新酒湧流，耶穌恩典時代
今章我們看見耶穌開始出來傳道與服事，但隨著耶穌的服事開始，祂和當時的宗教領袖法利賽人就有了許多的衝突。法利賽人自以為是嚴守律法，但其實他們只是守規條、在律法中僵化、只有宗教卻沒有與神的關係，不明白神的愛與恩典，面對耶穌的所言所行，他們會感到被衝擊和被挑戰。儘管法利賽人對耶穌存著質疑和指責，但耶穌沒有因此後退，祂來是要打破宗教的限制和律法的框框，所以22節也提到「惟把新酒裝在新皮袋裡」，耶穌就是那新酒，祂來是要我們成為新皮袋。
一. 領受赦罪的恩典，重新站立 (v.1-12)
上一章提到耶穌開展天國的服事，在迦百農使用權柄醫病趕鬼。來到今章1-2節記載，耶穌更在那裡講道，而且很多人來聽祂的分享。就在耶穌講道時，有人帶著一個癱子來見耶穌，那個癱子需要4個人抬著，因為人多他們無法來到耶穌面前，於是就拆了屋頂，把癱子縋下去。「耶穌見他們的信心，就對癱子說：「小子，你的罪赦了。」」(v.5) 耶穌知道這人癱瘓的原因是因著罪的緣故，可見罪不單會破壞我們的生命，甚至連我們的身體和情緒都會受到影響。「有幾個文士坐在那裡，心裡議論，說：「這個人為甚麼這樣說呢？他說僭妄的話了。除了 神以外，誰能赦罪呢？」」(v.6-7) 文士與法利賽人一樣，他們是當時的宗教領袖，負責講解和教導舊約律法，他們原是來聽耶穌講道，可是當聽見耶穌說「赦罪」，他們心裡就起了議論，由此可見他們並不知道、也不認識耶穌到底是誰。在8-10節經文中，耶穌就藉這神蹟讓在場的人都認識祂就是神，有赦罪的權柄，過去文士和法利賽人所看重的只是宗教和規條，但其實人無法靠自己在律法中有真實的出路，耶穌來是要叫人因祂得著赦免、在罪中有出路。「我吩咐你，起來！拿你的褥子回家去吧。」(v.11)「起來」就是「復活、重建、興起」的意思。那癱子因著罪得赦免，所以能起來行走，他不單是身體得醫治，更是靈裡得著復甦、能重新站立。
二. 放下自義，跟從呼召罪人的耶穌 (v.13-17)
「耶穌又出到海邊去，眾人都就了他來，他便教訓他們。耶穌經過的時候，看見亞勒腓的兒子利未坐在稅關上，就對他說：「你跟從我來。」他就起來，跟從了耶穌。」(v.13-14) 我們看見耶穌與文士和法利賽人的眼光很不一樣，當耶穌到海邊教訓眾人的時候，祂看見作稅吏的利未就呼召他，在當時的背景，稅吏是替羅馬政府征收稅款的人，他們亦會從中使自己得利，因此稅吏會被以色列人視為賣國賊，是罪人會被眾人唾棄，而耶穌是樂意呼召罪人來跟隨自己，並且要與他們一同坐席。16節提到法利賽人中的文士（有古卷：文士和法利賽人）看見耶穌和罪人並稅吏一同吃飯，就對他門徒說：「他和稅吏並罪人一同吃喝嗎？」看見自以為分別為聖的法利賽人，他們無法接受耶穌與稅吏和罪人一同吃喝坐席，他們覺得自己是宗教領袖，是不能與罪人交往的，免得沾染不潔，因此他們不會與罪人和稅吏來往，因著他們的自義，使這群稅吏和罪人沒有出路。「耶穌聽見，就對他們說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。」」(v.17) 宗教是拒絕罪人，但耶穌來是要呼召罪人跟隨祂，我們也要思想裡面有的是「耶穌」還是「宗教」呢？我們不要像法利賽人一樣排斥那些有罪的人，耶穌來是召罪人，這是耶穌的心，祂所帶來的新酒是超越了宗教。以往罪人在宗教面前是沒有盼望、不被接納的，但如今罪人在耶穌面前是有盼望，這就是耶穌帶來的新酒，祂震憾了當時的宗教，打破了那些框框和枷鎖。宗教告訴我們有罪，使我們距離神很遙遠、被厭棄，這讓人感到很痛苦。但這裏告訴我們，耶穌來除了有赦罪的權柄外，祂更要來呼召罪人來跟隨祂。
三. 脫下舊皮袋，與主進入真關係 (v.18-22)
「當下，約翰的門徒和法利賽人禁食。他們來問耶穌說：「約翰的門徒和法利賽人的門徒禁食，你的門徒倒不禁食，這是為甚麼呢？」」(v.18) 約翰的門徒和法利賽人禁食的目的，一方面是預備自己等候彌賽亞來到；另一面是要讓人看見自己的敬虔。於是「耶穌對他們說：「新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能禁食呢？新郎還同在，他們不能禁食。」」(v.19) 耶穌要讓他們知道自己就是這新郎，彌賽亞已來到，既然祂來了，為何還需要禁食呢？除非新郎要離開，那他們就應該禁食。接著耶穌再用兩個比喻來教導他們，舊布和舊皮袋是指宗教行為，而耶穌就是那新酒，祂來是要轉化人的思維。因為法利賽人和文士落入宗教的行為和假敬虔，原本禁食為的是尋求神，是為了關係，但他們卻視為儀式和得人讚賞的途徑，這樣的禁食是沒有意義的。因此，我們要成為新皮袋浸泡在油(聖靈)裡面，不要落入僵化和宗教行為中，成了沒有意義的行為。例如：讀經、禱告、敬拜和禁食，到底我們是為做而做，還是我們是為了與神連結、想要認識神而做，我們都不要活在宗教中，要成為新皮袋，盛載著耶穌的新酒。
四. 捨下規條，來親近安息日的主 (v.23-28)
「耶穌當安息日從麥地經過。他門徒行路的時候，掐了麥穗。法利賽人對耶穌說：「看哪，他們在安息日為甚麼做不可做的事呢？」」(v.23-24) 時至今日，猶大人在安息中依然有很多事情不能做，更不明白安息日的意義，面對他們的質疑，耶穌就用大衛來作例子，原本陳設餅是規定除了祭司外，其他人都不可以吃，但當大衛與跟隨他的人疲乏時，祭司也打破規條給他們吃。耶穌以此表達出神是看重人的需要，祂並非冷冰冰的只有規條。「又對他們說：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。所以，人子也是安息日的主。」」(v.27-28) 耶穌清楚告訴他們，神的心意是要讓人在安息日中得到更新、恢復、與神連結，所以安息日不應讓人落入規條的重壓中，可是這些宗教領袖就是不明白神的心，所以當耶穌在安息日醫治人或滿足人的需要時，他們就無法接受。耶穌說安息日是祂設立的，祂就是安息日的主，人應該來親近安息日的主，從耶穌的心意中明白安息日的真正意義。