後，就聽從人，離棄神去行惡，以致結局十分悲慘。因此要能一直堅持跟從神到底是很重要的。從今章可見約亞施他跟不跟從神是很受人的影響，這也提醒被擄歸回的百姓和我們要堅定跟從神，要與神建立個人真實的關係，否則一些人事、環境的變遷就會讓我們輕易離開神。
一. 重修聖殿，卻沒重修與神關係 (v.1-16)
約阿施七歲登基，作王四十年，看似作王很久，但其實只有四十七歲命就死了。「祭司耶何耶大在世的時候，約阿施行耶和華眼中看為正的事。」(v.2)代表耶和耶大離世後，約阿施就沒有再行神眼中看為正的事。約亞施作王的事蹟也被記載在列王紀下12章中，但「耶何耶大為他娶了兩個妻，並且生兒養女。」(v.3)在列王紀下並沒有提及，在這是突顯出耶和耶大在約阿施的生命中是擔當一個十分重要的角色，他對約亞施是有一定的影響力，因約阿施是在他的保護和幫助下作王，可能約亞施也會以耶和耶大為他的倚靠。「此後，約阿施有意重修耶和華的殿，」(v.4) 「重修」的意思是更新和修補，「（因為那惡婦亞他利雅的眾子曾拆毀 神的殿，又用耶和華殿中分別為聖的物供奉巴力。）」(v.7)不單猶大家被北國亞哈家的惡侵蝕，連神的殿也遭受破壞，因此重修聖殿是十分重要，因為聖殿是神的居所，是向神獻祭、與神建立及恢復關係的地方。重修聖殿是神看中看為正的事，也是復興信仰的關鍵，約亞施急速的要去辦理這事。第5節所說的可能有點像強制去徵款，而非人甘心樂意，而約阿施是說「…你們 神的殿…」，可見他個人與神並沒有關係，可能只是跟著耶和耶大去跟從神。王吩咐利未人去急速辦理，但利未人卻沒有急速辦理。「你王召了大祭司耶何耶大來，對他說：「從前耶和華的僕人摩西，為法櫃的帳幕與以色列會眾所定的捐項，你為何不叫利未人照這例從猶大和耶路撒冷帶來作殿的費用呢？」(v.6)約阿施怪責耶何耶大沒有在他的位份上盡力去推動這事，他指的是在「出埃及記」30章所言，當時以色列20歲以上的男丁要奉獻半舍客勒作為會幕使用的捐項。「於是王下令，眾人做了一櫃，放在耶和華殿的門外，又通告猶大和耶路撒冷的百姓，要將 神僕人摩西在曠野所吩咐以色列人的捐項給耶和華送來。眾首領和百姓都歡歡喜喜地將銀子送來，投入櫃中，直到捐完。」(v.8-10)這和原本要祭司利未人親自往各城去使百姓捐納銀子很不一樣，現在是人歡歡喜喜地將銀子送來，是甘心樂意地擺上，大家都有很好的回應。「工人操作，漸漸修成，將 神殿修造得與從前一樣，而且甚是堅固。」(v.13)「修成」是恢復的意思，在約阿施的急速推動下，聖殿被恢復，與從前一樣，並且是堅固。外在的殿恢復了，看似再次進入復興中，但約阿施與神的關係、百姓與神的關係是否又恢復和變得堅固，不再效法亞哈家所行的惡呢?並不是。「…耶何耶大在世的時候，眾人常在耶和華殿裡獻燔祭。」(v.14)可見耶和耶大在信仰上對約阿施都很具影響力。約阿施與神的關係可能都是建基於耶何耶大，他只是跟著耶和耶大去跟隨神，他個人與神沒有關係，因此他自己與神也沒有關係，當耶和耶大過世後就不能帶領百姓繼續與神建立關係。對於被擄歸回的百姓而言重新建殿、獻祭很重要；對於我們而言建造新殿、服事很重要，但更重要是建立我們自己與神個人的關係，而非只有外在的宗教行為。我們要謹慎，若我們自己與神沒有建立個人的關係，只是因為人才跟隨神、返教會，一些人事的變遷便可能使我們離開神。「耶何耶大年紀老邁，日子滿足而死。死的時候年一百三十歲，葬在大衛城列王的墳墓裡；因為他在以色列人中行善，又事奉 神，修理 神的殿。」(v15-16)耶和耶大是日子滿足而死，他不是王，卻葬在列王的墓裡，可見他是被大大尊榮，因為他所做的是蒙神喜悅。這裡提及他修理神的殿，可見約阿施修理神的殿也是因著耶和耶大，不是因著神。我們服事神會否也不是因著出於愛神，而是因著人的吩咐，或為自己的滿足感等等。
二. 跟人不跟神帶來的禍患 (v.17-27)
如果我們一直處於跟從人而非跟從神的狀態是很危險的，會很容易就會離棄神。「耶何耶大死後，猶大的眾首領來朝拜王；王就聽從他們。他們離棄耶和華─他們列祖 神的殿，去事奉亞舍拉和偶像；因他們這罪，就有忿怒臨到猶大和耶路撒冷。」(v.17-18) 原本積極重修神殿的約阿施這麼輕易便聽從眾首領的話，去事奉亞舍拉(巴力的配偶)和偶像，而離棄神。可能因著他的成長環境，感到沒有安全感，需要抓住人去倚靠，也會懼怕人。可見王和百姓過去只是因著人而跟從神，現在也因著人而離棄神。我們生命的光境會否也如此? 有哪些人我們倚靠、跟從他們過於跟從神? 或有甚麼人對我們的影響力超越了神? 如果有，我們要求神幫助我們重新調整我們的焦點，真實與神建立關係，否則我們很容易走偏，或因著人事變遷離開神。因他們的罪，神的怒臨到耶路撒冷，「但 神仍遣先知到他們那裡，引導他們歸向耶和華。這先知警戒他們，他們卻不肯聽。」(v.19)縱然他們離棄神，但神紀念祂與大衛的約，也紀念約阿施重修聖殿，因此仍給他們回轉的機會。「先知」原文是複數，所以神不只差派一個先知去引導他們回轉，神是一再挽回。其實神對他很有恩典，但他沒有珍惜，一再拒絕不肯聽。當神來提醒、警戒我們時，我們要珍惜恩典，這機會不是必然，像約蘭王和亞哈謝，神並沒有差遺先知來提醒他們。「那時，神的靈感動祭司耶何耶大的兒子撒迦利亞，他就站在上面對民說：「神如此說：你們為何干犯耶和華的誡命，以致不得亨通呢？因為你們離棄耶和華，所以他也離棄你們。」眾民同心謀害撒迦利亞，就照王的吩咐，在耶和華殿的院內用石頭打死他。」(v.20-21) 約亞施不單拒絕撒迦利亞的勸告，並且吩咐民在耶和華的殿院內將他打死，上一章耶和耶大要處決惡人亞他利亞也不敢在神的殿內，可見約亞施沒有將神放在眼內。「這樣，約阿施王不想念撒迦利亞的父親耶何耶大向自己所施的恩，殺了他的兒子。撒迦利亞臨死的時候說：「願耶和華鑒察伸冤！」」(v.22)約阿施是一個忘恩的人，耶和耶大持助他登基，但他一點恩情也不念，連恩人兒子也殺害，他目中沒有神，是一個惡人。神會聽義人的禱告，並且察看每一件事。「伸冤」的原文是求助和尋找，撒迦利亞願神求助和尋找，其實每件事神都不會當作沒事發生，神都會有回應，神會尋找我們，按我們所做的賞賜或報應他。神也因著約阿施所做的去尋找他，按他做的審判他。17-21節在列王紀中並沒有記載，因此這段是特別要提醒被擄歸回的百姓，他們要重建聖殿，但同時也面對著很多人的聲音、誘惑或拉扯，以致他們想要停工或放棄跟從神，重新走回與外邦人結親、拜偶像的道路中。神提醒他們要堅定跟從神，不要被人影響，不要將指望放在人的身上。經文提醒他們不要重蹈先祖的覆轍，不要成為忘恩、離棄神的人。對於我們，即使有返教會，甚至服事神，但我們的信仰是否建基於神身上? 還是建基在人、服事或祝福上? 當人事變遷、服事被挪走或祝福失去時，可能我們便會離開神；或我們會否因著人的說話便很容易動搖、懷疑神，甚至不再倚靠跟從神，去跟從了世界或偶像呢? 作父母和小組長的，我們也要小心，不要讓孩子和組員只是在跟自己，要引領他們真實地跟從神。
「滿了一年，亞蘭的軍兵上來攻擊約阿施，來到猶大和耶路撒冷，殺了民中的眾首領，將所掠的財貨送到大馬士革王那裡。」(v.23)神的審判一年後便臨到約阿施，神藉亞蘭人懲罰約阿施。其實在這一年間，他仍有機會回轉，可惜他沒有。「亞蘭的軍兵雖來了一小隊，耶和華卻將大隊的軍兵交在他們手裡，是因猶大人離棄耶和華─他們列祖的 神，所以藉亞蘭人懲罰約阿施。」(v.24)亞蘭的軍兵只是一小隊，而猶大軍兵是大隊，但敵軍卻能長驅直入猶大和耶路撒冷，是因為他們離棄神，神就將他們交在亞蘭軍兵手裡。過去猶大國倚靠尋求神時，他們是以少勝多；但現在他們是大隊，也勝不過敵軍的小隊，因著他們離棄神，正如撒迦利亞所說神也離棄他們，不再保護他們，將他們交出去。提醒我們每一方面都不要離棄神、覺得不需要神，否則神將我們交出去，不再保守我們，我們就會面對很多攻擊，卻又不能得勝。「亞蘭人離開約阿施的時候，他患重病；臣僕背叛他，要報祭司耶何耶大兒子流血之仇，殺他在床上，葬他在大衛城，只是不葬在列王的墳墓裡。背叛他的是亞捫婦人示米押的兒子撒拔和摩押婦人示米利的兒子約薩拔。」(v.25-26) 神不單藉亞蘭軍懲罰約阿施，約阿施更患重病，並被外邦臣僕背叛及殺害，因為要報他殺耶何耶大兒子的仇，可見神是會為人伸冤的，因此我們不要欺壓人。最後約阿施與亞蘭一樣也只是被葬在家族的墳墓裡，沒有被葬在王的墳墓裡，代表他失去王的尊榮，因他離棄了神，神也離棄他。其實是十分可惜，因為經過約蘭和亞哈謝王的統治，猶大國越走越黑暗，難得約阿施在聖殿中被保守長大，並要重修聖殿，本可帶領國家再走進復興中，但為何不能持續下去呢? 這很值得當時被擄歸回的人和我們去反思。「至於他的眾子和他所受的警戒，並他重修 神殿的事，都寫在列王的傳上。他兒子亞瑪謝接續他作王。」(v.27)今天對於被擄歸回的人而言都要受警戒，離棄神、不肯悔改的人必不亨通和發旺，且必遭審判。
跟隨神的，就亨通蒙福；離棄神的，也必被神離棄，行的惡神也會追討。今天甚麼會讓我們不能堅定跟從神呢?對於被擄歸回的百姓重建聖殿很重要，但要警醒，不要著力重建聖殿卻沒有著力重修與神的關係，並忽略生命的問題。我們也要反思，我們是真實地在跟從神，還是會漸漸地變成跟從人?會否因著一些人事的改變或人的話語，便影響了我們與神的關係? 無論身邊的環境有多動盪或人事如何改變，我們都要堅定跟從神到底。